Náboženstvo a násilie: Séria letných prednášok 2016

Náboženstvo a násilie v rádiu ICERM odvysielané v sobotu 30. júla 2016 o 2:XNUMX východného času (New York).

Séria letných prednášok 2016

téma: "Náboženstvo a násilie?"

Hosťujúci lektor: Kelly James Clark, Ph.D., Senior Research Fellow na Kaufman Interfaith Institute na Grand Valley State University v Grand Rapids, MI; profesor na Brooks College's Honors Program; a autor a editor viac ako dvadsiatich kníh, ako aj autor viac ako päťdesiatich článkov.

Prepis prednášky

Richard Dawkins, Sam Harris a Maarten Boudry tvrdia, že náboženstvo a náboženstvo samotné motivuje ISIS a extrémistov podobných ISIS k násiliu. Tvrdia, že ďalšie faktory ako sociálno-ekonomické zbavenie volebného práva, nezamestnanosť, problémové rodinné zázemie, diskriminácia a rasizmus boli opakovane vyvrátené. Náboženstvo, tvrdia, zohráva primárnu motivačnú úlohu pri podnecovaní extrémistického násilia.

Keďže tvrdenie, že náboženstvo hrá v extrémistickom násilí menšiu motivačnú úlohu, je empiricky dobre podložené, myslím si, že tvrdenia Dawkinsa, Harrisa a Boudryho, že samotné náboženstvo a náboženstvo motivuje ISIS a extrémistov podobných ISIS k násiliu, sú nebezpečne neinformované.

Začnime neinformovanosťou.

Je ľahké si myslieť, že problémy v Írsku boli náboženské, pretože, viete, sa týkali protestantov vs. katolíkov. Ale dávať stranám náboženské mená skrývajú skutočné zdroje konfliktov – diskrimináciu, chudobu, imperializmus, autonómiu, nacionalizmus a hanbu; nikto v Írsku nebojoval o teologické doktríny ako transsubstanciácia alebo ospravedlnenie (pravdepodobne si nevedeli vysvetliť svoje teologické rozdiely). Je ľahké si myslieť, že bosnianska genocída viac ako 40,000 XNUMX moslimov bola motivovaná kresťanským záväzkom (moslimské obete zabili kresťanskí Srbi). Ale tieto pohodlné prezývky ignorujú (a) aká povrchná bola postkomunistická náboženská viera, a čo je dôležitejšie, (b) také zložité príčiny ako trieda, pôda, etnická identita, ekonomické zbavenie volebného práva a nacionalizmus.

Je tiež ľahké si myslieť, že členovia ISIS a al-Káidy sú motivovaní náboženskou vierou, ale…

Obviňovanie takéhoto správania z náboženstva sa dopúšťa základnej chyby pripisovania: pripisovanie príčiny správania vnútorným faktorom, ako sú osobnostné charakteristiky alebo dispozície, pričom sa minimalizujú alebo ignorujú vonkajšie, situačné faktory. Napríklad: ak meškám, pripisujem svoje meškanie dôležitému telefonátu alebo hustej premávke, ale ak meškáte, pripisujem to chybe (jedinej) postavy (ste nezodpovedný) a ignorujem možné externé príčiny . Takže, keď sa Arabi alebo moslimovia dopustia násilného činu, okamžite veríme, že je to kvôli ich radikálnej viere, pričom ignorujeme možné a dokonca pravdepodobné príčiny.

Pozrime sa na niekoľko príkladov.

V priebehu niekoľkých minút po masakre gayov Omara Mateena v Orlande, predtým ako sa dozvedel, že počas útoku sľúbil vernosť ISIS, bol označený za teroristu. Sľub vernosti ISIS spečatil dohodu pre väčšinu ľudí – bol to terorista motivovaný radikálnym islamom. Ak biely (kresťan) zabije 10 ľudí, je blázon. Ak to robí moslim, je to terorista, ktorého motivuje presne jedna vec – jeho extrémistická viera.

