Etnická a náboženská identita formujúca súťaž o pôdne zdroje: Tivskí farmári a pastoračné konflikty v strednej Nigérii
abstraktné
Tiv v strednej Nigérii sú prevažne roľníci s rozptýleným osídlením, ktorého cieľom je zaručiť prístup k poľnohospodárskej pôde. Fulani z vyprahnutejšej severnej Nigérie sú kočovní pastieri, ktorí sa s každoročným obdobím vlhka a sucha presúvajú pri hľadaní pastvín pre stáda. Stredná Nigéria priťahuje kočovníkov kvôli dostupnej vode a lístiu na brehoch riek Benue a Niger; a neprítomnosť muchy tse-tse v centrálnej oblasti. V priebehu rokov tieto skupiny žili pokojne, až do začiatku 2000. storočia, kedy medzi nimi vypukol násilný ozbrojený konflikt o prístup k poľnohospodárskej pôde a pastvinám. Z dokumentárnych dôkazov a diskusií a pozorovaní v cieľových skupinách vyplýva, že konflikt je z veľkej časti spôsobený populačnou explóziou, zmenšujúcou sa ekonomikou, klimatickými zmenami, nemodernizáciou poľnohospodárskej praxe a vzostupom islamizácie. Modernizácia poľnohospodárstva a reštrukturalizácia správy sú prísľubom zlepšenia medzietnických a medzináboženských vzťahov.
úvod
Všadeprítomné postulácie modernizácie v 1950. rokoch 20. storočia, že národy sa budú prirodzene sekularizovať, keď sa stanú modernizáciou, sa znovu prehodnocujú vo svetle skúseností mnohých rozvojových krajín, ktoré dosahujú materiálny pokrok, najmä od konca XNUMX.th storočí. Modernizátori vychádzali zo svojich predpokladov o šírení vzdelania a industrializácie, ktoré by podnietili urbanizáciu so súvisiacimi zlepšeniami materiálnych podmienok más (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995). S masívnou transformáciou materiálneho živobytia mnohých občanov by sa stratila hodnota náboženského presvedčenia a etnického separatistického povedomia ako platforiem mobilizácie v boji o prístup k opravným prostriedkom. Stačí poznamenať, že etnicita a náboženská príslušnosť sa objavili ako silné platformy identity na súperenie s inými skupinami o prístup k spoločenským zdrojom, najmä tým, ktoré sú kontrolované štátom (Nnoli, 1978). Keďže väčšina rozvojových krajín má zložitú sociálnu pluralitu a ich etnická a náboženská identita bola umocnená kolonializmom, súperenie v politickej sfére bolo prudko živené sociálnymi a ekonomickými potrebami rôznych skupín. Väčšina z týchto rozvojových krajín, najmä v Afrike, bola na úplne základnej úrovni modernizácie v 1950. až 1960. rokoch 21. storočia. Po niekoľkých desaťročiach modernizácie sa však etnické a náboženské vedomie skôr posilnilo a v XNUMXst storočia, je na vzostupe.
Ústrednosť etnických a náboženských identít v politike a národnom diskurze v Nigérii zostala viditeľná v každej fáze histórie krajiny. Takmer úspech demokratizačného procesu na začiatku 1990. rokov po prezidentských voľbách v roku 1993 predstavuje obdobie, v ktorom boli odkazy na náboženstvo a etnickú identitu v národnom politickom diskurze na najnižšej úrovni. Tento moment zjednotenia nigérijskej plurality sa vyparil zrušením prezidentských volieb z 12. júna 1993, v ktorých zvíťazil hlavný MKO Abiola, Joruba z juhozápadnej Nigérie. Zrušenie uvrhlo krajinu do stavu anarchie, ktorá čoskoro nabrala nábožensko-etnické trajektórie (Osaghae, 1998).
Hoci náboženská a etnická identita získala prevažnú časť zodpovednosti za politicky vyvolané konflikty, vzťahy medzi skupinami sa vo všeobecnosti riadili nábožensko-etnickými faktormi. Od návratu demokracie v roku 1999 boli medziskupinové vzťahy v Nigérii do značnej miery ovplyvnené etnickou a náboženskou identitou. V tomto kontexte teda môže byť spor o pôdne zdroje medzi farmármi z Tivu a pastiermi z Fulani. Historicky sa tieto dve skupiny spájali relatívne pokojne so zrážkami tu a tam, ale na nízkej úrovni, a s použitím tradičných spôsobov riešenia konfliktov sa často dosiahol mier. Vznik rozsiahleho nepriateľstva medzi týmito dvoma skupinami sa začal v 1990. rokoch 2000. storočia v štáte Taraba na pastvinách, kde poľnohospodárske aktivity farmárov z Tivu začali obmedzovať pastviny. Severná centrálna Nigéria sa v polovici roku 2011 stala dejiskom ozbrojeného súperenia, keď sa útoky pastierov Fulani na farmárov z Tivu a ich domovy a úrodu stali stálou črtou vzťahov medzi skupinami v rámci zóny a v iných častiach krajiny. Tieto ozbrojené strety sa za posledné tri roky (2014 – XNUMX) zhoršili.
Tento dokument sa snaží objasniť vzťah medzi farmármi z Tivu a pastiermi Fulani, ktorý je formovaný etnickou a náboženskou identitou, a snaží sa zmierniť dynamiku konfliktu o súťaž o prístup k pastvinám a vodným zdrojom.
Definovanie obrysov konfliktu: Charakterizácia identity
Stredná Nigéria pozostáva zo šiestich štátov, a to: Kogi, Benue, Plateau, Nasarawa, Niger a Kwara. Tento región sa rôzne nazýva „stredný pás“ (Anyadike, 1987) alebo ústavou uznaná „severo-centrálna geopolitická zóna“. Oblasť pozostáva z heterogenity a rôznorodosti ľudí a kultúr. Stredná Nigéria je domovom komplexnej plurality etnických menšín považovaných za domorodé, zatiaľ čo iné skupiny ako Fulani, Hausa a Kanuri sa považujú za prisťahovalcov. Medzi významné menšinové skupiny v oblasti patria Tiv, Idoma, Eggon, Nupe, Birom, Jukun, Chamba, Pyem, Goemai, Kofyar, Igala, Gwari, Bassa atď. Stredný pás je jedinečný ako zóna s najväčšou koncentráciou menšinových etnických skupín. v krajine.
Strednú Nigériu charakterizuje aj náboženská rozmanitosť: kresťanstvo, islam a africké tradičné náboženstvá. Číselný pomer môže byť neurčitý, ale zdá sa, že prevláda kresťanstvo, po ktorom nasleduje značná prítomnosť moslimov medzi migrantmi z kmeňa Fulani a Hausa. Stredná Nigéria zobrazuje túto rozmanitosť, ktorá je zrkadlom komplexnej plurality Nigérie. Región pokrýva aj časť štátov Kaduna a Bauchi, známych ako Južná Kaduna a Bauchi (James, 2000).
