Model a sprievodca #RuntoNigeria

RuntoNigeria s Olivovou ratolesťou Akwa Ibom

preambuly

Kampaň #RuntoNigeria s olivovou ratolesťou naberá na obrátkach. Na realizáciu jej cieľov sme pre túto kampaň sformulovali model, ktorý je uvedený nižšie. Avšak, ako mnohé vznikajúce sociálne hnutia po celom svete, aj my podporujeme kreativitu a iniciatívu skupín. Nižšie uvedený model je všeobecným sprievodcom, ktorý treba dodržiavať. Organizátori a dobrovoľníci dostanú školenie alebo orientáciu počas našich týždenných živých videohovorov na Facebooku a prostredníctvom našich týždenných e-mailov.

Účel

#RuntoNigeria s olivovou ratolesťou je symbolický a strategický beh za mier, bezpečnosť a trvalo udržateľný rozvoj v Nigérii.

časová os

Individuálny/skupinový štartový beh: utorok 5. septembra 2017. Individuálny, neoficiálny beh poslúži ako čas, kedy sa naši bežci zapoja do sebaskúmania a uznajú, že všetci sme či už priamo alebo nepriamo prispeli k problémom, ktorým v Nigérii čelíme. Nemo dat quod non habet – nikto nedáva to, čo sám nemá. Aby sme mohli dať olivovú ratolesť, symbol mieru, iným, musíme sa najprv zapojiť do vnútorného alebo vnútorného sebaskúmania, stať sa vnútorne pokojnými so sebou samým a pripraviť sa na zdieľanie pokoja s ostatnými.

Inauguračný beh: Streda 6. septembra 2017. Na úvodný beh pobežíme odovzdať Abia State olivovú ratolesť. Štát Abia je prvým štátom v abecednom poradí.

Modelka

1. Štáty a FCT

Ideme bežať do a do Abuji a všetkých 36 štátov v Nigérii. Ale pretože naši bežci nemôžu byť fyzicky prítomní vo všetkých štátoch súčasne, budeme postupovať podľa nižšie uvedeného modelu.

A. Pošlite Olivovú ratolesť do všetkých štátov a Federálneho hlavného územia (FCT)

Každý deň všetci naši bežci, bez ohľadu na to, kde sa nachádzajú, pobežia poslať olivovú ratolesť do jedného štátu. Prebehneme do štátov v abecednom poradí pokrývajúcich 36 štátov za 36 dní a ďalší deň pre FCT.

Bežci v štáte, do ktorého olivovú ratolesť privezieme, budú behať do sídla štátu – od Snemovne národov až po kanceláriu guvernéra. Olivová ratolesť bude predstavená guvernérovi v kancelárii guvernéra. Štátny dom zhromaždenia symbolizuje súbor ľudu – miesto, kde zaznieva hlas občanov štátu. Pobežíme odtiaľ do guvernérskej kancelárie; guvernér je vodca štátu a v ktorom je uložená vôľa ľudu v štáte. Olivovú ratolesť odovzdáme guvernérom, ktorí olivovú ratolesť dostanú v mene obyvateľov štátu. Po prijatí olivovej ratolesti guvernéri oslovia bežcov a prijmú verejný záväzok podporovať mier, spravodlivosť, rovnosť, trvalo udržateľný rozvoj, bezpečnosť a ochranu vo svojich štátoch.

Bežci, ktorí nie sú vo vybranom stave dňa, budú symbolicky bežať vo svojich štátoch. Mohli bežať v rôznych skupinách alebo individuálne. Na konci svojho behu (od ich určeného počiatočného bodu do konečného bodu) mohli predniesť prejav a požiadať guvernéra a obyvateľov štátu, za ktorý v ten deň kandidujeme, aby podporovali mier, spravodlivosť, rovnosť a trvalo udržateľný rozvoj. bezpečnosť a bezpečnosť vo svojom štáte a v krajine. Môžu tiež pozvať dôveryhodných verejných predstaviteľov a zainteresované strany, aby na konci behu hovorili o mieri, spravodlivosti, rovnosti, trvalo udržateľnom rozvoji, bezpečnosti a bezpečnosti v Nigérii.

Po pokrytí všetkých 36 štátov pokračujeme do Abuji. V Abuji pobežíme z domu zhromaždenia do prezidentskej vily, kde odovzdáme olivovú ratolesť prezidentovi alebo v jeho neprítomnosti viceprezidentovi, ktorý ju prevezme v mene nigérijského ľudu, a následne sľubuje a obnovuje záväzok svojej administratívy k mieru, spravodlivosti, rovnosti, trvalo udržateľnému rozvoju, bezpečnosti a ochrane v Nigérii. Kvôli logistike v Abuji si rezervujeme olivový ratolesť Abuja až do konca, teda po olivovej ratolesti v 36 štátoch. To nám poskytne čas na dobré plánovanie s bezpečnostnými úradníkmi a ďalšími orgánmi činnými v trestnom konaní v Abuji a pomôžeme úradu prezidenta pripraviť sa na udalosť.

