Právo, genocída a riešenie konfliktov

Peter Maguire

Právo, genocída a riešenie konfliktov v rádiu ICERM odvysielané v sobotu 27. februára 2016 o 2:XNUMX ET.

Rozhovor s Dr. Petrom Maguire, autorom „Právo a vojna: Medzinárodné právo a americká história“ (2010) a „Čeliť smrti v Kambodži“ (2005).

Peter je historik a bývalý vyšetrovateľ vojnových zločinov, ktorého spisy boli publikované v International Herald Tribune, New York Times, The Independent, Newsday a Boston Globe. Vyučoval právo a teóriu vojny na Kolumbijskej univerzite a Bard College.

Peter Maguire

Téma: „Právo, genocída a riešenie konfliktov“

Táto epizóda sa zameriava na porušovanie národných a medzinárodných zákonov počas etnických a náboženských vojen a na to, ako by sa dali vyriešiť konflikty s etnickými a náboženskými prvkami, aby sa vytvorila cesta k mieru a bezpečnosti.

Rozhovor je založený na relevantných ponaučeniach z práce Dr. Petra Maguirea v Kambodži a na tom, ako by nám jeho zistenia o kambodžskej genocíde (1975 – 1979) mohli pomôcť pochopiť, čo sa stalo (alebo čo sa v súčasnosti deje) v iných krajinách, kde genocídy a etnické čistky sa vyskytli alebo sa vyskytujú.

V rozhovore sa stručne spomína genocída pôvodných Američanov (1492-1900), grécka genocída (1915-1918), arménska genocída (1915-1923), asýrska genocída (1915-1923), holokaust (1933-1945), Rómovia Genocída (1935 – 1945), vojna medzi Nigériou a Biafrou a masakry ľudu Biafran (1967 – 1970), genocída v Bangladéši (1971), masaker Hutuov v Burundi (1972), genocída v Rwande (1994), genocída v Bosne (1995) , vojna v Dárfúre v Sudáne (2003 – 2010) a prebiehajúca genocída v Sýrii a Iraku.

Zo všeobecnej perspektívy sme skúmali, ako boli porušované medzinárodné zákony, ako aj neefektívnosť medzinárodného spoločenstva pri predchádzaní genocídam skôr, ako k nim dôjde, a ich neúspech pri postavení niektorých páchateľov pred súd.

Nakoniec sa vynakladá úsilie na diskusiu o tom, ako by sa iné typy riešenia konfliktov (diplomacia, mediácia, dialóg, arbitráž atď.) dali využiť na predchádzanie alebo riešenie konfliktov s etnickými a náboženskými zložkami.

zdieľam

súvisiace články

Budovanie odolných komunít: Mechanizmy zodpovednosti zamerané na deti pre komunitu jezídov po genocíde (2014)

Táto štúdia sa zameriava na dva spôsoby, ktorými možno sledovať mechanizmy zodpovednosti v postgenocídnej ére jezídskej komunity: súdne a mimosúdne. Spravodlivosť v prechodnom období je jedinečnou príležitosťou po kríze podporiť transformáciu komunity a posilniť pocit odolnosti a nádeje prostredníctvom strategickej, viacrozmernej podpory. V týchto typoch procesov neexistuje univerzálny prístup a tento dokument berie do úvahy množstvo základných faktorov pri vytváraní základov pre efektívny prístup nielen k zadržiavaniu členov Islamského štátu v Iraku a Levante (ISIL). zodpovedný za svoje zločiny proti ľudskosti, ale aby umožnil členom jezídov, najmä deťom, znovu získať pocit autonómie a bezpečia. Pritom výskumníci stanovujú medzinárodné štandardy záväzkov v oblasti ľudských práv detí, pričom špecifikujú, ktoré sú relevantné v irackom a kurdskom kontexte. Potom na základe analýzy skúseností získaných z prípadových štúdií podobných scenárov v Sierre Leone a Libérii štúdia odporúča interdisciplinárne mechanizmy zodpovednosti, ktoré sú zamerané na podporu účasti a ochrany detí v kontexte jezídov. Poskytujú sa špecifické cesty, prostredníctvom ktorých sa deti môžu a mali by sa zúčastniť. Rozhovory v irackom Kurdistane so siedmimi deťmi, ktoré prežili zajatie ISIL, umožnili z prvej ruky informovať o súčasných nedostatkoch v starostlivosti o ich potreby po zajatí a viedli k vytvoreniu profilov militantov ISIL, ktoré spájali údajných vinníkov s konkrétnymi porušeniami medzinárodného práva. Tieto svedectvá poskytujú jedinečný pohľad na skúsenosti mladých ľudí, ktorí prežili jezídi, a keď sa analyzujú v širšom náboženskom, komunitnom a regionálnom kontexte, poskytujú jasnosť v holistických ďalších krokoch. Výskumníci dúfajú, že sprostredkujú pocit naliehavosti pri vytváraní účinných mechanizmov prechodnej spravodlivosti pre jezídsku komunitu a vyzvú konkrétnych aktérov, ako aj medzinárodné spoločenstvo, aby využili univerzálnu jurisdikciu a podporili zriadenie Komisie pre pravdu a zmierenie (TRC) ako nerepresívnym spôsobom, ktorým sa ctí skúsenosti jezídov, a to všetko pri rešpektovaní skúseností dieťaťa.

zdieľam

Náboženstvá v Igbolande: diverzifikácia, význam a spolupatričnosť

Náboženstvo je jedným zo sociálno-ekonomických fenoménov s nepopierateľnými dopadmi na ľudstvo kdekoľvek na svete. Akokoľvek sa zdá posvätné, náboženstvo nie je dôležité len pre pochopenie existencie akéhokoľvek pôvodného obyvateľstva, ale má aj politický význam v medzietnických a rozvojových kontextoch. Historických a etnografických dôkazov o rôznych prejavoch a nomenklatúrach fenoménu náboženstva je veľa. Národ Igbo v južnej Nigérii na oboch stranách rieky Niger je jednou z najväčších čiernych podnikateľských kultúrnych skupín v Afrike s nezameniteľným náboženským zápalom, ktorý implikuje trvalo udržateľný rozvoj a medzietnické interakcie v rámci jej tradičných hraníc. Ale náboženská krajina Igbolandu sa neustále mení. Až do roku 1840 bolo dominantné náboženstvo (náboženstvá) Igbov pôvodné alebo tradičné. O necelé dve desaťročia neskôr, keď sa v oblasti začala kresťanská misijná činnosť, sa uvoľnila nová sila, ktorá nakoniec zmenila pôvodnú náboženskú krajinu tejto oblasti. Kresťanstvo prerástlo do trpaslíka nad dominanciou toho druhého. Pred stým výročím kresťanstva v Igbolande vznikol islam a iné menej hegemónne náboženstvá, aby konkurovali domorodým náboženstvám Igbo a kresťanstvu. Tento dokument sleduje náboženskú diverzifikáciu a jej funkčný význam pre harmonický rozvoj v Igbolande. Údaje čerpá z publikovaných prác, rozhovorov a artefaktov. Tvrdí, že ako sa objavia nové náboženstvá, náboženská krajina Igbov sa bude naďalej diverzifikovať a/alebo prispôsobovať, či už ide o inkluzívnosť alebo exkluzivitu medzi existujúcimi a vznikajúcimi náboženstvami, aby Igbovia prežili.

zdieľam