Napriek tomu bol Mateen podľa všetkého násilný, nahnevaný, urážlivý, rušivý, odcudzený, rasistický, Američan, muž, homofób. Pravdepodobne bol bipolárny. S ľahkým prístupom k zbraniam. Podľa jeho manželky a otca nebol veľmi nábožensky založený. Jeho viacnásobné sľuby vernosti bojujúcim frakciám, ako sú ISIS, Al-Káida a Hizballáh, naznačujú, že vedel málo o akejkoľvek ideológii alebo teológii. CIA a FBI nenašli žiadne spojenie s ISIS. Mateen bol nenávistný, násilnícky, (väčšinou) bezbožný, homofóbny rasista, ktorý v klube zabil 50 ľudí počas „Latin Night“.

Zatiaľ čo štruktúra motivácie pre Mateena je nejasná, bolo by bizarné povýšiť jeho náboženské presvedčenie (také, aké bolo) na nejaký špeciálny motivačný status.

Mohammad Atta, vodca útokov z 9. na 11., zanechal samovražednú poznámku naznačujúcu svoju vernosť Alahovi:

Pamätaj teda na Boha, ako povedal vo svojej knihe: 'Ó, Pane, vylej na nás svoju trpezlivosť a posilni naše nohy a daj nám víťazstvo nad neveriacimi.' A Jeho slová: 'A jediné, čo povedali, Pane, odpusť nám hriechy a výstrelky a posilni naše nohy a daj nám víťazstvo nad neveriacimi.' A Jeho prorok povedal: 'Ó, Pane, ty si zjavil knihu, hýbeš oblakmi, dal si nám víťazstvo nad nepriateľmi, dobyl si ich a dal si nám víťazstvo nad nimi.' Daj nám víťazstvo a nech sa im trasie zem pod nohami. Modlite sa za seba a všetkých svojich bratov, aby zvíťazili a zasiahli svoje ciele, a požiadajte Boha, aby vám doprial mučeníctvo čeliť nepriateľovi, nie pred ním utekať, a aby vám dal trpezlivosť a pocit, že všetko, čo sa vám stane, je pre neho.

Určite by sme mali vziať Attu za slovo.

Napriek tomu Atta (spolu so svojimi kolegami teroristami) len zriedkavo navštevoval mešitu, žúroval takmer každú noc, bol ťažkým alkoholikom, šnupal kokaín a jedol bravčové rezne. Sotva vec moslimskej podriadenosti. Keď jeho striptérska priateľka ukončila ich vzťah, vlámal sa do jej bytu a zabil jej mačku a mačiatka, pričom ich rozrezal a rozštvrtil a potom rozložil časti ich tiel po celom byte, aby ich mohla neskôr nájsť. Vďaka tomu sa Attova poznámka o samovražde javí skôr ako správa reputácie než zbožné priznanie. Alebo to možno bola zúfalá nádej, že jeho činy dosiahnu nejaký kozmický význam, ktorý jeho inak bezvýznamnému životu chýbal.

Keď Lydia Wilson, výskumníčka z Centra pre riešenie neriešiteľných konfliktov na Oxfordskej univerzite, nedávno vykonala terénny výskum s väzňami ISIS, zistila, že sú „žalostne ignorantmi islamu“ a nie sú schopní odpovedať na otázky o „práve šaría, militantnom džiháde, a kalifát“. Niet divu, že keď boli rádoby džihádisti Yusuf Sarwar a Mohammed Ahmed prichytení pri nastupovaní do lietadla v Anglicku, ktoré úrady objavili v ich batožine. Islam pre blbcov a Korán pre blbcov.

V tom istom článku Erin Saltman, vedúca výskumníčka v oblasti boja proti extrémizmu z Inštitútu pre strategický dialóg, hovorí, že „nábor [ISIS] hrá na túžbe po dobrodružstve, aktivizme, romantike, moci, spolupatričnosti spolu s duchovným naplnením.

