Tradičné systémy a postupy riešenia konfliktov

Zmenšená obálka Tradičného riešenia sporov Journal of Living Together

Abstrakt:

Časopis Medzinárodného centra pre etnicko-náboženskú mediáciu Journal of Living Together s potešením zverejňuje túto zbierku recenzovaných článkov o tradičných systémoch a postupoch riešenia konfliktov. Dúfame, že tieto články napísané vedcami z multidisciplinárnych študijných odborov pomôžu zlepšiť naše chápanie hlavných problémov, teórií, metód a praktík riešenia konfliktov. Mainstreamový výskum a štúdie o riešení konfliktov sa doteraz vo veľkej miere spoliehali na teórie, princípy, modely, metódy, procesy, prípady, praktiky a súbor literatúry vyvinutej v západných kultúrach a inštitúciách. Malá alebo žiadna pozornosť sa venovala systémom a procesom riešenia konfliktov, ktoré boli historicky využívané v starovekých spoločnostiach alebo ktoré v súčasnosti praktizujú tradiční vládcovia a iní domorodí vodcovia (tj králi, kráľovné, náčelníci, hlavy dedín, kňazi) v rôznych krajinách. časti sveta a na najnižšej úrovni. ¬-Títo domorodí vodcovia pracujú na sprostredkovaní a riešení sporov, obnove spravodlivosti a harmónie a na podpore mierového spolunažívania vo svojich rôznych volebných obvodoch, komunitách, regiónoch a krajinách. Dôkladné preskúmanie sylabov a portfólií kurzov v oblasti analýzy a riešenia konfliktov, mierových a konfliktných štúdií, alternatívneho riešenia sporov, štúdií manažmentu konfliktov a príbuzných študijných odborov potvrdzuje rozšírený, no mylný predpoklad, že riešenie konfliktov je západné stvorenie. Hoci tradičné systémy a procesy riešenia konfliktov predchádzajú moderným teóriám a praktikám riešenia konfliktov, sú takmer, ak nie úplne, nedostupné v našich učebniciach riešenia konfliktov, sylaboch kurzov a diskurze o verejnej politike. Dokonca aj po zriadení Stáleho fóra OSN pre otázky domorodého obyvateľstva v roku 2000 – medzinárodného orgánu povereného Organizáciou Spojených národov zvyšovať povedomie o problémoch domorodého obyvateľstva a diskutovať o nich – a Deklaráciu Organizácie Spojených národov o právach domorodého obyvateľstva, ktorú prijala OSN. Valné zhromaždenie národov v roku 2007 a ratifikované členskými štátmi, neprebehla na medzinárodnej úrovni žiadna významná diskusia o tradičných systémoch a procesoch riešenia konfliktov a o rôznych úlohách, ktoré tradiční vládcovia a domorodí vodcovia zohrávajú pri prevencii, riadení, zmierňovaní, sprostredkovaní resp. riešenie konfliktov a podpora kultúry mieru na miestnej aj národnej úrovni. Medzinárodné centrum pre etnicko-náboženskú mediáciu verí, že výskum a medzinárodná diskusia o tradičných systémoch a procesoch riešenia konfliktov sú v tomto kľúčovom období svetových dejín veľmi potrebné. Tradiční vládcovia a domorodí vodcovia sú strážcami mieru na miestnej úrovni a medzinárodné spoločenstvo ich a ich bohaté vedomosti a múdrosť v oblastiach riešenia konfliktov a budovania mieru dlho ignoruje. Je najvyšší čas, aby sme do diskusie o medzinárodnom mieri a bezpečnosti zapojili tradičných vládcov a domorodých vodcov. Spoločne pracujeme na tom, aby sme rozšírili celkové znalosti našich spoločností o riešení konfliktov, vytváraní mieru a budovaní mieru.

Prečítajte si alebo stiahnite celý dokument:

Ugorji, Basil (Ed.) (2019). Tradičné systémy a postupy riešenia konfliktov

Journal of Living Together , 6 (1), 2019, ISSN: 2373-6615 (Tlač); 2373-6631 (Online).

