Spoločný život v mieri a harmónii: Úvodný prejav konferencie

Dobré ráno. Som poctený a nadšený, že môžem stáť dnes ráno pred vami na otváracom ceremoniáli 4. medzinárodnej konferencie o riešení etnických a náboženských konfliktov a budovaní mieru, ktorá sa koná od dnes, 31. októbra do 2. novembra 2017 tu v New Yorku. Moje srdce je naplnené radosťou a môj duch sa raduje, keď som videl veľa ľudí – delegátov z mnohých krajín po celom svete, vrátane univerzitných a vysokoškolských profesorov, výskumníkov a vedcov z multidisciplinárnych študijných odborov, ako aj odborníkov z praxe, tvorcov politík, študentov, občianske zástupcovia spoločenských organizácií, náboženskí a náboženskí vodcovia, podnikatelia, domorodí a komunitní vodcovia, ľudia z Organizácie Spojených národov a orgány činné v trestnom konaní. Niektorí z vás sa po prvýkrát zúčastňujú Medzinárodnej konferencie o riešení etnických a náboženských konfliktov a budovaní mieru a pravdepodobne je to prvýkrát, čo prichádzate do New Yorku. Vítame vás na konferencii ICERM a v New Yorku – taviacom kotli sveta. Niektorí z vás tu boli minulý rok a medzi nami sú niektorí ľudia, ktorí prichádzajú každý rok od úvodnej konferencie v roku 2014. Vaša oddanosť, vášeň a podpora sú hnacou silou a základným dôvodom, prečo sme pokračovali v boji za realizáciu nášho poslania, poslania, ktoré nás ženie k vývoju alternatívnych metód prevencie a riešenia medzietnických a medzináboženských konfliktov v krajinách po celom svete. Pevne veríme, že využívanie mediácie a dialógu pri predchádzaní a riešení etnických a náboženských konfliktov v krajinách po celom svete je kľúčom k vytvoreniu trvalo udržateľného mieru.

V ICERM veríme, že národná bezpečnosť a bezpečnosť občanov sú dobré veci, po ktorých túži každá krajina. Samotná vojenská sila a vojenská intervencia alebo to, čo John Paul Lederach, uznávaný učenec v našej oblasti, nazýva „etatistická diplomacia“, však na vyriešenie etnicko-náboženských konfliktov nestačia. Znovu a znovu sme videli zlyhanie a cenu vojenských zásahov a vojen v multietnických a multináboženských krajinách. Keďže sa dynamika a motivácia konfliktov presúva z medzinárodných na vnútroštátne, je najvyšší čas, aby sme vyvinuli iný model riešenia konfliktov, ktorý dokáže nielen riešiť etnicko-náboženské konflikty, ale predovšetkým model riešenia konfliktov, ktorý nám môže poskytnúť nástroje na pochopenie a riešenie základných príčin týchto konfliktov, aby ľudia s rôznymi etnickými, rasovými a náboženskými identitami mohli žiť spolu v mieri a harmónii.

To je to, čo 4th Medzinárodná konferencia o riešení etnických a náboženských konfliktov a budovaní mieru sa snaží dosiahnuť. Poskytnutím platformy a príležitosti na multidisciplinárnu, vedeckú a zmysluplnú diskusiu o tom, ako žiť spolu v mieri a harmónii, najmä v etnicky, rasovo alebo nábožensky rozdelených spoločnostiach a krajinách, tohtoročná konferencia dúfa, že podnieti otázky a výskumné štúdie, ktoré čerpať z poznatkov, odborných znalostí, metód a zistení z viacerých disciplín na riešenie širokého spektra problémov, ktoré bránia schopnosti ľudí žiť spolu v mieri a harmónii v rôznych spoločnostiach a krajinách, v rôznych časoch a v rôznych alebo podobných situáciách. Pri pohľade na kvalitu príspevkov, ktoré budú prednesené na tejto konferencii a na diskusie a výmeny názorov, ktoré budú nasledovať, sme optimistickí, že cieľ tejto konferencie sa podarí naplniť. Dúfame, že ako jedinečný príspevok k našej oblasti riešenia etnicko-náboženských konfliktov a budovania mieru zverejníme výsledky tejto konferencie v našom novom časopise Journal of Living Together po tom, ako budú články recenzované vybranými odborníkmi v našej oblasti. .

Naplánovali sme pre vás zaujímavý program, od hlavných prejavov, postrehov od odborníkov až po panelové diskusie a podujatie modlitba za mier – mnohonáboženskú, multietnickú a mnohonárodnú modlitbu za globálny mier. Dúfame, že sa vám bude páčiť váš pobyt v New Yorku a že budete môcť šíriť dobré príbehy o Medzinárodnom centre pre etnicko-náboženskú mediáciu a jeho konferencii o riešení etnických a náboženských konfliktov a budovaní mieru.

Rovnako ako semienko nemôže vyklíčiť, rásť a prinášať dobré ovocie bez kvetináča, vody, hnoja a slnečného svetla, Medzinárodné centrum pre etnicko-náboženskú mediáciu by túto konferenciu neorganizovalo a hostilo bez odborných a štedrých príspevkov. niekoľkých jednotlivcov, ktorí verili vo mňa a v túto organizáciu. Okrem mojej manželky Diomaris Gonzalez, ktorá sa pre túto organizáciu obetovala a veľa pre ňu prispela, je tu niekto, kto pri mne stál hneď od začiatku – od fázy počatia cez ťažké časy až po testovanie. nápady a pilotná fáza. Ako povie Celine Dion:

Ten človek bol mojou silou, keď som bol slabý, mojím hlasom, keď som nemohol hovoriť, mojimi očami, keď som nevidel, a ona videla to najlepšie, čo vo mne bolo, dala mi vieru, pretože verila v Medzinárodné centrum pre Etno-náboženská mediácia od začiatku svojho založenia v roku 2012. Tou osobou je Dr. Dianna Wuagneux.