Správa, ktorá unikla do anglickej vedeckej behaviorálnej jednotky MI5 Guardian, odhalil, že „veľký počet tých, ktorí sú zapojení do terorizmu, nie sú ani zďaleka náboženskými horlivcami, ale svoju vieru nepraktizuje pravidelne. Mnohým chýba náboženská gramotnosť a mohli by . . . byť považovaní za rehoľných novicov“. V správe sa skutočne tvrdilo, že „dobre zavedená náboženská identita v skutočnosti chráni pred násilnou radikalizáciou“.

Prečo by si anglická MI5 myslela, že náboženstvo nehrá v extrémizme prakticky žiadnu úlohu?

Neexistuje jediný, dobre zavedený profil teroristov. Niektorí sú chudobní, niektorí nie. Niektorí sú nezamestnaní, niektorí nie. Niektorí sú slabo vzdelaní, niektorí nie. Niektorí sú kultúrne izolovaní, niektorí nie.

Napriek tomu tieto druhy vonkajších faktorov, hoci nie sú potrebné ani spoločne nepostačujúce, do za určitých okolností prispievajú k radikalizácii niektorých ľudí. Každý extrémista má svoj jedinečný sociálno-psychologický profil (čo takmer znemožňuje jeho identifikáciu).

V častiach Afriky, kde je vysoká miera nezamestnanosti pre 18 až 34-ročných, sa ISIS zameriava na nezamestnaných a chudobných; ISIS ponúka stabilnú výplatu, zmysluplné zamestnanie, jedlo pre ich rodiny a príležitosť zaútočiť na tých, ktorí sú považovaní za ekonomických utláčateľov. V Sýrii sa mnohí regrúti pripájajú k ISIS len preto, aby zvrhli krutý Assadov režim; oslobodení zločinci nájdu ISIS vhodné miesto, kde sa môžu skryť pred svojou minulosťou. Palestínčania sú motivovaní dehumanizáciou života ako bezmocní občania druhej kategórie v štáte apartheidu.

V Európe a Amerike, kde väčšinu regrútov tvoria mladí muži, ktorí sú vzdelaní a patria k strednej triede, je kultúrna izolácia faktorom číslo jedna pri privádzaní moslimov k extrémizmu. Mladých, odcudzených moslimov priťahujú uhladené médiá, ktoré ponúkajú dobrodružstvo a slávu ich nudným a marginalizovaným životom. Nemeckí moslimovia sú motivovaní dobrodružstvom a odcudzením.

Časy počúvania nudných a monotónnych kázní Usámu bin Ládina sú dávno preč. Vysoko kvalifikovaní náboroví pracovníci ISIS využívajú sociálne médiá a osobný kontakt (cez internet) na vytváranie osobných a spoločných väzieb inak nespokojných moslimov, ktorí sú potom lákaní opustiť svoj všedný a nezmyselný život a spoločne bojovať za ušľachtilú vec. To znamená, že sú motivovaní pocitom spolupatričnosti a hľadaním ľudského významu.

Niekto by si mohol myslieť, že sny o pannách posmrtného života sú obzvlášť vhodné pre násilie. Ale pokiaľ ide o nejaké väčšie dobro, stačí takmer každá ideológia. Nenáboženské ideológie v 20. storočí skutočne spôsobili oveľa viac utrpenia a smrti ako všetky nábožensky motivované násilie v histórii ľudstva dohromady. Nemecko Adolfa Hitlera zabilo viac ako 10,000,000 60,000,000 40,000,000 nevinných ľudí, zatiaľ čo počas druhej svetovej vojny zomrelo 80,000,000 XNUMX XNUMX ľudí (pričom oveľa viac úmrtí možno pripísať chorobám a hladomorom súvisiacim s vojnou). Čistky a hladomory za vlády Josifa Stalina zabili milióny ľudí. Počet obetí Mao Ce-tunga sa odhaduje na XNUMX XNUMX XNUMX až XNUMX XNUMX XNUMX. Súčasné obviňovanie náboženstva ignoruje ohromujúci počet obetí sekulárnych ideológií.

