Náboženstvo a konflikty na celom svete: Existuje liek?

Náboženstvo a konflikty na celom svete: Existuje liek? v rádiu ICERM odvysielané vo štvrtok 15. septembra 2016 o 2:XNUMX východného času (New York).

Séria prednášok ICERM

téma: "Náboženstvo a konflikty na celom svete: Existuje liek?"

Hosťujúci lektor: Peter Ochs, Ph.D., Edgar Bronfman profesor moderných judaistických štúdií na University of Virginia; a spoluzakladateľ (Abrahamovskej) spoločnosti pre biblické uvažovanie a Globálneho dohovoru o náboženstvách (mimovládna organizácia, ktorá sa venuje zapájaniu vládnych, náboženských a občianskych agentúr do komplexných prístupov k znižovaniu násilných konfliktov súvisiacich s náboženstvom).

Synopsa:

Zdá sa, že nedávne titulky správ dodávajú sekularistom viac odvahy povedať: „Veď sme vám to hovorili!“ Je náboženstvo samotné skutočne nebezpečné pre ľudstvo? Alebo západným diplomatom trvalo príliš dlho, kým si uvedomili, že náboženské skupiny sa nemusia nevyhnutne správať ako iné sociálne skupiny: že existujú náboženské zdroje pre mier aj konflikty, že na pochopenie náboženstiev sú potrebné špeciálne znalosti a že nové koalície vlády a náboženskí vodcovia a vodcovia občianskej spoločnosti sú potrební na zapojenie náboženských skupín v čase mieru, ako aj konfliktov. Táto prednáška predstavuje prácu „Global Covenant of Religions, Inc.“, novej mimovládnej organizácie, ktorá sa venuje čerpaniu náboženských, ako aj vládnych zdrojov a zdrojov občianskej spoločnosti na zníženie násilia súvisiaceho s náboženstvom….

Náčrt prednášky

úvod: Nedávne štúdie naznačujú, že náboženstvo je skutočne významným faktorom v ozbrojených konfliktoch na celom svete. Budem s vami odvážne hovoriť. Spýtam sa 2 nemožné otázky? A budem tvrdiť, že na ne odpoviem: (a) Je náboženstvo samotné skutočne nebezpečné pre ľudstvo? odpoviem áno je. b) Existuje však nejaké riešenie násilia súvisiaceho s náboženstvom? odpoviem áno existuje. Okrem toho budem mať dosť chutzpah, aby som si myslel, že vám môžem povedať, aké je riešenie.

Moja prednáška je usporiadaná do 6 hlavných tvrdení.

Nárok #1:  NÁBOŽENSTVO bolo vždy NEBEZPEČNÉ, pretože každé náboženstvo tradične ukrývalo prostriedok, ktorý jednotlivým ľudským bytostiam umožnil priamy prístup k najhlbším hodnotám danej spoločnosti. Keď to hovorím, používam výraz „hodnoty“ na označenie prostriedkov priameho prístupu k pravidlám správania a identity a vzťahu, ktoré držia spoločnosť pohromade – a teda spájajú členov spoločnosti navzájom..

Nárok #2: Moje druhé tvrdenie je, že NÁBOŽENSTVO JE TERAZ, DNES EŠTE NEBEZPEČNEJŠIE

Existuje mnoho dôvodov prečo, ale verím, že najsilnejším a najhlbším dôvodom je to, že moderná západná civilizácia sa po stáročia najviac snažila odbúrať moc náboženstiev v našich životoch.

Ale prečo by moderná snaha oslabiť náboženstvo urobila náboženstvo nebezpečnejším? Opak by mal byť pravdou! Tu je moja odpoveď v 5 krokoch:

