Separatizmus na východnej Ukrajine: postavenie Donbasu

Čo sa stalo? Historické pozadie konfliktu

V ukrajinských prezidentských voľbách v roku 2004, počas ktorých došlo k oranžovej revolúcii, východ volil Viktora Janukovyča, favorita Moskvy. Západná Ukrajina hlasovala za Viktora Juščenka, ktorý uprednostňoval silnejšie väzby so Západom. V druhom kole hlasovania sa objavili obvinenia z podvodu s voličmi v blízkosti 1 milióna hlasov navyše v prospech proruského kandidáta, takže Juščenkovi priaznivci vyšli do ulíc, aby požadovali anulovanie výsledkov. Podporili to EÚ a USA. Rusko očividne podporovalo Janukovyča a ukrajinský najvyšší súd rozhodol, že sa musí opakovať.

Rýchly posun vpred do roku 2010 a Juščenka vystriedal Janukovyč vo voľbách, ktoré sa považovali za spravodlivé. O 4 roky skorumpovanej a proruskej vlády neskôr, počas revolúcie Euromajdan, po udalostiach nasledovala séria zmien v sociálno-politickom systéme Ukrajiny, vrátane vytvorenia novej dočasnej vlády, obnovenia predchádzajúcej ústavy a výzvy usporiadať prezidentské voľby. Opozícia voči Euromajdanu vyústila do anexie Krymu, invázie Ruska na východ Ukrajiny a znovu prebudenia separatistických nálad na Donbase.

Vzájomné príbehy – Ako každá skupina chápe situáciu a prečo

Donbasskí separatisti'Príbeh 

pozície: Donbas, vrátane Donecka a Luhanska, by mal mať možnosť slobodne vyhlásiť nezávislosť a samosprávu, pretože im v konečnom dôsledku leží na srdci ich vlastné záujmy.

záujmy:

Legitimita vlády: Udalosti z 18. – 20. februára 2014 považujeme za nelegitímne prevzatie moci a únos protestného hnutia pravicovými ukrajinskými nacionalistami. Okamžitá podpora, ktorú nacionalisti dostali od Západu, naznačuje, že to bol trik na zníženie moci proruskej vlády. Opatrenia pravicovej ukrajinskej vlády na oslabenie úlohy ruštiny ako druhého jazyka prostredníctvom pokusu o zrušenie zákona o regionálnych jazykoch a prepustenie väčšiny separatistov ako teroristov podporovaných zo zahraničia, nás vedú k záveru, že súčasná administratíva Petra Porošenka neberie do úvahy zohľadniť naše obavy vo vláde.

Zachovanie kultúry: Považujeme sa za etnicky odlišných od Ukrajincov, keďže sme boli kedysi súčasťou Ruska pred rokom 1991. Značná časť z nás v Donbase (16 percent) si myslí, že by sme mali byť úplne nezávislí, a podobná časť si myslí, že by sme mali posilniť autonómiu. Mali by sa rešpektovať naše jazykové práva.

Ekonomický blahobyt: Potenciálny vstup Ukrajiny do Európskej únie by mal negatívny vplyv na našu výrobnú základňu zo sovietskej éry na východe, keďže začlenenie do spoločného trhu by nás vystavilo oslabujúcej konkurencii lacnejšej výroby zo západnej Európy. Okrem toho, úsporné opatrenia často podporované byrokraciou EÚ majú často vplyv na ničenie bohatstva na ekonomiky novoprijatých členov. Z týchto dôvodov chceme pôsobiť v rámci colnej únie s Ruskom.

Precedens: Tak ako v prípade bývalého Sovietskeho zväzu, aj tu bolo veľa príkladov fungujúcich národov, ktoré vznikli po rozpade väčších, etnicky odlišných štátov. Prípady ako Čierna Hora, Srbsko a Kosovo poskytujú príklady, ktoré by sme mohli nasledovať. Apelujeme na tieto precedensy pri obhajovaní nášho prípadu nezávislosti od Kyjeva.

Ukrajinská jednota – Donbas by mal zostať súčasťou Ukrajiny.

pozície: Donbass je neoddeliteľnou súčasťou Ukrajiny a nemal by sa odtrhnúť. Namiesto toho by sa mala snažiť riešiť svoje problémy v rámci súčasnej vládnej štruktúry Ukrajiny.

záujmy:

Legitimita procesu: Referendá na Kryme a Donbase nemali súhlas Kyjeva, a preto sú nezákonné. Navyše, podpora Ruska pre východný separatizmus nás núti veriť, že nepokoje na Donbase sú primárne spôsobené ruskou túžbou podkopať ukrajinskú suverenitu, a preto sú požiadavky separatistov podobné požiadavkám Ruska.

Zachovanie kultúry: Uvedomujeme si, že Ukrajina má etnické rozdiely, ale veríme, že najlepšou cestou vpred pre oba naše národy je pokračujúca centralizácia v rámci toho istého národného štátu. Od nezávislosti v roku 1991 sme uznali ruštinu ako dôležitý regionálny jazyk. Ďalej uznávame, že iba približne 16 percent obyvateľov Donbasu podľa prieskumu Kyjevského medzinárodného sociologického inštitútu z roku 2014 podporuje úplnú nezávislosť.

Ekonomický blahobyt: Vstup Ukrajiny do Európskej únie by bol jednoduchý spôsob, ako získať lepšie platené pracovné miesta a mzdy pre našu ekonomiku vrátane zvýšenia minimálnej mzdy. Integrácia s EÚ by tiež zlepšila silu našej demokratickej vlády a boj proti korupcii, ktorá ovplyvňuje náš každodenný život. Veríme, že Európska únia nám poskytuje najlepšiu cestu pre náš rozvoj.