Dámy a páni, pripojte sa ku mne a privítajte Dr. Diannu Wuagneuxovú, zakladajúcu predsedníčku Medzinárodného centra pre etnicko-náboženskú mediáciu.

Úvodný prejav Basila Ugorjiho, prezidenta a generálneho riaditeľa ICERM, na výročnej medzinárodnej konferencii o riešení etnických a náboženských konfliktov a budovaní mieru v roku 2017, ktorá sa konala v New Yorku, USA, 31. októbra – 2. novembra 2017.

zdieľam

súvisiace články

Náboženstvá v Igbolande: diverzifikácia, význam a spolupatričnosť

Náboženstvo je jedným zo sociálno-ekonomických fenoménov s nepopierateľnými dopadmi na ľudstvo kdekoľvek na svete. Akokoľvek sa zdá posvätné, náboženstvo nie je dôležité len pre pochopenie existencie akéhokoľvek pôvodného obyvateľstva, ale má aj politický význam v medzietnických a rozvojových kontextoch. Historických a etnografických dôkazov o rôznych prejavoch a nomenklatúrach fenoménu náboženstva je veľa. Národ Igbo v južnej Nigérii na oboch stranách rieky Niger je jednou z najväčších čiernych podnikateľských kultúrnych skupín v Afrike s nezameniteľným náboženským zápalom, ktorý implikuje trvalo udržateľný rozvoj a medzietnické interakcie v rámci jej tradičných hraníc. Ale náboženská krajina Igbolandu sa neustále mení. Až do roku 1840 bolo dominantné náboženstvo (náboženstvá) Igbov pôvodné alebo tradičné. O necelé dve desaťročia neskôr, keď sa v oblasti začala kresťanská misijná činnosť, sa uvoľnila nová sila, ktorá nakoniec zmenila pôvodnú náboženskú krajinu tejto oblasti. Kresťanstvo prerástlo do trpaslíka nad dominanciou toho druhého. Pred stým výročím kresťanstva v Igbolande vznikol islam a iné menej hegemónne náboženstvá, aby konkurovali domorodým náboženstvám Igbo a kresťanstvu. Tento dokument sleduje náboženskú diverzifikáciu a jej funkčný význam pre harmonický rozvoj v Igbolande. Údaje čerpá z publikovaných prác, rozhovorov a artefaktov. Tvrdí, že ako sa objavia nové náboženstvá, náboženská krajina Igbov sa bude naďalej diverzifikovať a/alebo prispôsobovať, či už ide o inkluzívnosť alebo exkluzivitu medzi existujúcimi a vznikajúcimi náboženstvami, aby Igbovia prežili.

zdieľam

Konverzia na islam a etnický nacionalizmus v Malajzii

Tento dokument je časťou väčšieho výskumného projektu, ktorý sa zameriava na vzostup etnického malajského nacionalizmu a nadradenosti v Malajzii. Zatiaľ čo vzostup etnického malajského nacionalizmu možno pripísať rôznym faktorom, tento dokument sa špecificky zameriava na islamský zákon o konverzii v Malajzii a na to, či posilnil alebo neposilnil sentiment nadvlády etnických Malajcov. Malajzia je multietnická a multináboženská krajina, ktorá získala svoju nezávislosť v roku 1957 od Britov. Malajci, ktorí sú najväčšou etnickou skupinou, vždy považovali náboženstvo islam za súčasť svojej identity, ktorá ich oddeľuje od iných etnických skupín, ktoré boli do krajiny privezené počas britskej koloniálnej nadvlády. Zatiaľ čo islam je oficiálnym náboženstvom, ústava umožňuje, aby iné náboženstvá pokojne praktizovali aj nemalajskí Malajzijčania, konkrétne etnickí Číňania a Indovia. Islamský zákon, ktorý upravuje moslimské manželstvá v Malajzii, však nariaďuje, že nemoslimovia musia konvertovať na islam, ak si chcú vziať moslimov. V tomto článku tvrdím, že zákon o islamskej konverzii bol použitý ako nástroj na posilnenie sentimentu etnického malajského nacionalizmu v Malajzii. Predbežné údaje boli zozbierané na základe rozhovorov s malajskými moslimami, ktorí sú zosobášení s nemalajskými. Výsledky ukázali, že väčšina malajských respondentov považuje konverziu na islam za nevyhnutnú, ako to vyžaduje islamské náboženstvo a štátne právo. Okrem toho tiež nevidia dôvod, prečo by ľudia, ktorí nie sú Malajci, mali námietky proti konvertovaniu na islam, keďže po sobáši budú deti automaticky považované za Malajcov v súlade s ústavou, ktorá tiež prichádza so štatútom a výsadami. Názory iných než Malajcov, ktorí konvertovali na islam, boli založené na sekundárnych rozhovoroch, ktoré viedli iní vedci. Byť moslimom sa spája s bytím Malajciou, mnohí konvertovaní nemalajskí ľudia sa cítia okradnutí o zmysel pre náboženskú a etnickú identitu a cítia sa pod tlakom, aby prijali etnickú malajskú kultúru. Hoci zmena zákona o konverzii môže byť náročná, otvorený medzináboženský dialóg na školách a vo verejnom sektore môže byť prvým krokom k riešeniu tohto problému.

zdieľam