Stredná Nigéria predstavuje prechod zo savany severnej Nigérie do lesnej oblasti južnej Nigérie. Obsahuje teda geografické prvky oboch klimatických pásiem. Oblasť je veľmi vhodná na sedavý život, a preto je dominantným zamestnaním poľnohospodárstvo. Koreňové plodiny ako zemiaky, jam a maniok sa v regióne pestujú vo veľkej miere. Obilniny ako ryža, perlička, proso, kukurica, benniz a sójové bôby sú tiež široko pestované a predstavujú primárne komodity pre peňažné príjmy. Pestovanie týchto plodín si vyžaduje široké pláne, aby sa zaručilo trvalé pestovanie a vysoké výnosy. Sedavý poľnohospodársky postup podporuje sedem mesiacov dažďov (apríl – október) a päť mesiacov suchého obdobia (november – marec), ktoré sú vhodné na zber širokej škály obilnín a hľúz. Región je zásobovaný prírodnou vodou prostredníctvom riečnych tokov, ktoré pretínajú región a ústia do riek Benue a Niger, dvoch najväčších riek v Nigérii. Medzi hlavné prítoky v regióne patria rieky Galma, Kaduna, Gurara a Katsina-Ala (James, 2000). Tieto vodné zdroje a dostupnosť vody sú rozhodujúce pre poľnohospodárske využitie, ako aj domáce a pastierske výhody.
Tiv a pastor Fulani v strednej Nigérii
Je dôležité vytvoriť kontext medziskupinového kontaktu a interakcie medzi Tiv, sedavou skupinou, a Fulani, kočovnou pastierskou skupinou v strednej Nigérii (Wegh, & Moti, 2001). Tiv je najväčšia etnická skupina v strednej Nigérii, ktorá má takmer päť miliónov, s koncentráciou v štáte Benue, ale značný počet sa vyskytuje v štátoch Nasarawa, Taraba a Plateau (NPC, 2006). Predpokladá sa, že Tiv migrovali z Konga a strednej Afriky a v ranej histórii sa usadili v strednej Nigérii (Rubingh, 1969; Bohannans 1953; East, 1965; Moti a Wegh, 2001). Súčasná populácia Tiv je významná, vzrástla z 800,000 1953 v roku XNUMX. Vplyv tohto populačného rastu na poľnohospodársku prax je rôzny, ale zásadný pre vzťahy medzi skupinami.
Tivovia sú prevažne roľníci, ktorí žijú na pôde a nachádzajú sa v nej obživou prostredníctvom jej pestovania na jedlo a príjem. Roľnícka poľnohospodárska prax bola bežnou zamestnanosťou Tivu, kým neadekvátne dažde, klesajúca úrodnosť pôdy a populačná expanzia neviedli k nízkym výnosom plodín, čo prinútilo farmárov Tiv, aby prijali nepoľnohospodárske aktivity, ako napríklad drobné obchodovanie. Keď bola populácia Tivu v 1950. a 1960. rokoch XNUMX. storočia relatívne malá v porovnaní s dostupnou pôdou na pestovanie, zmena kultivácie a striedanie plodín boli bežné poľnohospodárske postupy. S neustálou expanziou populácie Tiv spolu s ich zvyčajnými, rozptýlenými riedkymi sídlami na prístup a kontrolu využívania pôdy sa obrábateľné priestory rýchlo zmenšovali. Mnohí Tivovci však zostali roľníkmi a zachovali si obrábanie plôch dostupných na potravu a príjem pokrývajúci širokú škálu plodín.
Fulani, ktorí sú prevažne moslimovia, sú kočovnou pastierskou skupinou, ktorá je povolaním tradičnými pastiermi dobytka. Ich hľadanie podmienok vhodných na chov ich stád ich udržiava v pohybe z jedného miesta na druhé, a to konkrétne do oblastí s dostupnosťou pastvín a vody a bez zamorenia muchou tse-tse (Iro, 1991). Fulani sú známi pod niekoľkými menami vrátane Fulbe, Peut, Fula a Felaata (Iro, 1991, de st. Croix, 1945). Hovorí sa, že Fulani pochádzajú z Arabského polostrova a migrovali do západnej Afriky. Podľa Ira (1991) Fulani využívajú mobilitu ako výrobnú stratégiu na prístup k vode a pastvinám a prípadne aj trhom. Toto hnutie zavedie pastierov až do 20 krajín v subsaharskej Afrike, vďaka čomu sú Fulani najrozšírenejšou etnokultúrnou skupinou (na kontinente) a sú vnímaní ako len mierne ovplyvnení modernitou, pokiaľ ide o ekonomickú aktivitu pastierov. Pastieri Fulani v Nigérii sa od začiatku obdobia sucha (november až apríl) presúvajú na juh do údolia Benue s dobytkom, ktorý hľadá pastvu a vodu. Údolie Benue má dva hlavné atraktívne faktory – vodu z riek Benue a ich prítokov, ako je rieka Katsina-Ala, a prostredie bez tse-tse. Návratový pohyb začína nástupom dažďov v apríli a pokračuje do júna. Keď je údolie nasýtené hustým dažďom a pohyb bránia bahnité oblasti, ktoré ohrozujú samotné prežitie stád a zmenšujú sa priechody v dôsledku poľnohospodárskej činnosti, opustenie údolia sa stáva nevyhnutným.
Súčasný spor o zdroje pôdy
Súťaž o prístup a využitie zdrojov pôdy – predovšetkým vody a pastvín – medzi farmármi z Tivu a pastiermi z Fulani sa odohráva v kontexte roľníckych a kočovných ekonomických výrobných systémov, ktoré prijali obe skupiny.
Tiv sú sedaví ľudia, ktorých živobytie je zakorenené v poľnohospodárskych postupoch, ktoré sú prvoradou pôdou. Populačná expanzia vytvára tlak na dostupnosť pôdy aj medzi farmármi. Klesajúca úrodnosť pôdy, erózia, klimatické zmeny a modernosť vedú k zmierneniu tradičných poľnohospodárskych postupov spôsobom, ktorý spochybňuje samotné živobytie farmárov (Tyubee, 2006).
Fulanskí pastieri sú kočovný kmeň, ktorého systém výroby sa točí okolo chovu dobytka. Mobilitu využívajú ako stratégiu výroby aj spotreby (Iro, 1991). Množstvo faktorov spochybňovalo ekonomické živobytie Fulani, vrátane stretu modernizmu s tradicionalizmom. Fulani odolali modernite, a preto ich systém výroby a spotreby zostal do značnej miery nezmenený vzhľadom na rast populácie a modernizáciu. Environmentálne faktory predstavujú hlavný súbor problémov ovplyvňujúcich hospodárstvo Fulani vrátane charakteru zrážok, ich distribúcie a sezónnosti a rozsahu, v akom to ovplyvňuje využívanie pôdy. S tým úzko súvisí aj štruktúra vegetácie, rozdelená na polosuché a lesné oblasti. Tento vegetačný vzor určuje dostupnosť pastvín, neprístupnosť a predáciu hmyzu (Iro, 1991; Water-Bayer a Taylor-Powell, 1985). Vegetačný vzor preto vysvetľuje pastoračnú migráciu. Zmiznutie pastvín a rezervácií v dôsledku farmárskych aktivít tak udávalo tón súčasným konfliktom medzi kočovnými pastiermi Fulanis a ich hostiteľskými farmármi Tiv.