Precedens: Donbass nie je prvým regiónom, ktorý prejavil záujem o separatizmus z väčšieho národného štátu. V priebehu histórie iné subštátne národné jednotky vyjadrovali separatistické tendencie, ktoré boli buď utlmené, alebo indukované preč. Veríme, že separatizmu možno predísť ako v prípade baskického regiónu Španielska, ktorý už nepodporuje nezávislú orientáciu náprotivok Španielsko.

Projekt mediácie: Prípadová štúdia mediácie vypracovaná spoločnosťou Manuel Mas Cabrera, 2018

zdieľam

súvisiace články

Konverzia na islam a etnický nacionalizmus v Malajzii

Tento dokument je časťou väčšieho výskumného projektu, ktorý sa zameriava na vzostup etnického malajského nacionalizmu a nadradenosti v Malajzii. Zatiaľ čo vzostup etnického malajského nacionalizmu možno pripísať rôznym faktorom, tento dokument sa špecificky zameriava na islamský zákon o konverzii v Malajzii a na to, či posilnil alebo neposilnil sentiment nadvlády etnických Malajcov. Malajzia je multietnická a multináboženská krajina, ktorá získala svoju nezávislosť v roku 1957 od Britov. Malajci, ktorí sú najväčšou etnickou skupinou, vždy považovali náboženstvo islam za súčasť svojej identity, ktorá ich oddeľuje od iných etnických skupín, ktoré boli do krajiny privezené počas britskej koloniálnej nadvlády. Zatiaľ čo islam je oficiálnym náboženstvom, ústava umožňuje, aby iné náboženstvá pokojne praktizovali aj nemalajskí Malajzijčania, konkrétne etnickí Číňania a Indovia. Islamský zákon, ktorý upravuje moslimské manželstvá v Malajzii, však nariaďuje, že nemoslimovia musia konvertovať na islam, ak si chcú vziať moslimov. V tomto článku tvrdím, že zákon o islamskej konverzii bol použitý ako nástroj na posilnenie sentimentu etnického malajského nacionalizmu v Malajzii. Predbežné údaje boli zozbierané na základe rozhovorov s malajskými moslimami, ktorí sú zosobášení s nemalajskými. Výsledky ukázali, že väčšina malajských respondentov považuje konverziu na islam za nevyhnutnú, ako to vyžaduje islamské náboženstvo a štátne právo. Okrem toho tiež nevidia dôvod, prečo by ľudia, ktorí nie sú Malajci, mali námietky proti konvertovaniu na islam, keďže po sobáši budú deti automaticky považované za Malajcov v súlade s ústavou, ktorá tiež prichádza so štatútom a výsadami. Názory iných než Malajcov, ktorí konvertovali na islam, boli založené na sekundárnych rozhovoroch, ktoré viedli iní vedci. Byť moslimom sa spája s bytím Malajciou, mnohí konvertovaní nemalajskí ľudia sa cítia okradnutí o zmysel pre náboženskú a etnickú identitu a cítia sa pod tlakom, aby prijali etnickú malajskú kultúru. Hoci zmena zákona o konverzii môže byť náročná, otvorený medzináboženský dialóg na školách a vo verejnom sektore môže byť prvým krokom k riešeniu tohto problému.

zdieľam

Náboženstvá v Igbolande: diverzifikácia, význam a spolupatričnosť

Náboženstvo je jedným zo sociálno-ekonomických fenoménov s nepopierateľnými dopadmi na ľudstvo kdekoľvek na svete. Akokoľvek sa zdá posvätné, náboženstvo nie je dôležité len pre pochopenie existencie akéhokoľvek pôvodného obyvateľstva, ale má aj politický význam v medzietnických a rozvojových kontextoch. Historických a etnografických dôkazov o rôznych prejavoch a nomenklatúrach fenoménu náboženstva je veľa. Národ Igbo v južnej Nigérii na oboch stranách rieky Niger je jednou z najväčších čiernych podnikateľských kultúrnych skupín v Afrike s nezameniteľným náboženským zápalom, ktorý implikuje trvalo udržateľný rozvoj a medzietnické interakcie v rámci jej tradičných hraníc. Ale náboženská krajina Igbolandu sa neustále mení. Až do roku 1840 bolo dominantné náboženstvo (náboženstvá) Igbov pôvodné alebo tradičné. O necelé dve desaťročia neskôr, keď sa v oblasti začala kresťanská misijná činnosť, sa uvoľnila nová sila, ktorá nakoniec zmenila pôvodnú náboženskú krajinu tejto oblasti. Kresťanstvo prerástlo do trpaslíka nad dominanciou toho druhého. Pred stým výročím kresťanstva v Igbolande vznikol islam a iné menej hegemónne náboženstvá, aby konkurovali domorodým náboženstvám Igbo a kresťanstvu. Tento dokument sleduje náboženskú diverzifikáciu a jej funkčný význam pre harmonický rozvoj v Igbolande. Údaje čerpá z publikovaných prác, rozhovorov a artefaktov. Tvrdí, že ako sa objavia nové náboženstvá, náboženská krajina Igbov sa bude naďalej diverzifikovať a/alebo prispôsobovať, či už ide o inkluzívnosť alebo exkluzivitu medzi existujúcimi a vznikajúcimi náboženstvami, aby Igbovia prežili.

zdieľam