• Náboženstvo nezmizlo.
• Z veľkých náboženstiev Západu sa odčerpáva mozgová a kultúrna energia, a teda preč od starostlivej starostlivosti o hlboké zdroje hodnoty, ktoré tam stále ležia často bez pozornosti v základoch západnej civilizácie.
• K tomuto odlivu dochádzalo nielen na Západe, ale aj v krajinách tretieho sveta kolonizovaných 300 rokov západnými mocnosťami.
• Po 300 rokoch kolonializmu zostáva náboženstvo silné vo vášni svojich stúpencov na východe aj na západe, ale náboženstvo tiež zostáva nedostatočne rozvinuté počas storočí prerušovaného vzdelávania, zdokonaľovania a starostlivosti.  
• Môj záver je, že keď je náboženská výchova, učenie a vyučovanie nedostatočne rozvinuté a neprepracované, potom sú spoločenské hodnoty, ktoré náboženstvá tradične pestujú, nedostatočne rozvinuté a neprepracované a členovia náboženských skupín sa správajú zle, keď čelia novým výzvam a zmenám.

Nárok #3: Moje tretie tvrdenie sa týka toho, prečo svetové veľmoci nedokázali vyriešiť vojny a násilné konflikty súvisiace s náboženstvom. Tu sú tri dôkazy o tomto zlyhaní.

• Západná zahraničná komunita, vrátane Organizácie Spojených národov, len veľmi nedávno oficiálne vzala na vedomie celosvetový nárast násilných konfliktov súvisiacich s náboženstvom.
• Analýza, ktorú ponúkol Jerry White, bývalý námestník námestníka ministra zahraničných vecí, ktorý dohliadal na nový úrad ministerstva zahraničia, ktorý sa zameral na znižovanie konfliktov, najmä pokiaľ ide o náboženstvá:...Tvrdí, že vďaka sponzorstvu týchto inštitúcií tisíce agentúr teraz robiť dobrú prácu v tejto oblasti, starať sa o obete náboženských konfliktov a v niektorých prípadoch vyjednávať o znížení miery násilia súvisiaceho s náboženstvom. Dodáva však, že týmto inštitúciám sa celkovo nepodarilo zastaviť ani jeden prípad pokračujúceho konfliktu súvisiaceho s náboženstvom.
• Napriek zníženiu štátnej moci v mnohých častiach sveta zostávajú hlavné západné vlády stále jedinými najsilnejšími činiteľmi v reakcii na konflikty po celom svete. Ale vodcovia zahraničnej politiky, výskumníci a agenti a všetky tieto vlády zdedili stáročia starý predpoklad, že starostlivé štúdium náboženstiev a náboženských komunít nie je nevyhnutným nástrojom pre výskum zahraničnej politiky, tvorbu politiky alebo vyjednávanie.

Nárok #4: Moje štvrté tvrdenie je, že Riešenie si vyžaduje trochu nový koncept budovania mieru. Tento koncept je len „trochu nový“, pretože je bežný v mnohých ľudových spoločenstvách a vo vnútri mnohých ďalších náboženských skupín a iných druhov tradičných skupín. Napriek tomu je to „nové“, pretože moderní myslitelia majú tendenciu odoberať túto bežnú múdrosť preč v prospech niekoľkých abstraktných princípov, ktoré sú užitočné, ale iba vtedy, keď sú upravené tak, aby vyhovovali každému odlišnému kontextu konkrétneho budovania mieru. Podľa tohto nového konceptu:

• Neštudujeme „náboženstvo“ vo všeobecnosti ako všeobecný typ ľudskej skúsenosti... Študujeme spôsob, akým jednotlivé skupiny zapojené do konfliktu praktizujú svoju vlastnú lokálnu rozmanitosť daného náboženstva. Robíme to tak, že počúvame členov týchto skupín, ako opisujú svoje náboženstvá svojimi vlastnými výrazmi.
• To, čo myslíme štúdiom náboženstva, nie je len štúdium najhlbších hodnôt konkrétnej miestnej skupiny; je to tiež štúdia spôsobu, akým tieto hodnoty integrujú svoje ekonomické, politické a spoločenské správanie. To je to, čo doteraz chýbalo v politických analýzach konfliktov: pozornosť venovaná hodnotám, ktoré koordinujú všetky aspekty činnosti skupiny, a to, čo nazývame „náboženstvo“, sa vzťahuje na jazyky a praktiky, prostredníctvom ktorých väčšina miestnych nezápadných skupín koordinuje svoje hodnoty.