Až do roku 2001, keď 8. septembra vypukol konflikt medzi farmármi z Tivu a pastiermi z kmeňa Fulani, ktorý v Tarabe trval niekoľko dní, žili obe etnické skupiny spolu pokojne. Predtým, 17. októbra 2000, sa pastieri dostali do stretu s jorubskými farmármi v Kwara a pastieri z Fulani sa tiež 25. júna 2001 v štáte Nasarawa stretli s farmármi rôznych etnických skupín (Olabode a Ajibade, 2014). Treba poznamenať, že tieto mesiace jún, september a október sú v období dažďov, keď sa plodiny vysádzajú a pestujú na zber od konca októbra. Pasenie dobytka by tak vyvolalo hnev farmárov, ktorých živobytie by ohrozilo týmto činom ničenia stád. Akákoľvek reakcia farmárov na ochranu ich úrody by však viedla ku konfliktom vedúcim k rozsiahlemu zničeniu ich usadlostí.
Pred týmito koordinovanejšími a trvalejšími ozbrojenými útokmi, ktoré sa začali na začiatku 2000. storočia; konflikty medzi týmito skupinami o poľnohospodársku pôdu boli zvyčajne utlmené. Prišiel pastor Fulani a formálne požiadal o povolenie táboriť a pásť sa, čo bolo zvyčajne povolené. Akýkoľvek priestupok voči poľnohospodárskym plodinám by sa vyriešil priateľsky pomocou tradičných mechanizmov riešenia konfliktov. Naprieč centrálnou Nigériou boli veľké skupiny osadníkov z Fulani a ich rodín, ktorí sa mohli usadiť v hostiteľských komunitách. Zdá sa však, že mechanizmy riešenia konfliktov skolabovali kvôli vzoru novo prichádzajúcich pastierov Fulani, ktorý sa začal v roku 2000. V tom čase začali prichádzať pastieri Fulani bez svojich rodín, pretože iba dospelí muži so svojimi stádami a sofistikovanými zbraňami v náručí, vrátane pušky AK-47. Ozbrojený konflikt medzi týmito skupinami potom začal nadobúdať dramatický rozmer, najmä od roku 2011, s prípadmi v štátoch Taraba, Plateau, Nasarawa a Benue.
30. júna 2011 nigérijská snemovňa reprezentantov otvorila diskusiu o pretrvávajúcom ozbrojenom konflikte medzi farmármi z Tivu a ich náprotivkom z kmeňa Fulani v strednej Nigérii. Parlament poznamenal, že viac ako 40,000 2010 ľudí vrátane žien a detí bolo vysídlených a stiesnených v piatich určených dočasných táboroch v Daudu, Ortese a Igyungu-Adze v oblasti miestnej samosprávy Guma v štáte Benue. Niektoré z táborov zahŕňali bývalé základné školy, ktoré boli počas konfliktu zatvorené a zmenili sa na tábory (HR, 33: 50). Snemovňa tiež zistila, že bolo zabitých viac ako 2011 mužov, žien a detí Tiv, vrátane dvoch vojakov na katolíckej strednej škole v Udei v štáte Benue. V máji 30 došlo k ďalšiemu útoku Fulani na farmárov Tiv, ktorý si vyžiadal viac ako 5000 životov a vysídlených viac ako 2014 192 osôb (Alimba, 8: 10). Predtým, medzi 2011. a 19. februárom 33, boli farmári z Tivu pozdĺž pobrežia rieky Benue v oblasti miestnej samosprávy Gwer West v Benue napadnutí hordami pastierov, ktorí zabili 4 farmárov a vypálili 2011 dedín. Ozbrojení útočníci sa opäť vrátili 46. marca 2014, aby zabili 16 ľudí vrátane žien a detí a vyplienili celý okres (Azahan, Terkula, Ogli a Ahemba, XNUMX:XNUMX).
Divokosť týchto útokov a sofistikovanosť použitých zbraní sa odráža v náraste obetí a úrovni ničenia. Medzi decembrom 2010 a júnom 2011 bolo zaznamenaných viac ako 15 útokov, ktoré si vyžiadali viac ako 100 životov a viac ako 300 zničených usadlostí, všetky v oblasti miestnej samosprávy Gwer-West. Vláda reagovala nasadením vojakov a mobilnej polície do postihnutých oblastí, ako aj pokračovaním prieskumu mierových iniciatív vrátane zriadenia výboru pre krízu, ktorému spolupredsedali sultán zo Sokoto a najvyšší vládca Tivu, TorTiv IV. Táto iniciatíva stále prebieha.
Nepriateľské akcie medzi skupinami ustali v roku 2012 v dôsledku trvalých mierových iniciatív a vojenského dohľadu, ale v roku 2013 sa vrátili s obnovenou intenzitou a rozšírením pokrytia oblasti a postihli oblasti miestnej správy Gwer-west, Guma, Agatu, Makurdi Guma a Logo v štáte Nasarawa. Pri rôznych príležitostiach boli dediny Rukubi a Medagba v Doma napadnuté Fulani, ktorí boli vyzbrojení puškami AK-47, pričom zahynulo viac ako 60 osôb a zhorelo 80 domov (Adeyeye, 2013). 5. júla 2013 opäť ozbrojený pastier Fulani zaútočil na farmárov Tiv v Nzorove v Gume, pričom zabil viac ako 20 obyvateľov a vypálil celú osadu. Tieto osady sú v oblastiach miestnych zastupiteľstiev, ktoré sa nachádzajú pozdĺž pobrežia riek Benue a Katsina-Ala. Súperenie o pastvu a vodu sa stáva intenzívnejším a môže ľahko prerásť do ozbrojenej konfrontácie.
Stôl 1. Vybrané prípady ozbrojených útokov medzi farmármi Tiv a pastiermi Fulani v rokoch 2013 a 2014 v strednej Nigérii
| dátum | Miesto incidentu | Odhadovaná smrť |
| 1/1/13 | Zrážka Jukun/Fulani v štáte Taraba | 5 |
| 15/1/13 | stret farmárov a Fulani v štáte Nasarawa | 10 |
| 20/1/13 | Stret farmára a Fulani v štáte Nasarawa | 25 |
| 24/1/13 | Fulani/farmári sa stretnú v štáte Plateau | 9 |
| 1/2/13 | Stret Fulani/Eggon v štáte Nasarawa | 30 |
| 20/3/13 | Fulani/farmári sa stretnú v Taroku, Jos | 18 |
| 28/3/13 | Fulani/farmári sa stretnú v Riyom v štáte Plateau | 28 |
| 29/3/13 | Fulani/farmári sa stretnú v Bokkose v štáte Plateau | 18 |
| 30/3/13 | Stret Fulani/farmárov/polícia | 6 |
| 3/4/13 | Fulani/farmári sa stretnú v Gume v štáte Benue | 3 |
| 10/4/13 | Fulani/farmári sa stretnú v Gwer-west v štáte Benue | 28 |
| 23/4/13 | Farmári Fulani/Egbe sa stretávajú v štáte Kogi | 5 |
| 4/5/13 | Fulani/farmári sa stretnú v štáte Plateau | 13 |
| 4/5/13 | Stret Jukun/Fulani vo wukari v štáte Taraba | 39 |
| 13/5/13 | Fulani/Farmers Clash v Agatu v štáte Benue | 50 |
| 20/5/13 | Zrážka Fulani a farmárov na hranici medzi Nasarawa a Benue | 23 |
| 5/7/13 | Fulani útočia na dediny Tiv v Nzorove, Guma | 20 |
| 9/11/13 | Invázia Fulani do Agatu, štát Benue | 36 |
| 7/11/13 | Fulani/Farmers Clash v Ikpele, okpopolo | 7 |
| 20/2/14 | Stret Fulani/farmárov, štát Plateau | 13 |
| 20/2/14 | Stret Fulani/farmárov, štát Plateau | 13 |
| 21/2/14 | Fulani/farmári sa stretnú vo Wase v štáte Plateau | 20 |
| 25/2/14 | Fulani/farmári sa stretávajú s Riyom, štát Plateau | 30 |
| júla 2014 | Fulani zaútočili na obyvateľov v Barkin Ladi | 40 |
| March 2014 | Útok Fulani na Gbajimbu v štáte Benue | 36 |
| 13/3/14 | Fulani útočia na | 22 |
| 13/3/14 | Fulani útočia na | 32 |
| 11/3/14 | Fulani útočia na | 25 |
Zdroj: Chukuma & Atuche, 2014; Slnečné noviny, 2013
Tieto útoky sa stali hrozivejšie a intenzívnejšie od polovice roku 2013, keď hlavnú cestu z Makurdi do Naka, sídla miestnej samosprávy Gwer West, zablokovali ozbrojení muži z kmeňa Fulani po tom, čo vyplienili viac ako šesť okresov pozdĺž diaľnice. Viac ako rok zostala cesta uzavretá, pretože ozbrojení pastieri Fulani držali nadvládu. Od 5. do 9. novembra 2013 zaútočili ťažko ozbrojení pastieri Fulani na Ikpele, Okpopolo a ďalšie osady v Agatu, pričom zabili viac ako 40 obyvateľov a vyplienili celé dediny. Útočníci zničili usadlosti a poľnohospodársku pôdu a vysídlili viac ako 6000 obyvateľov (Duru, 2013).