Akonáhle sa ľudské bytosti budú cítiť, že patria do skupiny, urobia pre svojich bratov a sestry v skupine čokoľvek, dokonca aj páchajú zverstvá. Mám priateľa, ktorý bojoval za USA v Iraku. On a jeho kamaráti boli voči americkej misii v Iraku čoraz cynickejší. Hoci už nebol ideologicky oddaný cieľom USA, povedal mi, že by pre členov svojej skupiny urobil čokoľvek, dokonca by obetoval vlastný život. Táto dynamika sa zvyšuje, ak je to možné neidentifikovať a dehumanizovať tých, ktorí nie sú v jeho skupine.

Antropológ Scott Atran, ktorý hovoril s viacerými teroristami a ich rodinami ako ktorýkoľvek západný učenec, súhlasí. Vo svedectve pred americkým senátom v roku 2010 povedal: „To, čo dnes inšpiruje najsmrtonosnejších teroristov na svete, nie je ani tak Korán alebo náboženské učenie, ako skôr vzrušujúca vec a výzva k akcii, ktorá sľubuje slávu a úctu v očiach priateľov. a prostredníctvom priateľov večná úcta a spomienka v šírom svete.“ Džihád, povedal, je „vzrušujúci, slávny a chladný“.

Oxfordský Harvey Whitehouse viedol medzinárodný tím uznávaných vedcov o motiváciách extrémneho sebaobetovania. Zistili, že násilný extrémizmus nie je motivovaný náboženstvom, ale je motivovaný splynutím so skupinou.

Psychologický profil dnešného teroristu neexistuje. Nie sú blázni, často sú vzdelaní a mnohí sa majú relatívne dobre. Motivuje ich, ako mnoho mladých ľudí, pocit spolupatričnosti, túžba po vzrušujúcom a zmysluplnom živote a oddanosť vyššej veci. Extrémistická ideológia, aj keď nie je nefaktorová, je zvyčajne nízko na zozname motivácií.

Povedal som, že pripisovanie extrémistického násilia prevažne náboženstvu je nebezpečne neinformované. Ukázal som, prečo je tvrdenie neinformované. Do tej nebezpečnej časti.

Udržiavanie mýtu, že náboženstvo je primárnou príčinou terorizmu, hrá ISIS do karát a bráni uznaniu našej zodpovednosti za vytváranie podmienok pre ISIS.

Je zaujímavé, že učebnicou ISIS nie je Korán Manažment Savagery (Idarat at-Tawahoush). Dlhodobou stratégiou ISIS je vytvoriť taký chaos, že podrobenie sa ISIS by bolo vhodnejšie ako život v krutých podmienkach vojny. Aby prilákali mladých ľudí k ISIS, snažia sa odstrániť „šedú zónu“ medzi skutočnými veriacimi a neveriacimi (v ktorej sa väčšina moslimov nachádza) pomocou „teroristických útokov“, aby pomohli moslimom vidieť, že nemoslimovia nenávidia islam a chcú ublížiť moslimom.

Ak sa umiernení moslimovia cítia odcudzení a nebezpeční v dôsledku predsudkov, budú nútení zvoliť si buď odpadlíctvo (tma) alebo džihád (svetlo).

Tí, ktorí zastávajú názor, že náboženstvo je primárnym alebo najdôležitejším motivátorom extrémistov, pomáhajú vytláčať šedú zónu. Tým, že islam kazia extrémistickým štetcom, udržiavajú mýtus, že islam je násilné náboženstvo a že moslimovia sú násilníci. Boudryho chybný príbeh posilňuje prevažne negatívny obraz moslimov v západných médiách ako násilníkov, fanatických, bigotných a teroristov (ignorujúc 99.999 % moslimov, ktorí nie sú). A potom sme pri islamofóbii.