@Článok{Ugorji2019
Názov = {Tradičné systémy a postupy riešenia konfliktov }
Redaktor = {Basil Ugorji}
Url = {https://icermediation.org/tradičné-systems-and-practices-of-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (tlač); 2373-6631 (online)}
Rok = {2019}
Dátum = {2019-12-18}
Názov problému = {Tradičné systémy a postupy riešenia konfliktov}
Journal = {Journal of Living Together }
Objem = {6}
Číslo = {1}
Vydavateľ = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Adresa = {Mount Vernon, New York }
Vydanie = {2019}.

zdieľam

súvisiace články

Náboženstvá v Igbolande: diverzifikácia, význam a spolupatričnosť

Náboženstvo je jedným zo sociálno-ekonomických fenoménov s nepopierateľnými dopadmi na ľudstvo kdekoľvek na svete. Akokoľvek sa zdá posvätné, náboženstvo nie je dôležité len pre pochopenie existencie akéhokoľvek pôvodného obyvateľstva, ale má aj politický význam v medzietnických a rozvojových kontextoch. Historických a etnografických dôkazov o rôznych prejavoch a nomenklatúrach fenoménu náboženstva je veľa. Národ Igbo v južnej Nigérii na oboch stranách rieky Niger je jednou z najväčších čiernych podnikateľských kultúrnych skupín v Afrike s nezameniteľným náboženským zápalom, ktorý implikuje trvalo udržateľný rozvoj a medzietnické interakcie v rámci jej tradičných hraníc. Ale náboženská krajina Igbolandu sa neustále mení. Až do roku 1840 bolo dominantné náboženstvo (náboženstvá) Igbov pôvodné alebo tradičné. O necelé dve desaťročia neskôr, keď sa v oblasti začala kresťanská misijná činnosť, sa uvoľnila nová sila, ktorá nakoniec zmenila pôvodnú náboženskú krajinu tejto oblasti. Kresťanstvo prerástlo do trpaslíka nad dominanciou toho druhého. Pred stým výročím kresťanstva v Igbolande vznikol islam a iné menej hegemónne náboženstvá, aby konkurovali domorodým náboženstvám Igbo a kresťanstvu. Tento dokument sleduje náboženskú diverzifikáciu a jej funkčný význam pre harmonický rozvoj v Igbolande. Údaje čerpá z publikovaných prác, rozhovorov a artefaktov. Tvrdí, že ako sa objavia nové náboženstvá, náboženská krajina Igbov sa bude naďalej diverzifikovať a/alebo prispôsobovať, či už ide o inkluzívnosť alebo exkluzivitu medzi existujúcimi a vznikajúcimi náboženstvami, aby Igbovia prežili.

zdieľam

Konverzia na islam a etnický nacionalizmus v Malajzii

Tento dokument je časťou väčšieho výskumného projektu, ktorý sa zameriava na vzostup etnického malajského nacionalizmu a nadradenosti v Malajzii. Zatiaľ čo vzostup etnického malajského nacionalizmu možno pripísať rôznym faktorom, tento dokument sa špecificky zameriava na islamský zákon o konverzii v Malajzii a na to, či posilnil alebo neposilnil sentiment nadvlády etnických Malajcov. Malajzia je multietnická a multináboženská krajina, ktorá získala svoju nezávislosť v roku 1957 od Britov. Malajci, ktorí sú najväčšou etnickou skupinou, vždy považovali náboženstvo islam za súčasť svojej identity, ktorá ich oddeľuje od iných etnických skupín, ktoré boli do krajiny privezené počas britskej koloniálnej nadvlády. Zatiaľ čo islam je oficiálnym náboženstvom, ústava umožňuje, aby iné náboženstvá pokojne praktizovali aj nemalajskí Malajzijčania, konkrétne etnickí Číňania a Indovia. Islamský zákon, ktorý upravuje moslimské manželstvá v Malajzii, však nariaďuje, že nemoslimovia musia konvertovať na islam, ak si chcú vziať moslimov. V tomto článku tvrdím, že zákon o islamskej konverzii bol použitý ako nástroj na posilnenie sentimentu etnického malajského nacionalizmu v Malajzii. Predbežné údaje boli zozbierané na základe rozhovorov s malajskými moslimami, ktorí sú zosobášení s nemalajskými. Výsledky ukázali, že väčšina malajských respondentov považuje konverziu na islam za nevyhnutnú, ako to vyžaduje islamské náboženstvo a štátne právo. Okrem toho tiež nevidia dôvod, prečo by ľudia, ktorí nie sú Malajci, mali námietky proti konvertovaniu na islam, keďže po sobáši budú deti automaticky považované za Malajcov v súlade s ústavou, ktorá tiež prichádza so štatútom a výsadami. Názory iných než Malajcov, ktorí konvertovali na islam, boli založené na sekundárnych rozhovoroch, ktoré viedli iní vedci. Byť moslimom sa spája s bytím Malajciou, mnohí konvertovaní nemalajskí ľudia sa cítia okradnutí o zmysel pre náboženskú a etnickú identitu a cítia sa pod tlakom, aby prijali etnickú malajskú kultúru. Hoci zmena zákona o konverzii môže byť náročná, otvorený medzináboženský dialóg na školách a vo verejnom sektore môže byť prvým krokom k riešeniu tohto problému.

zdieľam