Od januára do mája 2014 boli desiatky osád v miestnych samosprávnych oblastiach mesta Benue Guma, Gwer West, Makurdi, Gwer East, Agatu a Logo zaplavené strašnými útokmi fulanských ozbrojených pastierov. Vražedné vyčíňanie zasiahlo Ekwo-Okpanchenyi v Agatu 13. mája 2014, keď úhľadne 230 ozbrojených pastierov Fulani zabilo 47 ľudí a zničilo takmer 200 domov pri útoku pred úsvitom (Uja, 2014). Dedina Imande Jem v Gume bola navštívená 11. apríla, pričom zomreli 4 roľníci. Útoky v Owukpa, v Ogbadibo LGA, ako aj v dedinách Ikpayongo, Agena a Mbatsada v mestskej časti Mbalom v Gwer East LGA v štáte Benue sa odohrali v máji 2014 a zabili viac ako 20 obyvateľov (Isine a Ugonna, 2014; Adoyi a Ameh, ).
Vyvrcholenie invázie Fulani a útokov na farmárov Benue bolo svedkom v Uikpame, dedine Tse-Akenyi Torkula, domove predkov najvyššieho vládcu Tiv v Gume, a pri rabovaní polomestskej osady Ayilamo v oblasti miestnej samosprávy Logo. Útoky na dedinu Uikpam si vyžiadali viac ako 30 mŕtvych, pričom celá dedina bola vypálená. Fulanskí útočníci po útokoch u Gbajimby, pozdĺž pobrežia rieky Katsina-Ala, ustúpili a utáborili sa a boli pripravení obnoviť útoky na zostávajúcich obyvateľov. Keď bol guvernér štátu Benue na vyšetrovacej misii smerujúcej do Gbajimby, sídla Gumy, 18. marca 2014 narazil na prepadnutie ozbrojených Fulani a realita konfliktu napokon zasiahla vládu. nezabudnuteľným spôsobom. Tento útok potvrdil mieru, do akej boli kočovní pastieri Fulani dobre vyzbrojení a pripravení zapojiť farmárov z Tivu do boja o pôdne zdroje.
Spor o prístup k pastvinám a vodným zdrojom nielenže ničí úrodu, ale aj kontaminuje vodu tak, že ju miestne komunity nevyužijú. Zmena prístupových práv k zdrojom a nedostatočnosť zdrojov na pasenie v dôsledku rastúceho pestovania plodín vytvorili pôdu pre konflikt (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega a Erhabor, 1999). Zánik obhospodarovaných pastvín tieto konflikty zvýrazňuje. Zatiaľ čo nomádske pastierske hnutie medzi rokmi 1960 a 2000 bolo menej problematické, kontakt pastierov s farmármi od roku 2000 bol čoraz násilnejší a v posledných štyroch rokoch smrteľný a značne deštruktívny. Medzi týmito dvoma fázami existujú ostré kontrasty. Napríklad pohyb kočovných Fulani v skoršej fáze zahŕňal celé domácnosti. Ich príchod bol vypočítaný na uskutočnenie formálneho zapojenia sa do hostiteľských komunít a na získanie povolenia pred usadením sa. Kým v hostiteľských komunitách boli vzťahy regulované tradičnými mechanizmami a tam, kde vznikli nezhody, boli riešené priateľsky. Spásanie a využívanie vodných zdrojov sa robilo s rešpektom k miestnym hodnotám a zvykom. Páslo sa na vyznačených trasách a povolených poliach. Zdá sa, že tento vnímaný poriadok narušili štyri faktory: meniaca sa populačná dynamika, nedostatočná vládna pozornosť venovaná otázkam pastierskych farmárov, environmentálne požiadavky a šírenie ručných a ľahkých zbraní.
I) Zmena populačnej dynamiky
V 800,000-tych rokoch ich bolo asi 1950 2006 a počet Tivov vzrástol na viac ako štyri milióny len v štáte Benue. Sčítanie ľudu z roku 2012, ktoré bolo prehodnotené v roku 4, odhaduje počet obyvateľov Tiv v štáte Benue na takmer 21 milióny. Fulani, ktorí žijú v 40 krajinách Afriky, sú sústredení v severnej Nigérii, najmä v štátoch Kano, Sokoto, Katsina, Borno, Adamawa a Jigawa. Väčšinu tvoria iba v Guinei a tvoria asi 2011 % populácie krajiny (Anter, 9). V Nigérii tvoria asi 2.8 % populácie krajiny, pričom veľká koncentrácia je na severozápade a severovýchode. (Etnické demografické štatistiky sú zložité, pretože národné sčítanie obyvateľstva nezachytáva etnický pôvod.) Väčšina kočovných Fulani je usadená a ako transhumantná populácia s dvoma sezónnymi pohybmi v Nigérii s odhadovanou mierou rastu populácie 1994 % (Iro, XNUMX) Tieto každoročné pohyby ovplyvnili konfliktné vzťahy so sedavými farmármi Tiv.
Vzhľadom na rast populácie oblasti, ktoré spásali Fulani, prevzali farmári a zvyšky ciest, ktoré tvoria pastvu, neumožňujú zatúlaný pohyb dobytka, čo takmer vždy vedie k ničeniu úrody a poľnohospodárskej pôdy. V dôsledku populačnej expanzie viedol roztrúsený vzor osídlenia Tiv, ktorý mal zaručiť prístup k obrábateľnej pôde, k zaberaniu pôdy a tiež k zmenšeniu priestoru na pasenie. Trvalý rast populácie má preto významné dôsledky pre pastierske aj sedavé výrobné systémy. Hlavným dôsledkom boli ozbrojené konflikty medzi skupinami o prístup k pastvinám a vodným zdrojom.
