Fenomén masového zmýšľania

Jeden z hlavných faktorov, ktoré často podnecujú etnicko-náboženské konflikty v krajinách po celom svete, možno pripísať smrtiacemu fenoménu masového zmýšľania, slepej viery a poslušnosti. V mnohých krajinách majú niektorí ľudia vopred pripravenú predstavu, že príslušníci niektorých etnických alebo náboženských skupín sú jednoducho ich nepriatelia. Myslia si, že z nich nikdy nič dobré nevyjde. Sú to výsledky dlho nahromadených krívd a predsudkov. Ako pozorujeme, takéto krivdy sa vždy prejavujú vo forme nedôvery, zarytej neznášanlivosti a nenávisti. Existujú aj členovia určitých náboženských skupín, ktorí by sa bezdôvodne nechceli združovať, žiť, sedieť alebo si dokonca podávať ruky s ľuďmi z iných náboženských skupín. Ak sú títo ľudia požiadaní, aby vysvetlili, prečo sa tak správajú, nemusia mať konkrétne dôvody alebo vysvetlenie. Jednoducho vám povedia: „toto nás učili“; „sú iní ako my“; „nemáme rovnaký systém viery“; „hovoria iným jazykom a majú inú kultúru“.

Vždy, keď počúvam tieto komentáre, cítim sa úplne sklamaný. V nich človek vidí, ako je jedinec vystavený a odsúdený na deštruktívny vplyv spoločnosti, v ktorej žije.

Namiesto toho, aby sa každý človek prihlásil k takýmto presvedčeniam, mal by sa pozrieť do svojho vnútra a opýtať sa: ak mi moja najbližšia spoločnosť hovorí, že ten druhý je zlý, menejcenný alebo nepriateľ, čo si myslím ja, racionálna bytosť? Ak ľudia hovoria negatívne veci proti iným, na akom základe by som mal založiť svoj vlastný úsudok? Som unesený tým, čo ľudia hovoria, alebo akceptujem a rešpektujem iných ako ľudské bytosti ako ja, bez ohľadu na ich náboženské presvedčenie alebo etnický pôvod?

Vo svojej knihe s názvom Neobjavené ja: Dilema jednotlivca v modernej spoločnosti, Carl Jung [i] tvrdí, že „veľká časť individuálneho života ľudí v spoločnosti bola podrobená kultúrnemu trendu smerom k masovému zmýšľaniu a kolektivizmu“. Jung definuje masové zmýšľanie ako „redukciu jednotlivcov na anonymné, podobne zmýšľajúce jednotky ľudstva, ktoré majú byť manipulované propagandou a reklamou, aby plnili akúkoľvek funkciu, ktorú od nich požadujú tí, ktorí sú pri moci“. Duch masového zmýšľania môže jednotlivca devalvovať a minimalizovať, „donúti ho cítiť sa bezcenný, aj keď ľudstvo ako celok napreduje“. Masovému človeku chýba sebareflexia, vo svojom správaní je infantilný, „nerozumný, nezodpovedný, emocionálny, nevyspytateľný a nespoľahlivý“. V mase jednotlivec stráca svoju hodnotu a stáva sa obeťou „-izmov“. Masový človek, ktorý neprejavuje žiadny zmysel pre zodpovednosť za svoje činy, zisťuje, že je ľahké páchať otrasné zločiny bez rozmýšľania a je čoraz viac závislý od spoločnosti. Takýto postoj môže viesť ku katastrofálnym následkom a konfliktom.

Prečo je masové zmýšľanie katalyzátorom etnicko-náboženských konfliktov? Je to preto, že spoločnosť, v ktorej žijeme, médiá a niektoré etnické a náboženské skupiny nám predkladajú len jeden uhol pohľadu, jeden spôsob myslenia a nenabádajú k vážnemu spochybňovaniu a otvorenej diskusii. Iné spôsoby myslenia – alebo interpretácie – sú ignorované alebo znevažované. Rozum a dôkazy majú tendenciu sa zavrhovať a podporovať slepú vieru a poslušnosť. Umenie kladenia otázok, ktoré je ústredným prvkom rozvoja kritickej schopnosti, je teda zakrpatené. Iné názory, systémy viery alebo spôsoby života, ktoré sú v rozpore s tým, čomu skupina verí, sú agresívne a tvrdo odmietané. Tento druh mentality je evidentný v našich súčasných spoločnostiach a spôsobil nedorozumenia medzi rôznymi etnickými a náboženskými skupinami.