Bežci, ktorí nemôžu cestovať do Abuji v deň behu s olivovou ratolesťou Abuja, budú symbolicky bežať vo svojich štátoch. Mohli bežať v rôznych skupinách alebo individuálne. Na konci svojho behu (od určeného počiatočného bodu do konečného bodu) mohli predniesť prejav a požiadať svojich kongresmanov a kongresmaniek – senátorov a predstaviteľov Snemovne reprezentantov zo svojich štátov – aby podporovali mier, spravodlivosť, rovnosť, trvalo udržateľný rozvoj, bezpečnosť a bezpečnosť v Nigérii. Môžu tiež pozvať dôveryhodných verejných vodcov, zainteresované strany alebo ich senátorov a zástupcov snemovne, aby na konci behu hovorili o mieri, spravodlivosti, rovnosti, trvalo udržateľnom rozvoji, bezpečnosti a bezpečnosti v Nigérii.

B. Bežte s olivovou ratolesťou za mier medzi a medzi všetkými etnickými skupinami v Nigérii

Po behu za mier v 36 štátoch a FCT podľa abecedného poradia po dobu 37 dní budeme bežať s olivovou ratolesťou za mier medzi a medzi všetkými etnickými skupinami v Nigérii. Etnické skupiny budú rozdelené do skupín. Každý deň behu bude určený pre skupinu etnických skupín, o ktorých je v Nigérii historicky známe, že sú v konflikte. Pobežíme dať týmto etnickým skupinám olivovú ratolesť. Identifikujeme jedného vodcu zastupujúceho každú etnickú skupinu, ktorý na konci behu dostane olivovú ratolesť. Napríklad určený vodca Hausa-Fulani sa po obdržaní olivovej ratolesti porozpráva s bežcami a sľúbi, že bude podporovať mier, spravodlivosť, rovnosť, trvalo udržateľný rozvoj, bezpečnosť a bezpečnosť v Nigérii, zatiaľ čo určený vodca etnickej skupiny Igbo bude urobte to isté. Vodcovia iných etnických skupín urobia to isté v dňoch, keď im pobežíme odovzdať olivovú ratolesť.

Rovnaký formát pre chov olivových ratolestí v jednotlivých štátoch sa bude vzťahovať na chov olivových ratolestí etnických skupín. Napríklad v deň, keď budeme behať, aby sme odovzdali olivovú ratolesť etnickým skupinám Hausa-Fulani a Igbo, bežci v iných regiónoch alebo štátoch budú tiež bežať za mier medzi etnickými skupinami Hausa-Fulani a Igbo, ale v rôznych skupinách alebo jednotlivo, a pozvať vedúcich organizácií alebo asociácií Hausa-Fulani a Igbo vo svojich štátoch, aby vystúpili a sľúbili, že budú podporovať mier, spravodlivosť, rovnosť, trvalo udržateľný rozvoj, bezpečnosť a bezpečnosť v Nigérii.

C. Bežte za mier medzi náboženskými skupinami a medzi nimi v Nigérii

Po odoslaní olivovej ratolesti všetkým etnickým skupinám v Nigérii budeme bežať za mier medzi náboženskými skupinami v Nigérii a medzi nimi. V rôzne dni pošleme olivovú ratolesť moslimom, kresťanom, africkým tradičným náboženským vyznávačom, židom atď. Náboženskí vodcovia, ktorí dostanú olivovú ratolesť, sľúbia, že budú podporovať mier, spravodlivosť, rovnosť, trvalo udržateľný rozvoj, bezpečnosť a bezpečnosť v Nigérii.

2. Modlitba za pokoj

Kampaň #RuntoNigeria ukončíme kampaňou Olivová ratolesť s „Modlitba za mier“ – multináboženská, multietnická a národná modlitba za mier, spravodlivosť, rovnosť, trvalo udržateľný rozvoj, bezpečnosť a bezpečnosť v Nigérii. Táto národná modlitba za mier sa bude konať v Abuji. Podrobnosti a program preberieme neskôr. Ukážka tejto modlitby je na našej webovej stránke na adrese 2016 podujatie Modlime sa za pokoj.

3. Verejná politika – výsledok kampane

Keď sa kampaň #RuntoNigeria s olivovou ratolesťou začína, tím dobrovoľníkov bude pracovať na politických otázkach. Počas behu formulujeme politické odporúčania a predložíme ich tvorcom politiky, aby ich implementovali pre sociálnu zmenu v Nigérii. Bude to slúžiť ako hmatateľný výsledok #RuntoNigeria so sociálnym hnutím olivovej ratolesti.

Toto je niekoľko bodov, ktoré potrebujete vedieť. Všetko bude dobre naplánované a sformulované, keď budeme v kampani pokračovať. Vaše príspevky sú vítané.