II) Nedostatočná pozornosť vlády k otázkam pastorácie
Iro tvrdil, že rôzne vlády v Nigérii zanedbávali a marginalizovali etnickú skupinu Fulani pri správe vecí verejných a zaobchádzali s pastoračnými problémami s oficiálnou pretvárkou (1994) napriek ich obrovskému prínosu pre ekonomiku krajiny (Abbas, 2011). Napríklad 80 percent Nigérijčanov je závislých od pastierskych Fulani, pokiaľ ide o mäso, mlieko, syr, vlasy, med, maslo, hnoj, kadidlo, zvieraciu krv, hydinové produkty a kožu a kožu (Iro, 1994:27). Zatiaľ čo dobytok z kmeňa Fulani zabezpečuje povoz, orbu a ťahanie, tisíce Nigérijčanov si zarábajú na živobytie aj „predajom, dojením a zabíjaním alebo prepravou stád“ a vláda má príjmy z obchodu s dobytkom. Napriek tomu bola vládna sociálna politika, pokiaľ ide o poskytovanie vody, nemocníc, škôl a pastvín, vo vzťahu k pastierskym Fulani negovaná. Snahy vlády o vytvorenie ponorných vrtov, kontrolu škodcov a chorôb, vytvorenie väčšieho počtu pastvín a reaktiváciu pastevných trás (Iro 1994, Ingawa, Ega a Erhabor 1999) sa uznávajú, ale považujú sa za príliš neskoro.
Prvé hmatateľné národné úsilie o riešenie pastierskych výziev sa objavilo v roku 1965 schválením zákona o rezervácii pasienkov. Toto malo chrániť pastierov pred zastrašovaním a odopieraním prístupu na pastvu zo strany farmárov, chovateľov dobytka a votrelcov (Uzondu, 2013). Tento právny predpis však nebol presadzovaný a trasy zásob boli následne zablokované a zmizli v poľnohospodárskej pôde. V roku 1976 vláda opäť vykonala prieskum pôdy označenej na pastvu. V roku 1980 bolo 2.3 milióna hektárov oficiálne ustanovených ako pastviny, čo predstavuje len 2 percentá vyčlenenej plochy. Zámerom vlády bolo ďalej vytvoriť 28 miliónov hektárov z 300 skúmaných oblastí ako pastvinu. Z toho bolo vyčlenených iba 600,000 45 hektárov, ktoré pokrývali iba 225,000 oblastí. Na všetkých 2013 1994 hektároch pokrývajúcich osem rezervácií vláda úplne zriadila rezervné oblasti na pasenie (Uzondu, XNUMX, Iro, XNUMX). Do mnohých z týchto vyhradených oblastí zasahovali farmári, najmä kvôli neschopnosti vlády ďalej zlepšovať ich rozvoj na pastierske účely. Kľúčovým faktorom v konflikte medzi Fulanmi a farmármi je preto nedostatok systematického rozvoja účtov systému rezerv na pasenie zo strany vlády.
III) Šírenie ručných a ľahkých zbraní (RĽZ)
Do roku 2011 sa odhadovalo, že po celom svete bolo v obehu 640 miliónov ručných zbraní; z toho 100 miliónov bolo v Afrike, 30 miliónov v subsaharskej Afrike a osem miliónov v západnej Afrike. Najzaujímavejšie je, že 59 % z nich bolo v rukách civilistov (Oji a Okeke 2014; Nte, 2011). Zdá sa, že arabská jar, najmä líbyjské povstanie po roku 2012, ešte viac zhoršilo bažinu šírenia zbraní. Toto obdobie sa tiež zhodovalo s globalizáciou islamského fundamentalizmu, čo dokazuje nigérijská vzbura Boko Haram v severovýchodnej Nigérii a túžba malijských povstalcov Turareg založiť v Mali islamský štát. RĽZ sa ľahko ukrývajú, udržiavajú, sú lacné na obstaranie a používanie (UNP, 2008), ale sú veľmi smrteľné.
Dôležitým rozmerom súčasných konfliktov medzi fulanskými pastiermi a farmármi v Nigérii, a najmä v strednej Nigérii, je skutočnosť, že fulani zapojení do konfliktov boli po príchode plne vyzbrojení buď v očakávaní krízy, alebo s úmyslom ju zapáliť. . Nomádski pastieri Fulani v rokoch 1960-1980 prichádzali do strednej Nigérie so svojimi rodinami, dobytkom, mačetami, miestne vyrobenými zbraňami na lov a palicami na vedenie stád a základnú obranu. Od roku 2000 prichádzajú kočovní pastieri so zbraňami AK-47 a inými ľahkými zbraňami, ktoré im visia pod pažami. V tejto situácii sú ich stáda často zámerne nahnané na farmy a napadnú každého farmára, ktorý sa ich pokúsi vytlačiť. Tieto represálie sa môžu vyskytnúť niekoľko hodín alebo dní po prvých stretnutiach a v nepárne hodiny dňa alebo noci. Útoky boli často organizované, keď sú farmári na svojich farmách, alebo keď obyvatelia s veľkou účasťou dodržiavali pohrebné alebo pohrebné práva, ale keď ostatní obyvatelia spali (Odufofowkan 2014). Okrem toho, že boli ťažko ozbrojení, existovali náznaky, že pastieri použili smrtiacu chemikáliu (zbrane) proti farmárom a obyvateľom v Anyiin a Ayilamo v miestnej samospráve Logo v marci 2014: mŕtvoly nemali žiadne zranenia ani strelné drevo (Vande-Acka, 2014) .
Útoky tiež poukazujú na problém náboženskej zaujatosti. Fulani sú prevažne moslimovia. Ich útoky na prevažne kresťanské komunity v južnej Kadune, v štáte Plateau, Nasarawa, Taraba a Benue vyvolali veľmi zásadné obavy. Útoky na obyvateľov Riyomu v štáte Plateau a Agatu v štáte Benue – oblasti, ktoré sú prevažne obývané kresťanmi – vyvolávajú otázky o náboženskej orientácii útočníkov. Okrem toho sa ozbrojení pastieri po týchto útokoch usadia so svojím dobytkom a pokračujú v obťažovaní obyvateľov, ktorí sa pokúšajú vrátiť do svojho teraz zničeného domova predkov. Tento vývoj je dokázaný v Guma a Gwer West, v štáte Benue a v niektorých oblastiach v Plateau a južnej Kadune (John, 2014).
Prevahu ručných a ľahkých zbraní vysvetľuje slabá správa vecí verejných, neistota a chudoba (RP, 2008). Ďalšie faktory sa týkajú organizovaného zločinu, terorizmu, povstania, volebnej politiky, náboženskej krízy a komunálnych konfliktov a militantnosti (nedeľa, 2011; RP, 2008; Vines, 2005). Spôsob, akým sú kočovní Fulani teraz dobre vyzbrojení počas procesu transhumancie, ich krutosť pri útočení na farmárov, usadlosti a úrodu a ich usadzovanie po úteku farmárov a obyvateľov, demonštruje nový rozmer medziskupinových vzťahov v boji o pôdne zdroje. Vyžaduje si to nové myslenie a smerovanie verejnej politiky.