Pre obyvateľov Západu je veľmi ťažké izolovať svoje chápanie a odpor k ISIS a iným extrémistom bez toho, aby skĺzli do islamofóbie. A rastúca islamofóbia, dúfa ISIS, vyláka mladých moslimov zo šedi a do boja.

Je potrebné poznamenať, že drvivá väčšina moslimov považuje ISIS a ďalšie extrémistické skupiny za tyranské, utláčateľské a kruté.

Násilný extrémizmus je podľa nich zvrátenosťou islamu (keďže KKK a Westboro Baptist sú zvrátenosti kresťanstva). Citujú Korán, ktorý uvádza, že existuje žiadne nátlaky vo veciach náboženstva (Al-Baqara: 256). Podľa Koránu je vojna len na sebaobranu (Al-Baqarah: 190) a moslimovia sú poučení, aby vojnu nepodnecovali (Al-Hajj: 39). Abu-Bakr, prvý kalif po smrti proroka Mohameda, dal tieto pokyny pre (obrannú) vojnu: „Nezrádzajte, nebuďte zradní ani pomstychtiví. Nemrzačte. Nezabíjajte deti, starých ľudí ani ženy. Nerežte ani nespaľujte palmy alebo ovocné stromy. Nezabíjaj ovcu, kravu ani ťavu okrem jedla. A narazíte na ľudí, ktorí sa obmedzili na uctievanie v pustovniach, nechajte ich na pokoji tomu, čomu sa venovali.“ Vzhľadom na toto pozadie sa násilný extrémizmus skutočne javí ako zvrátenosť islamu.

Moslimskí lídri sú v ostrom boji proti extrémistickým ideológiám. Napríklad v roku 2001 tisíce moslimských vodcov po celom svete okamžite odsúdil útoky al-Kájdy na USA. 14. septembra 2001 podpísalo a distribuovalo takmer päťdesiat islamských vodcov toto vyhlásenie: „Podpísaní, vodcovia islamských hnutí, sú zdesení udalosťami z utorka 11. septembra 2001 v Spojených štátoch, ktoré vyústili do masívneho zabíjania, ničenia a útokov na nevinné životy. Vyjadrujeme našu najhlbšiu sústrasť a smútok. Čo najdôraznejšie odsudzujeme incidenty, ktoré sú proti všetkým ľudským a islamským normám. Toto je založené na ušľachtilých zákonoch islamu, ktoré zakazujú všetky formy útokov na nevinných. Všemohúci Boh hovorí vo Svätom Koráne: „Žiaden nositeľ bremien nemôže niesť bremeno iného“ (Súra al-Isra 17:15).

Nakoniec si myslím, že je nebezpečné pripisovať extrémizmus náboženstvu a ignorovať vonkajšie podmienky, pretože to robí extrémizmus ich problém, keď je tiež náš problém. Ak je extrémizmus motivovaný o ich náboženstvo teda oni sú plne zodpovední (a oni treba zmeniť). Ale ak je extrémizmus motivovaný v reakcii na vonkajšie podmienky, potom sú zodpovední tí, ktorí sú za tieto podmienky zodpovední (a musia pracovať na zmene týchto podmienok). Ako James Gilligan v Predchádzanie násiliu, píše: „Nemôžeme ani začať predchádzať násiliu, kým nedokážeme uznať, čo sami robíme, čo k nemu prispieva, či už aktívne alebo pasívne.“

