Vojna v Tigray: Vyhlásenie Medzinárodného centra pre etnicko-náboženskú mediáciu

Nastolenie mieru v Tigray Assembly Tree zmenšený

Medzinárodné centrum pre etnicko-náboženskú mediáciu dôrazne odsudzuje prebiehajúcu vojnu v Tigray a vyzýva na rozvoj trvalo udržateľného mieru.

Milióny ľudí boli vysídlené, státisíce boli zneužité a tisíce zabitých. Napriek humanitárnemu prímeriu, ktoré oznámila vláda, je región stále v totálnom výpadku prúdu, do ktorého sa dostáva málo potravín a liekov, ako aj málo informácií z médií. 

Keďže sa svet oprávnene stavia proti pokračujúcej agresii Ruska proti Ukrajine, nesmie zabúdať na neúnosné podmienky, ktorými prechádza etiópsky ľud.

Medzinárodné centrum pre etnicko-náboženskú mediáciu vyzýva všetky strany, aby rešpektovali zastavenie nepriateľských akcií a úspešne viedli mierové rokovania. Žiadame tiež, aby sa okamžite otvorili humanitárne koridory, aby bolo možné ľuďom Tigray dodávať potraviny, vodu, lieky a iné potreby. 

Aj keď si uvedomujeme zložitosť stanovenia rámca riadenia, ktorý primerane rieši multietnické dedičstvo Etiópie, veríme, že najlepšie riešenie konfliktu Tigray prídu od samotných Etiópčanov a podporujeme rámec, ktorý vypracovala skupina A3+1 pre mediáciu. ukončiť prebiehajúcu krízu. Proces „národného dialógu“ ponúka nádej na potenciálne diplomatické riešenie tejto krízy a treba ho podporovať, hoci nemôže slúžiť ako alternatíva k legislatíve.

Vyzývame Abiy Ahmed a Debretsion Gebremichael, aby začali vzájomné rokovania tvárou v tvár, aby sa konflikt mohol čo najrýchlejšie vyriešiť a civilisti boli ušetrení od neustále sa opakujúcich cyklov násilia.

Vyzývame tiež vedúcich predstaviteľov, aby umožnili medzinárodným organizáciám vyšetriť potenciálne vojnové zločiny, ktoré spáchala vláda, eritrejské jednotky a TPLF.

Všetky strany musia vynaložiť maximálne úsilie na zachovanie miest kultúrneho dedičstva, pretože tieto poskytujú veľkú hodnotu kultúrnej štruktúre ľudstva. Lokality ako kláštory ponúkajú veľkú historickú, kultúrnu a náboženskú hodnotu a ako také by sa mali zachovať. Nemali by byť rušení ani mníšky, kňazi a ďalší duchovní z týchto miest, bez ohľadu na ich pôvodný etnický pôvod.

Civilisti by mali mať zaručené právo na spravodlivé súdne procesy a tí, ktorí spáchali mimosúdne popravy a spáchali neľudské činy sexuálneho násilia, by mali byť braní na zodpovednosť.

Táto brutálna vojna sa neskončí, kým sa lídri na oboch stranách nezaviažu vyriešiť svoje minulé problémy, vysporiadať sa s pokračujúcou masovou humanitárnou krízou, prestať so šírením moci a vzájomne sa osloviť v dobrej viere.

Nedávne zastavenie nepriateľských akcií je pozitívnym krokom vpred, musí však existovať dlhodobá mierová dohoda, ktorá môže zabezpečiť trvalú stabilnú občiansku spoločnosť pre budúce generácie. Je najlepšie ponechať na Etiópčanoch a ich vedení, ako sa to dá dosiahnuť, hoci kľúčovú úlohu by mala zohrávať medzinárodná mediácia.

Aby úspešná, slobodná Etiópia povstala z popola tejto hroznej vojny, vedenie na oboch stranách musí byť ochotné robiť kompromisy a zároveň brať na zodpovednosť osoby zodpovedné za vojnové zločiny. Status quo, ktorý stavia Tigraya proti zvyšku Etiópie, je vo svojej podstate neudržateľný a v budúcnosti povedie len k ďalšej vojne.

ICERM vyzýva na starostlivo zavedený proces mediácie, ktorý je podľa nás najúčinnejším prostriedkom na dosiahnutie úspešného diplomatického riešenia a mieru v regióne.

Mier sa musí dosiahnuť spravodlivosťou, inak je len otázkou času, kedy sa konflikt opäť prejaví a civilisti budú naďalej platiť vysokú cenu.

Konfliktné systémy v Etiópii: Panelová diskusia

Panelisti diskutovali o Tigrayovskom konflikte v Etiópii so zameraním na úlohu historických príbehov ako kľúčovej sily sociálnej súdržnosti a fragmentácie v Etiópii. Použitím dedičstva ako analytického rámca panel poskytol pochopenie etiópskej spoločensko-politickej reality a ideológií, ktoré sú hybnou silou súčasnej vojny.

Dátum: 12. marca 2022 o 10:00.

panelisté:

Dr. Hagos Abrha Abay, Univerzita v Hamburgu, Nemecko; Postdoktorand v Centre pre štúdium rukopisných kultúr.

Dr. Wolbert GC Smidt, Friedrich-Schiller-University Jena, Nemecko; Etnohistorik, s viac ako 200 výskumnými článkami najmä na historické a antropologické témy so zameraním na severovýchodnú Afriku.

pani Weyni Tesfai, absolventka Univerzity v Kolíne nad Rýnom, Nemecko; Kultúrny antropológ a historik v oblasti afrických štúdií.