IV) Environmentálne obmedzenia
Pastierska výroba je silne oživená prostredím, v ktorom sa výroba vyskytuje. Nevyhnutná, prirodzená dynamika prostredia určuje obsah pastierskeho transhumančného výrobného procesu. Napríklad kočovní pastieri Fulani pracujú, žijú a rozmnožujú sa v prostredí, ktoré je vystavené odlesňovaniu, zasahovaniu do púšte, poklesu zásob vody a takmer nepredvídateľným výkyvom počasia a klímy (Iro, 1994: John, 2014). Táto výzva je v súlade s tézami o eko-násilí o konfliktoch. Medzi ďalšie environmentálne podmienky patrí rast populácie, nedostatok vody a miznutie lesov. Tieto podmienky jednotlivo alebo v kombinácii vyvolávajú pohyb skupín, a najmä skupín migrantov, čo často vyvoláva etnické konflikty, keď postupujú do nových oblastí; hnutie, ktoré pravdepodobne narúša existujúci poriadok, ako je indukovaná deprivácia (Homer-Dixon, 1999). Nedostatok pastvín a vodných zdrojov v severnej Nigérii počas obdobia sucha a sprievodný pohyb smerom na juh do strednej Nigérie vždy posilňoval ekologický nedostatok a znamenal konkurenciu medzi skupinami, a teda aj súčasný ozbrojený konflikt medzi farmármi a Fulani (Blench, 2004 Atelhe a Al Chukwuma, 2014). Zmenšenie pôdy v dôsledku výstavby ciest, zavlažovacích priehrad a iných súkromných a verejných prác, ako aj hľadanie trávy a dostupnej vody pre dobytok, to všetko urýchľuje šance na súťaž a konflikty.
metodológie
Dokument prijal prístup prieskumného výskumu, ktorý robí štúdiu kvalitatívnou. Pomocou primárnych a sekundárnych zdrojov boli vygenerované údaje na deskriptívnu analýzu. Primárne údaje boli generované od vybraných informátorov s praktickými a hlbokými znalosťami o ozbrojenom konflikte medzi týmito dvoma skupinami. V oblasti zameranej štúdie sa uskutočnili skupinové diskusie s obeťami konfliktu. Analytická prezentácia sa riadi tematickým modelom tém a podtém vybraných na zdôraznenie základných príčin a identifikovateľných trendov v spolupráci s kočovnými Fulani a sedavými farmármi v štáte Benue.
Benue State ako miesto štúdie
Benue State je jedným zo šiestich štátov v severnej centrálnej Nigérii, kde sa nachádza Stredný pás. Medzi tieto štáty patria Kogi, Nasarawa, Niger, Plateau, Taraba a Benue. Ďalšími štátmi, ktoré tvoria oblasť stredného pásu, sú Adamawa, Kaduna (južná časť) a Kwara. V súčasnej Nigérii sa tento región zhoduje so Stredným pásom, ale nie je s ním úplne identický (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
Štát Benue má 23 oblastí miestnej samosprávy, ktoré sú ekvivalentom okresov v iných krajinách. Benue, založený v roku 1976, je spojený s poľnohospodárskymi aktivitami, pretože väčšia časť z viac ako 4 miliónov ľudí čerpá obživu z poľnohospodárstva. Mechanizované poľnohospodárstvo je na veľmi nízkej úrovni. Štát má veľmi jedinečnú geografickú črtu; s riekou Benue, druhou najväčšou riekou v Nigérii. S mnohými relatívne veľkými prítokmi do rieky Benue má štát prístup k vode po celý rok. Dostupnosť vody z prírodných tokov, rozľahlá rovina posiata niekoľkými vysokými plochami a priaznivé počasie spojené s dvoma hlavnými obdobiami počasia – vlhkým a suchým obdobím, robia Benue vhodným pre poľnohospodársku prax vrátane živočíšnej výroby. Keď sa do obrazu začlení prvok bez muchy tse-tse, stav viac ako ktorýkoľvek iný dobre zapadá do sedavej produkcie. Plodiny, ktoré sa v štáte pestujú vo veľkej miere, zahŕňajú jam, kukuricu, guinea, ryžu, fazuľu, sójové bôby, podzemnicu olejnú a rôzne stromové plodiny a zeleninu.
Benue State registruje silnú prítomnosť etnickej plurality a kultúrnej diverzity, ako aj náboženskej heterogenity. Dominantné etnické skupiny zahŕňajú Tiv, ktorí sú evidentnou väčšinou v 14 miestnych samosprávnych oblastiach, a ostatné skupiny sú Idoma a Igede. Idoma zaberá sedem a Igede dve miestne samosprávy. Šesť oblastí miestnej samosprávy, ktoré dominujú Tiv, má veľké oblasti na brehoch rieky. Patria sem Logo, Buruku, Katsina-Ala, Makurdi, Guma a Gwer West. V oblastiach, kde sa hovorí Idoma, Agatu LGA zdieľa drahú oblasť pozdĺž brehu rieky Benue.
Konflikt: Povaha, príčiny a trajektórie
Stručne povedané, konflikty medzi farmármi a kočovnými Fulani vychádzajú z kontextu interakcie. Pastieri Fulani prichádzajú do štátu Benue v obrovských počtoch so svojimi stádami krátko po začiatku obdobia sucha (november – marec). Usadzujú sa v blízkosti brehov riek v štáte, pasú sa pozdĺž brehov a získavajú vodu z riek a potokov alebo rybníkov. Stáda môžu zablúdiť do fariem alebo sú zámerne nahnané do fariem, aby jedli rastúce plodiny alebo tie, ktoré už boli zozbierané a ešte sa majú hodnotiť. Fulani sa zvykli usadiť v týchto oblastiach s hostiteľskou komunitou pokojne, s občasnými nezhodami sprostredkovanými miestnymi úradmi a pokojne sa usadili. Od konca 1990. rokov XNUMX. storočia boli noví prichádzajúci Fulani plne vyzbrojení a pripravení čeliť domácim farmárom na svojich farmách alebo usadlostiach. Pestovanie zeleniny na brehoch riek bolo zvyčajne prvé, ktoré postihol dobytok, keď sa prišiel napiť vody.
Od začiatku roku 2000 sa kočovní Fulani, ktorí prišli na Benue, začali odmietať vrátiť na sever. Boli ťažko vyzbrojení a pripravení usadiť sa a nástup dažďov v apríli pripravil pôdu na stretnutie s farmármi. Od apríla do júla klíčia a rastú odrody plodín, čo priťahuje dobytok na cestách. Tráva a plodiny rastúce na obrábanej pôde a ponechané úhorom sa javia pre dobytok atraktívnejšie a výživnejšie ako tráva rastúca mimo takýchto pozemkov. Vo väčšine prípadov sa plodiny pestujú vedľa seba s trávou rastúcou na neobrábaných plochách. Kopytá dobytka stláčajú pôdu a sťažujú obrábanie motykami a ničia rastúce plodiny, čo spôsobuje odpor voči Fulanom a naopak útoky na domácich farmárov. Prieskum oblastí, v ktorých došlo ku konfliktu medzi farmármi Tiv a Fulani, ako sú dedina Tse Torkula, polomestská oblasť Uikpam a Gbajimba v tomto poradí, všetko v Guma LGA, ukazuje, že ozbrojení Fulani so svojimi stádami sa pevne usadili po vyhnaní rámovačov Tiv. a pokračovali v útokoch a ničení fariem, dokonca aj v prítomnosti oddielu vojenského personálu umiestneného v oblasti. Okrem toho ťažko ozbrojení Fulani zatkli tím výskumníkov za túto prácu po tom, čo tím uzavrel skupinovú diskusiu s farmármi, ktorí sa vrátili do svojich zničených domovov a pokúšali sa ich obnoviť.