Nárok #5: Moje piate celkové tvrdenie je, že program pre novú medzinárodnú organizáciu „Globálny pakt náboženstiev“ ilustruje, ako by mohli mierotvorcovia uplatniť tento nový koncept pri navrhovaní a implementácii politík a stratégií na riešenie konfliktov súvisiacich s náboženstvom na celom svete. Výskumné ciele GCR ilustruje úsilie novej výskumnej iniciatívy na University of Virginia: Náboženstvo, politika a konflikty (RPC). RPC čerpá z nasledujúcich priestorov:

• Porovnávacie štúdie sú jediným prostriedkom na pozorovanie vzorcov náboženského správania. Analýzy špecifické pre jednotlivé disciplíny, napríklad v ekonómii alebo politike alebo dokonca v náboženských štúdiách, takéto vzorce neodhalia. Zistili sme však, že keď výsledky takýchto analýz porovnáme vedľa seba, dokážeme odhaliť fenomény špecifické pre náboženstvo, ktoré sa neobjavili v žiadnej z jednotlivých správ alebo súborov údajov.
• Je to takmer všetko o jazyku. Jazyk nie je len zdrojom významov. Je tiež zdrojom sociálneho správania alebo výkonu. Veľká časť našej práce sa zameriava na jazykové štúdie skupín zapojených do konfliktov súvisiacich s náboženstvom.
• Domorodé náboženstvá: Najúčinnejšie zdroje na identifikáciu a nápravu konfliktu súvisiaceho s náboženstvom musia pochádzať z pôvodných náboženských skupín, ktoré sú stranami konfliktu.
• Náboženstvo a veda o údajoch: Časť nášho výskumného programu je výpočtová. Niektorí zo špecialistov, napríklad v ekonómii a politike, využívajú výpočtové nástroje na identifikáciu svojich špecifických oblastí informácií. Potrebujeme tiež pomoc dátových vedcov pri zostavovaní našich celkových vysvetľujúcich modelov.  
• Hodnotové štúdie „od srdca k srdcu“.: Proti osvietenským predpokladom sa najsilnejšie zdroje na nápravu medzináboženského konfliktu nenachádzajú vonku, ale hlboko v ústnych a písomných zdrojoch, ktoré uctieva každá náboženská skupina: to, čo označujeme ako „ohnisko“, okolo ktorého sa zhromažďujú členovia skupiny.

Nárok #6: Moje šieste a posledné tvrdenie je, že máme praktické dôkazy o tom, že hodnotové štúdie Hearth-to-Hearth skutočne dokážu vtiahnuť členov protichodných skupín do hlbokej diskusie a vyjednávania. Jedna ilustrácia čerpá z výsledkov „uvažovania podľa Písma“: 25 r. úsilie vtiahnuť veľmi nábožensky založených moslimov, židov a kresťanov (a v poslednom čase aj členov ázijských náboženstiev) do spoločného štúdia ich veľmi odlišných biblických textov a tradícií.

Dr. Peter Ochs je profesorom moderných judaistických štúdií Edgara Bronfmana na Univerzite vo Virgínii, kde tiež vedie postgraduálne programy religionistiky v oblasti „Písmo, interpretácia a prax“, čo je interdisciplinárny prístup k abrahámovským tradíciám. Je spoluzakladateľom (Abrahamovskej) spoločnosti pre biblické uvažovanie a Globálneho dohovoru o náboženstvách (mimovládna organizácia, ktorá sa venuje zapájaniu vládnych, náboženských a občianskych agentúr do komplexných prístupov k znižovaniu násilných konfliktov súvisiacich s náboženstvom). Riadi výskumnú iniciatívu University of Virginia v oblasti náboženstva, politiky a konfliktov. Medzi jeho publikácie patrí 200 esejí a recenzií z oblasti náboženstva a konfliktov, židovskej filozofie a teológie, americkej filozofie a židovsko-kresťansko-moslimského teologického dialógu. Medzi jeho mnohé knihy patrí Iná reformácia: Postliberálne kresťanstvo a Židia; Peirce, Pragmatizmus a logika Písma; Slobodná cirkev a zmluva Izraela a upravený zväzok Kríza, volanie a vedenie v abrahámskych tradíciách.