Predseda poroty:

Dr. Awet T. Weldemichael, profesor a Queen's National Scholar na Queen's University v Kingstone, Ontario, Kanada. Je členom Kráľovskej spoločnosti Kanady, College of New Scholars. Je odborníkom na súčasnú históriu a politiku Afrického rohu, o ktorej veľa hovoril, písal a publikoval.

zdieľam

súvisiace články

Budovanie odolných komunít: Mechanizmy zodpovednosti zamerané na deti pre komunitu jezídov po genocíde (2014)

Táto štúdia sa zameriava na dva spôsoby, ktorými možno sledovať mechanizmy zodpovednosti v postgenocídnej ére jezídskej komunity: súdne a mimosúdne. Spravodlivosť v prechodnom období je jedinečnou príležitosťou po kríze podporiť transformáciu komunity a posilniť pocit odolnosti a nádeje prostredníctvom strategickej, viacrozmernej podpory. V týchto typoch procesov neexistuje univerzálny prístup a tento dokument berie do úvahy množstvo základných faktorov pri vytváraní základov pre efektívny prístup nielen k zadržiavaniu členov Islamského štátu v Iraku a Levante (ISIL). zodpovedný za svoje zločiny proti ľudskosti, ale aby umožnil členom jezídov, najmä deťom, znovu získať pocit autonómie a bezpečia. Pritom výskumníci stanovujú medzinárodné štandardy záväzkov v oblasti ľudských práv detí, pričom špecifikujú, ktoré sú relevantné v irackom a kurdskom kontexte. Potom na základe analýzy skúseností získaných z prípadových štúdií podobných scenárov v Sierre Leone a Libérii štúdia odporúča interdisciplinárne mechanizmy zodpovednosti, ktoré sú zamerané na podporu účasti a ochrany detí v kontexte jezídov. Poskytujú sa špecifické cesty, prostredníctvom ktorých sa deti môžu a mali by sa zúčastniť. Rozhovory v irackom Kurdistane so siedmimi deťmi, ktoré prežili zajatie ISIL, umožnili z prvej ruky informovať o súčasných nedostatkoch v starostlivosti o ich potreby po zajatí a viedli k vytvoreniu profilov militantov ISIL, ktoré spájali údajných vinníkov s konkrétnymi porušeniami medzinárodného práva. Tieto svedectvá poskytujú jedinečný pohľad na skúsenosti mladých ľudí, ktorí prežili jezídi, a keď sa analyzujú v širšom náboženskom, komunitnom a regionálnom kontexte, poskytujú jasnosť v holistických ďalších krokoch. Výskumníci dúfajú, že sprostredkujú pocit naliehavosti pri vytváraní účinných mechanizmov prechodnej spravodlivosti pre jezídsku komunitu a vyzvú konkrétnych aktérov, ako aj medzinárodné spoločenstvo, aby využili univerzálnu jurisdikciu a podporili zriadenie Komisie pre pravdu a zmierenie (TRC) ako nerepresívnym spôsobom, ktorým sa ctí skúsenosti jezídov, a to všetko pri rešpektovaní skúseností dieťaťa.

zdieľam

Náboženstvá v Igbolande: diverzifikácia, význam a spolupatričnosť

Náboženstvo je jedným zo sociálno-ekonomických fenoménov s nepopierateľnými dopadmi na ľudstvo kdekoľvek na svete. Akokoľvek sa zdá posvätné, náboženstvo nie je dôležité len pre pochopenie existencie akéhokoľvek pôvodného obyvateľstva, ale má aj politický význam v medzietnických a rozvojových kontextoch. Historických a etnografických dôkazov o rôznych prejavoch a nomenklatúrach fenoménu náboženstva je veľa. Národ Igbo v južnej Nigérii na oboch stranách rieky Niger je jednou z najväčších čiernych podnikateľských kultúrnych skupín v Afrike s nezameniteľným náboženským zápalom, ktorý implikuje trvalo udržateľný rozvoj a medzietnické interakcie v rámci jej tradičných hraníc. Ale náboženská krajina Igbolandu sa neustále mení. Až do roku 1840 bolo dominantné náboženstvo (náboženstvá) Igbov pôvodné alebo tradičné. O necelé dve desaťročia neskôr, keď sa v oblasti začala kresťanská misijná činnosť, sa uvoľnila nová sila, ktorá nakoniec zmenila pôvodnú náboženskú krajinu tejto oblasti. Kresťanstvo prerástlo do trpaslíka nad dominanciou toho druhého. Pred stým výročím kresťanstva v Igbolande vznikol islam a iné menej hegemónne náboženstvá, aby konkurovali domorodým náboženstvám Igbo a kresťanstvu. Tento dokument sleduje náboženskú diverzifikáciu a jej funkčný význam pre harmonický rozvoj v Igbolande. Údaje čerpá z publikovaných prác, rozhovorov a artefaktov. Tvrdí, že ako sa objavia nové náboženstvá, náboženská krajina Igbov sa bude naďalej diverzifikovať a/alebo prispôsobovať, či už ide o inkluzívnosť alebo exkluzivitu medzi existujúcimi a vznikajúcimi náboženstvami, aby Igbovia prežili.

zdieľam