Príčiny
Jednou z hlavných príčin konfliktov je prenikanie dobytka na poľnohospodársku pôdu. Zahŕňa to dve veci: stláčanie pôdy, čo mimoriadne sťažuje pestovanie tradičnými spôsobmi obrábania (motyka), a ničenie plodín a poľnohospodárskych produktov. Zintenzívnenie konfliktu počas osevnej sezóny znemožnilo farmárom obrábať alebo vyčistiť oblasť a umožniť neobmedzenú pastvu. Plodiny, ako sú jamy, maniok a kukurica, sa vo veľkej miere konzumujú ako bylinky/pastiev dobytka. Keď si Fulani vynútia cestu, aby sa usadili a obsadili priestor, môžu si úspešne zabezpečiť pastvu, najmä s použitím zbraní. Potom môžu obmedziť poľnohospodársku činnosť a prevziať obrábanú pôdu. Opýtaní sa jednomyseľne zhodli na tomto vniknutí na poľnohospodársku pôdu ako na bezprostrednú príčinu pretrvávajúceho konfliktu medzi skupinami. Nyiga Gogo v dedine Merkyen (Gwer west LGA), Terseer Tyondon (dedina Uvir, Guma LGA) a Emmanuel Nyambo (dedina Mbadwen, Guma LGA) lamentovali nad stratou svojich fariem v dôsledku neustáleho šliapania a pasenia dobytka. Pokusy farmárov brániť sa tomu boli odrazené, čo ich prinútilo utiecť a následne sa presťahovať do dočasných táborov v Daudu, kostole sv. Márie, North Bank a komunitných stredných školách v Makurdi.
Ďalšou bezprostrednou príčinou konfliktu je otázka využívania vody. Prospešní farmári žijú vo vidieckych osadách s malým alebo žiadnym prístupom k vode z potrubia a/alebo dokonca k vrtu. Obyvatelia vidieka sa uchyľujú k vode z potokov, riek alebo rybníkov, aby ju používali na konzumáciu aj na umývanie. Fulanský dobytok tieto zdroje vody kontaminuje priamou konzumáciou a vylučovaním pri prechádzke vodou, čím sa voda stáva nebezpečnou pre ľudskú spotrebu. Ďalšou bezprostrednou príčinou konfliktu je sexuálne obťažovanie žien Tiv zo strany mužov z kmeňa Fulani a znásilňovanie osamelých roľníčok mužskými pastiermi, zatiaľ čo ženy zbierajú vodu v rieke, potokoch či rybníkoch mimo ich usadlostí. Napríklad pani Mkurem Igbawua zomrela po znásilnení neidentifikovaným mužom Fulani, ako uviedla jej matka Tabitha Suemo, počas rozhovoru v dedine Baa 15. augusta 2014. Existuje množstvo prípadov znásilnenia, ktoré nahlásili ženy v a navrátilcami do zničených domovov v Gwer West a Gume. Ako dôkaz slúžia nechcené tehotenstvá.
Táto kríza sčasti pretrváva kvôli tomu, že sa skupiny bdelých skupín pokúšajú zatknúť Fulanov, ktorí úmyselne dovolili svojim stádam ničiť úrodu. Fulanskí pastieri sú potom vytrvalo prenasledovaní vigilantskými skupinami a bezohľadní bdelí od nich vymáhajú peniaze zveličovaním správ proti Fulanom. Fulani, unavení z peňažného vydierania, sa uchyľujú k útokom na svojich mučiteľov. Farmári zhromaždením podpory komunity na svoju obranu spôsobujú rozšírenie útokov.
S týmto rozmerom vydierania zo strany vigilantes úzko súvisí vydieranie zo strany miestnych náčelníkov, ktorí vyberajú peniaze od Fulani ako platbu za povolenie usadiť sa a pásť sa v náčelníkovom panstve. Pre pastierov sa peňažná výmena s tradičnými vládcami vykladá ako platba za právo pásť a pásť dobytok bez ohľadu na to, či na plodinách alebo tráve, a pastieri toto právo preberajú a obhajujú, keď sú obvinení z ničenia úrody. Jedna spriaznená hlava, Ulekaa Bee, to v rozhovore označila za základnú príčinu súčasných konfliktov s Fulanmi. Protiútok zo strany Fulani na obyvateľov osady Agashi v reakcii na zabitie piatich pastierov Fulani bol založený na tom, že tradiční vládcovia dostávali peniaze za právo pásť sa: pre Fulani sa právo pásť rovná vlastníctvu pôdy.
Sociálno-ekonomický vplyv konfliktov na hospodárstvo Benue je obrovský. Ide o nedostatok potravín spôsobený farmármi zo štyroch LGA (Logo, Guma, Makurdi a Gwer West), ktorí boli nútení opustiť svoje domovy a farmy počas vrcholiacej sezóny výsadby. Medzi ďalšie sociálno-ekonomické vplyvy patrí ničenie škôl, kostolov, domov, vládnych inštitúcií, ako sú policajné stanice, a straty na životoch (pozri fotografie). Mnohí obyvatelia prišli o ďalšie materiálne cennosti vrátane motocyklov (foto). Dva symboly autority, ktoré boli zničené besnením pastierov Fulani, zahŕňajú policajnú stanicu a sekretariát Guma LG. Výzva bola istým spôsobom smerovaná na štát, ktorý nedokázal zabezpečiť základnú bezpečnosť a ochranu farmárov. Fulanovci zaútočili na policajnú stanicu a zabili políciu alebo si vynútili dezerciu, ako aj farmárov, ktorí museli utiecť zo svojich domovov a fariem pred okupáciou Fulani (pozri fotografiu). Vo všetkých týchto prípadoch Fulani nemali čo stratiť, okrem dobytka, ktorý sa často presúva do bezpečia predtým, ako zaútočí na farmárov.
Na vyriešenie tejto krízy farmári navrhli vytvorenie rančov pre dobytok, zriadenie pastevných rezervácií a určenie pasienkových trás. Ako tvrdili Pilakyaa Moses v Gume, Združenie chovateľov dobytka Miyelti Allah, Solomon Tyohemba v Makurdi a Jonathan Chaver z Tyougahatee v Gwer West LGA, tieto opatrenia by vyhovovali potrebám oboch skupín a podporovali by moderné systémy pastierskej a sedavej výroby.
záver
Konflikt medzi usadenými farmármi z Tivu a kočovnými pastiermi Fulani, ktorí praktizujú transhumáciu, má korene v boji o zdroje pastvín a vody na zemi. Politiku tejto súťaže zachytávajú argumenty a aktivity Združenia chovateľov dobytka Miyetti Allah zastupujúce kočovných Fulanov a chovateľov dobytka, ako aj interpretácia ozbrojenej konfrontácie so sedavými farmármi z etnického a náboženského hľadiska. Prirodzené faktory environmentálnych obmedzení, ako je zasahovanie do púšte, populačná explózia a zmena klímy, sa spojili, aby vyostrili konflikty, ako aj problémy s vlastníctvom pôdy a jej využívaním, ako aj podnecovanie pastvy a kontaminácie vody.