Postoj masového zmýšľania je potrebné nahradiť dispozíciou mysle spochybňovať, revidovať a chápať, prečo by sa niektoré presvedčenia mali držať alebo opustiť. Jednotlivci sa musia aktívne zapájať a nie len pasívne dodržiavať a dodržiavať pravidlá. Potrebujú prispievať alebo dávať pre všeobecné dobro, nielen konzumovať a očakávať, že dostanú viac.

Aby sme zmenili tento druh mentality, je potrebné osvietiť každú myseľ. Ako Sokrates povie, že „nepreskúmaný život pre človeka nestojí za to, aby sme ho žili“, jednotlivci sa musia prehodnotiť, načúvať svojmu vnútornému hlasu a byť dostatočne odvážni na to, aby použili svoj rozum predtým, ako prehovoria alebo začnú konať. Podľa Immanuela Kanta „Osvietenie je vynorenie sa človeka zo svojej nezrelosti, ktorú si sám na seba vnútil. Nezrelosť je neschopnosť používať svoje chápanie bez vedenia od druhého. Táto nezrelosť je samoúčelná, keď jej príčina nespočíva v nedostatku porozumenia, ale v nedostatku odhodlania a odvahy použiť ju bez vedenia od druhého. Sapere Aude! [odvážte sa vedieť] "Majte odvahu použiť svoje vlastné chápanie!" – to je motto osvietenia“[ii].

Odolať tejto masovej mentalite môže efektívne len ten, kto rozumie svojej vlastnej individualite, hovorí Carl Jung. Nabáda k skúmaniu „mikrokozmu – odrazu veľkého vesmíru v miniatúre“. Musíme si upratať svoj vlastný dom, dať ho do poriadku predtým, než budeme môcť dať do poriadku ostatných a zvyšok sveta, pretože „Nemo dat quod non habet““, „nikto nedáva to, čo nemá“. Musíme si tiež rozvinúť postoj počúvania, aby sme viac načúvali rytmu nášho vnútra alebo hlasu duše a menej hovorili o druhých, ktorí s nami nezdieľajú rovnaký systém viery.

Tento medzináboženský sobotný retreat Program vnímam ako príležitosť na sebareflexiu. Niečo, čo som kedysi nazval Workshop Hlas duše v knihe, ktorú som vydal v roku 2012. Takéto útočisko je jedinečnou príležitosťou na prechod od postoja masového zmýšľania k reflexívnej individualite, od pasivity k aktivite, od učeníctva k vedenie a od postoja prijímania k postoju dávania. Prostredníctvom nej sme opäť pozývaní hľadať a objavovať náš potenciál, bohatstvo riešení a v sebe zabudovaných schopností, ktoré sú potrebné na riešenie konfliktov, mier a rozvoj v krajinách po celom svete. Preto sme pozvaní zmeniť svoje zameranie z „vonkajšieho“ – toho, čo je vonku – na „vnútorné“ – to, čo sa deje v nás. Výsledkom tejto praxe je dosiahnuť metanoia, spontánny pokus psychiky vyliečiť sa z neznesiteľného konfliktu roztavením a následným znovuzrodením v adaptívnejšej forme [iii].

Uprostred toľkých rozptýlení a lákadiel, obvinení a obviňovania, chudoby, utrpenia, neresti, zločinnosti a násilných konfliktov v mnohých krajinách po celom svete ponúka Workshop Hlas duše, na ktorý nás toto ústranie pozýva, jedinečnú príležitosť objaviť krásy a pozitívne skutočnosti prírody, ktoré v sebe nosí každý človek, a sila „života duše“, ktorá sa k nám v tichosti jemne prihovára. Preto vás pozývam, aby ste „išli hlbšie do vnútornej svätyne vlastného bytia, preč od všetkého zhonu a takzvaných lákadiel vonkajšieho života, a v tichu načúvali hlasu duše, počúvali jej prosby. , poznať jeho silu“[iv]. „Ak je myseľ naplnená vysokými podnetmi, krásnymi princípmi, kráľovským, nádherným a povznášajúcim úsilím, hlas duše hovorí a zlo a slabosti zrodené z nevyvinutej a sebeckej stránky našej ľudskej prirodzenosti nemôžu prísť, tak sa vymrieť“[v].