S pokojom a požehnaním!

RuntoNigeria s kampaňou Olivová ratolesť
zdieľam

súvisiace články

Náboženstvá v Igbolande: diverzifikácia, význam a spolupatričnosť

Náboženstvo je jedným zo sociálno-ekonomických fenoménov s nepopierateľnými dopadmi na ľudstvo kdekoľvek na svete. Akokoľvek sa zdá posvätné, náboženstvo nie je dôležité len pre pochopenie existencie akéhokoľvek pôvodného obyvateľstva, ale má aj politický význam v medzietnických a rozvojových kontextoch. Historických a etnografických dôkazov o rôznych prejavoch a nomenklatúrach fenoménu náboženstva je veľa. Národ Igbo v južnej Nigérii na oboch stranách rieky Niger je jednou z najväčších čiernych podnikateľských kultúrnych skupín v Afrike s nezameniteľným náboženským zápalom, ktorý implikuje trvalo udržateľný rozvoj a medzietnické interakcie v rámci jej tradičných hraníc. Ale náboženská krajina Igbolandu sa neustále mení. Až do roku 1840 bolo dominantné náboženstvo (náboženstvá) Igbov pôvodné alebo tradičné. O necelé dve desaťročia neskôr, keď sa v oblasti začala kresťanská misijná činnosť, sa uvoľnila nová sila, ktorá nakoniec zmenila pôvodnú náboženskú krajinu tejto oblasti. Kresťanstvo prerástlo do trpaslíka nad dominanciou toho druhého. Pred stým výročím kresťanstva v Igbolande vznikol islam a iné menej hegemónne náboženstvá, aby konkurovali domorodým náboženstvám Igbo a kresťanstvu. Tento dokument sleduje náboženskú diverzifikáciu a jej funkčný význam pre harmonický rozvoj v Igbolande. Údaje čerpá z publikovaných prác, rozhovorov a artefaktov. Tvrdí, že ako sa objavia nové náboženstvá, náboženská krajina Igbov sa bude naďalej diverzifikovať a/alebo prispôsobovať, či už ide o inkluzívnosť alebo exkluzivitu medzi existujúcimi a vznikajúcimi náboženstvami, aby Igbovia prežili.

zdieľam

Konverzia na islam a etnický nacionalizmus v Malajzii

Tento dokument je časťou väčšieho výskumného projektu, ktorý sa zameriava na vzostup etnického malajského nacionalizmu a nadradenosti v Malajzii. Zatiaľ čo vzostup etnického malajského nacionalizmu možno pripísať rôznym faktorom, tento dokument sa špecificky zameriava na islamský zákon o konverzii v Malajzii a na to, či posilnil alebo neposilnil sentiment nadvlády etnických Malajcov. Malajzia je multietnická a multináboženská krajina, ktorá získala svoju nezávislosť v roku 1957 od Britov. Malajci, ktorí sú najväčšou etnickou skupinou, vždy považovali náboženstvo islam za súčasť svojej identity, ktorá ich oddeľuje od iných etnických skupín, ktoré boli do krajiny privezené počas britskej koloniálnej nadvlády. Zatiaľ čo islam je oficiálnym náboženstvom, ústava umožňuje, aby iné náboženstvá pokojne praktizovali aj nemalajskí Malajzijčania, konkrétne etnickí Číňania a Indovia. Islamský zákon, ktorý upravuje moslimské manželstvá v Malajzii, však nariaďuje, že nemoslimovia musia konvertovať na islam, ak si chcú vziať moslimov. V tomto článku tvrdím, že zákon o islamskej konverzii bol použitý ako nástroj na posilnenie sentimentu etnického malajského nacionalizmu v Malajzii. Predbežné údaje boli zozbierané na základe rozhovorov s malajskými moslimami, ktorí sú zosobášení s nemalajskými. Výsledky ukázali, že väčšina malajských respondentov považuje konverziu na islam za nevyhnutnú, ako to vyžaduje islamské náboženstvo a štátne právo. Okrem toho tiež nevidia dôvod, prečo by ľudia, ktorí nie sú Malajci, mali námietky proti konvertovaniu na islam, keďže po sobáši budú deti automaticky považované za Malajcov v súlade s ústavou, ktorá tiež prichádza so štatútom a výsadami. Názory iných než Malajcov, ktorí konvertovali na islam, boli založené na sekundárnych rozhovoroch, ktoré viedli iní vedci. Byť moslimom sa spája s bytím Malajciou, mnohí konvertovaní nemalajskí ľudia sa cítia okradnutí o zmysel pre náboženskú a etnickú identitu a cítia sa pod tlakom, aby prijali etnickú malajskú kultúru. Hoci zmena zákona o konverzii môže byť náročná, otvorený medzináboženský dialóg na školách a vo verejnom sektore môže byť prvým krokom k riešeniu tohto problému.

zdieľam