Pozornosť si zaslúži aj odolnosť Fulani voči modernizačným vplyvom. Vzhľadom na environmentálne výzvy je potrebné presvedčiť a podporovať Fulanov, aby prijali modernizované formy živočíšnej výroby. Ich nezákonné chrastenie dobytka, ako aj peňažné vydieranie zo strany miestnych úradov ohrozujú neutralitu týchto dvoch skupín, pokiaľ ide o sprostredkovanie medziskupinových konfliktov tohto druhu. Modernizácia produkčných systémov oboch skupín sľubuje elimináciu zdanlivo inherentných faktorov, ktoré sú základom súčasného sporu o pôdne zdroje medzi nimi. Demografická dynamika a environmentálne požiadavky poukazujú na modernizáciu ako sľubnejší kompromis v záujme mierového spolunažívania v kontexte ústavného a kolektívneho občianstva.
Referencie
Adeyeye, T, (2013). Počet obetí krízy v Tiv a Agatu dosiahol 60; Zhorelo 81 domov. Herald, www.theheraldng.com, získané 19th August, 2014.
Adisa, RS (2012). Konflikt vo využívaní pôdy medzi farmármi a pastiermi – dôsledky pre rozvoj poľnohospodárstva a vidieka v Nigérii. In Rashid Solagberu Adisa (ed.) Súčasné problémy a postupy rozvoja vidieka, In Tech. www.intechopen.com/books/rural-development-contemporary-issues-and-practices.
Adoyi, A. a Ameh, C. (2014). Skóre zranených, obyvatelia utekajú z domovov, keď pastieri Fulani vtrhnú do komunity Owukpa v štáte Benue. Denný príspevok. www.dailypost.com.
Alimba, NC (2014). Skúmanie dynamiky komunálneho konfliktu v severnej Nigérii. In Prehľad afrických výskumov; Medzinárodný multidisciplinárny časopis, Ethiopia Vol. 8 (1) Poradové číslo 32.
Al Chukwuma, O. a Atelhe, GA (2014). Nomádi proti domorodcom: Politická ekológia konfliktov medzi pastiermi a farmármi v štáte Nasarawa, Nigéria. American International Journal of Contemporary Research. Vol. 4. č. 2.
Anter, T. (2011). Kto sú ľudia Fulani a ich pôvod. www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987). Viacrozmerná klasifikácia a regionalizácia klímy západnej Afriky. Teoretická a aplikovaná klimatológia, 45; 285-292.
Azahan, K; Terkula, A.; Ogli, S a Ahemba, P. (2014). nepriateľské akcie Tiv a Fulani; zabíjanie v Benue; použitie smrtiacich zbraní, Nigérijský spravodajský svet Časopis, ročník 17. číslo 011.
Blendovať. R. (2004). Konflikt prírodných zdrojov v severnej centrálnej Nigérii: príručka a prípadové štúdie, Mallam Dendo Ltd.
Bohannan, LP (1953). Tiv strednej Nigérie, London.
De St. Croix, F. (1945). Fulani zo severnej Nigérie: Niektoré všeobecné poznámky, Lagos, vládna tlačiareň.
Ďuru, P. (2013). 36 obávaný Zabitý, keď pastieri Fulani zasiahli Benue. Vanguard Noviny www.vanguardng.com, stiahnuté 14. júla 2014.
East, R. (1965). Akigov príbeh, London.
Edward, OO (2014). Konflikty medzi pastiermi Fulani a farmármi v strednej a južnej Nigérii: Diskusia o navrhovanom zriadení pasienkových ciest a rezervácií. In International Journal of Arts and Humanities, Balier Dar, Etiópia, AFRREVIJAH Vol.3 (1).
Eisendaht. S..N (1966). Modernizácia: Protest a zmena, Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice Hall.
Ingawa, SA; Ega, LA a Erhabor, PO (1999). Konflikt farmárov a pastierov v kľúčových štátoch národného projektu Fadama, FACU, Abuja.
Isine, I. a ugonna, C. (2014). Ako vyriešiť strety pastierov Fulani a farmárov v Nigérii-Muyetti-Allah- Prémiové časy-www.premiumtimesng.com. prevzaté dňa 25th Júl, 2014.
Iro, I. (1991). Systém stáda Fulani. Washingtonská africká rozvojová nadácia. www.gamji.com.
John, E. (2014). Fulani pastieri v Nigérii: Otázky, výzvy, obvinenia, www.elnathanjohn.blogspot.
James. I. (2000). Fenomén Settle in the Middle Belt a problém národnej integrácie v Nigérii. Midland Press. Ltd, Jos.
Moti, JS a Wegh, S.F (2001). Stretnutie medzi náboženstvom Tiv a kresťanstvom, Enugu, Snap Press Ltd.
Nnoli, O. (1978). Etnická politika v Nigérii, Enugu, vydavateľstvo štvrtej dimenzie.
Nte, ND (2011). Meniace sa modely šírenia malých a ľahkých zbraní (RĽZ) a problémy národnej bezpečnosti v Nigérii. In Global Journal of Africa Studies (1); 5-23.
Odufowokan, D. (2014). Pastieri alebo čaty zabijakov? Nation noviny, 30. marec www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS a Oji, RO (2014). Nigérijský štát a šírenie ručných a ľahkých zbraní v severnej časti Nigérie. Journal of Educational and Social Research, MCSER, Rím-Taliansko, Vol 4 No1.
Olabode, AD a Ajibade, LT (2010). Konflikt vyvolaný životným prostredím a trvalo udržateľný rozvoj: Prípad konfliktu medzi farmármi Fulani v Eke-Ero LGA, štát Kwara, Nigéria. In Časopis trvalo udržateľného rozvoja, Vol. 12; Nie 5.
Osaghae, EE, (1998). Zmrzačený gigant, Bloominghtion a Indianapolis, Indiana University Press.
RP (2008). Ručné a ľahké zbrane: Afrika.
Tyubee. BT (2006). Vplyv extrémnej klímy na bežné spory a násilie v oblasti Tiv v štáte Benue. V Timothy T. Gyuse a Oga Ajene (eds.) Konflikty v údolí Benue, Makurdi, Benue State University Press.
Nedeľa, E. (2011). Šírenie ručných a ľahkých zbraní v Afrike: Prípadová štúdia delty Nigeru. In Nigéria Sacha Journal of Environmental Studies Vol 1 č.2.
Uzondu, J. (2013). Znovuzrodenie krízy Tiv-Fulani. www.nigeriannewsworld.com.
Vande-Acka, T. 92014). Kríza Tiv-Fulani: Presnosť útočenia na pastierov šokuje farmárov Benue. www.vanguardngr.com /2012/11/36-feared-killed-herdsmen-strike-Benue.
Tento príspevok bol prezentovaný na 1. výročnej medzinárodnej konferencii Medzinárodného centra pre etnicko-náboženskú mediáciu o riešení etnických a náboženských konfliktov a budovaní mieru, ktorá sa konala v New Yorku, USA, 1. októbra 2014.
Názov: „Súťaž o formovanie etnických a náboženských identít o zdroje založené na pôde: Tivskí farmári a pastoračné konflikty v strednej Nigérii“
moderátor: George A. Genyi, Ph.D., Katedra politológie, Benue State University Makurdi, Nigéria.