Otázka, ktorú vám chcem ponechať, znie: Ako by sme mali prispieť ako občania s právami, povinnosťami a povinnosťami (a nielen vláda, dokonca ani naši etnickí či náboženskí vodcovia alebo iní, ktorí zastávajú verejné funkcie)? Inými slovami, čo by sme mali urobiť, aby sme pomohli urobiť náš svet lepším miestom?

Úvaha o tomto type otázok vedie k uvedomeniu a objaveniu nášho vnútorného bohatstva, schopností, talentov, sily, cieľa, túžob a vízie. Namiesto čakania na vládu, ktorá obnoví mier a jednotu, budeme inšpirovaní, aby sme začali chytať býka za rohy, aby sme sa usilovali o odpustenie, zmierenie, mier a jednotu. Tým sa učíme byť zodpovední, odvážni a aktívni a trávime menej času rozprávaním o slabostiach iných ľudí. Ako hovorí Katherine Tingley, „premýšľajte na chvíľu o výtvoroch geniálnych mužov. Keby sa zastavili a s pochybnosťami vrátili späť v čase, keď sa ich dotkol božský impulz, nemali by sme žiadnu veľkolepú hudbu, žiadne nádherné obrazy, žiadne inšpirované umenie a žiadne úžasné vynálezy. Tieto nádherné, povznášajúce, tvorivé sily pôvodne pochádzajú z božskej podstaty človeka. Ak by sme všetci žili vo vedomí a presvedčení o svojich vlastných veľkých možnostiach, mali by sme si uvedomiť, že sme duše a že aj my máme božské privilégiá ďaleko presahujúce čokoľvek, o čom vieme alebo čo si len myslíme. Napriek tomu ich zahadzujeme, pretože nie sú prijateľné pre naše obmedzené, osobné ja. Nezapadajú do našich zaujatých predstáv. Takže zabúdame, že sme súčasťou božskej schémy života, že zmysel života je posvätný a svätý, a nechávame sa unášať späť do víru nepochopenia, mylných predstáv, pochybností, nešťastia a zúfalstva“[vi] .

Workshop Hlas duše nám pomôže prekonať nedorozumenia, obviňovanie, obviňovanie, bitky, etnicko-náboženské rozdiely a odvážne sa postaviť za odpustenie, zmierenie, mier, harmóniu, jednotu a rozvoj.

Ďalšie informácie o tejto téme nájdete v časti Ugorji, Basil (2012). Od kultúrnej spravodlivosti k medzietnickej mediácii: Úvaha o možnosti etnicko-náboženskej mediácie v Afrike. Colorado: Outskirts Press.

Referencie

[i] Carl Gustav Jung, švajčiarsky psychiater a zakladateľ analytickej psychológie, považoval individuáciu za psychologický proces integrácie protikladov vrátane vedomia s nevedomím pri zachovaní ich relatívnej autonómie, ktorá je potrebná na to, aby sa človek stal celistvým. Pre podrobné čítanie o teórii masového zmýšľania pozri Jung, Carl (2006). Neobjavené ja: Problém jednotlivca v modernej spoločnosti. Nová americká knižnica. s. 15–16; prečítajte si aj Jung, CG (1989a). Spomienky, sny, úvahy (Rev. ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, ed.). New York: Random House, Inc.

[ii] Immanuel Kant, Odpoveď na otázku: Čo je osvietenie? Königsberg v Prusku, 30. septembra 1784.

[iii] Z gréckeho μετάνοια je metanoia zmena myslenia alebo srdca. Prečítajte si psychológiu Carla Junga, op cit.

[iv] Katherine Tingley, Nádhera duše (Pasadena, Kalifornia: Theosophical University Press), 1996, citát z prvej kapitoly knihy s názvom: „Hlas duše“, dostupný na: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. Katherine Tingleyová bola vedúcou Teozofickej spoločnosti (vtedy nazývanej Univerzálne bratstvo a Teozofická spoločnosť) v rokoch 1896 až 1929 a pamätá si ju najmä vďaka svojej vzdelávacej a sociálnej reformnej práci sústredenej v medzinárodnom ústredí Spoločnosti v Point Loma v Kalifornii.

[V] Tamtiež.

[Vi] Tamtiež.