Ako Západ prispel k podmienkam, ktoré motivujú násilný extrémizmus? Pre začiatok sme zvrhli demokraticky zvoleného prezidenta v Iráne a dosadili despotického šacha (aby sme znovu získali prístup k lacnej rope). Po rozpade Osmanskej ríše sme si rozdelili Blízky východ podľa vlastných ekonomických výhod a v rozpore s dobrým kultúrnym zmyslom. Desaťročia sme kupovali lacnú ropu zo Saudskej Arábie, ktorej zisky poháňali wahhábizmus, ideologické korene islamského extrémizmu. Destabilizovali sme Irak na základe falošných zámien, čo malo za následok smrť státisícov nevinných civilistov. Mučili sme Arabov v rozpore s medzinárodným právom a základnou ľudskou dôstojnosťou a nechali sme Arabov, o ktorých vieme, že sú nevinní, uväznených bez obvinenia alebo právneho postihu na Guantáname. Naše drony zabili nespočetné množstvo nevinných ľudí a ich neustále bzučanie na oblohe trápi deti s PTSD. A jednostranná podpora Izraela zo strany USA udržiava nespravodlivosť voči Palestínčanom.

Stručne povedané, naše hanbenie, ponižovanie a ubližovanie Arabom vytvorili podmienky, ktoré inšpirujú k násilným reakciám.

Vzhľadom na obrovskú mocenskú nerovnováhu je slabšia moc nútená uchýliť sa k partizánskej taktike a samovražedným bombovým útokom.

Problém nie je len ich. Je to tiež medveď. Spravodlivosť vyžaduje, aby sme prestali úplne zvaľovať vinu na nich a prevzali zodpovednosť za náš príspevok k podmienkam, ktoré vyvolávajú teror. Bez ohľadu na podmienky, ktoré sú priaznivé pre terorizmus, to nezmizne. Preto kobercové bombardovanie prevažne civilného obyvateľstva, v ktorom sa ISIS skrýva, tieto podmienky len zhorší.

Pokiaľ je extrémistické násilie motivované náboženstvom, treba sa brániť náboženskej motivácii. Podporujem snahy moslimských vodcov o naočkovanie mladých moslimov proti kooptovaniu pravého islamu extrémistami.

Trvanie na náboženskej motivácii je empiricky nepodložené. Motivačná štruktúra extrémistov je podstatne komplikovanejšia. Navyše, my Západniari sme prispeli k podmienkam, ktoré motivujú extrémizmus. Musíme tvrdo pracovať a spoločne s našimi moslimskými bratmi a sestrami vytvoriť podmienky spravodlivosti, rovnosti a mieru.

Aj keď sa napravia podmienky vedúce k extrémizmu, niektorí praví veriaci budú pravdepodobne pokračovať v násilnom boji za vytvorenie kalifátu. Ale ich skupina regrútov vyschne.

Kelly James Clark, Ph.D. (University of Notre Dame) je profesorom v programe vyznamenaní na Brooks College a vedúcim výskumným pracovníkom na Kaufmanovom medzináboženskom inštitúte na Grand Valley State University v Grand Rapids, MI. Kelly navštevovala Oxfordskú univerzitu, Univerzitu St. Andrews a Univerzitu Notre Dame. Je bývalým profesorom filozofie na Gordon College a Calvin College. Venuje sa filozofii náboženstva, etike, vede a náboženstvu a čínskemu mysleniu a kultúre.

Je autorom, editorom alebo spoluautorom viac ako dvadsiatich kníh a autorom viac ako päťdesiatich článkov. Medzi jeho knihy patrí Abrahámove deti: Sloboda a tolerancia vo veku náboženského konfliktu; Náboženstvo a vedy o pôvode, Vráťte sa k Rozumu, Príbeh etiky, Keď viera nestačí, a 101 kľúčových filozofických pojmov ich významu pre teológiu. Kelly's Filozofi, ktorí veria bol zvolený za jeden zKresťanstvo dnes Knihy roka 1995.

Nedávno pracoval s moslimami, kresťanmi a židmi v oblasti vedy a náboženstva a náboženskej slobody. V súvislosti s desiatym výročím 9-11 zorganizoval sympózium, “Sloboda a tolerancia vo veku náboženského konfliktu“ na Georgetownskej univerzite.