Vietnam a Spojené štáty: Zmierenie zo vzdialenej a horkej vojny

Bruce McKinney

Vietnam a Spojené štáty americké: Zmierenie zo vzdialenej a trpkej vojny v rádiu ICERM odvysielané v sobotu 20. augusta 2016 o 2:XNUMX východného času (New York).

Séria letných prednášok 2016

téma: „Vietnam a Spojené štáty: zmierenie zo vzdialenej a horkej vojny“

Bruce McKinney

Hosťujúci lektor: Bruce C. McKinney, Ph.D., profesor, Katedra komunikačných štúdií, University of North Carolina Wilmington.

Synopsa:

Keď sa americká angažovanosť vo Vietname v roku 1975 skončila, obe krajiny utrpeli trpké rany z dlhej vojny s ničivými ľudskými a finančnými nákladmi. Až v roku 1995 nadviazali tieto dve krajiny diplomatické vzťahy a podpísanie Bilaterálnej obchodnej dohody z roku 2000 otvorilo cestu pre hospodárske vzťahy. Medzi USA a Vietnamom však pretrvávajú zranenia z vojny, ktoré zahŕňajú otázky o nezvestných amerických MIA/zajatcoch a kontaminácii Agent Orange vo Vietname. Okrem toho USA vidia veľa problémov s porušovaním ľudských práv vo Vietname, ktoré stále spôsobuje trenice vo vzťahoch medzi dvoma bývalými nepriateľmi. Napokon, otázka skutočného zmierenia problémov súvisiacich s vojnou možno neleží medzi USA a Vietnamom, ale v rámci hraníc Vietnamu – medzi tými, ktorí bojovali za víťazov, a tými, ktorí bojovali za neúspešnú vec a boli súhrnne odsúdení na tvrdé a často fatálne podmienky prevýchovných táborov.

Kliknite a prečítajte si Prepis prednášky

Dr. Bruce C. McKinney, profesor komunikačných štúdií, vyštudoval strednú školu v Ipswichi, Massachusetts. Bakalársky titul v odbore psychológia získal na The University of New Hampshire a titul MA a Ph.D. v rečovej komunikácii z The Pennsylvania State University. Vyučuje kurzy konceptov v komunikačných štúdiách, mediácii, teórii komunikácie a vyjednávaní. Profesor McKinney tiež vyučuje postgraduálne kurzy manažmentu konfliktov pre magisterský program manažmentu konfliktov na Katedre verejných a medzinárodných záležitostí.

Profesor McKinney učil vo Vietname pre Cleverlearn, Royal Education a Vietnamskú národnú univerzitu v Hanoji. Študoval vietnamské vnímanie komunikačného vzdelávania, vzťahov s verejnosťou a zvládania konfliktov. Okrem vyučovania spolupracoval s veliteľstvom špeciálnej operácie námornej pechoty Spojených štátov amerických v Stone Bay v Severnej Karolíne. V súčasnosti spolupracuje s policajným oddelením vo Wilmingtone, NC a oddelením šerifa krajiny New Hanover na budovaní lepších vzťahov v komunite medzi občanmi a orgánmi činnými v trestnom konaní vo Wilmingtone, NC. Medzi jeho publikácie patria články o Vietname v časopisoch Asian Profile, Public Relations Quarterly, The Canadian Journal of Peace Research a The Carolinas Communication Annual. Publikoval aj články v časopisoch Communication Quarterly, Communication Education, Communication Research Reports, The Journal of Business and Technical Communication, Mediation Quarterly a Journal of Conflict Resolution. Jeho najnovšia publikácia je „Vietnam and the United States: Reconciliation from a Distant and Bitter War“ publikovaná v medzinárodnom časopise Asian Profile. McKinney je ženatý s Le Thi Hong Trang, s ktorou sa zoznámil počas vyučovania v Hočiminovom meste. Vyučoval aj na James Madison University (Virgínia) a Angelo State University (Texas). McKinney učil na UNCW v rokoch 1990-1999 a do UNCW sa vrátil v roku 2005.

zdieľam

súvisiace články

Náboženstvá v Igbolande: diverzifikácia, význam a spolupatričnosť

Náboženstvo je jedným zo sociálno-ekonomických fenoménov s nepopierateľnými dopadmi na ľudstvo kdekoľvek na svete. Akokoľvek sa zdá posvätné, náboženstvo nie je dôležité len pre pochopenie existencie akéhokoľvek pôvodného obyvateľstva, ale má aj politický význam v medzietnických a rozvojových kontextoch. Historických a etnografických dôkazov o rôznych prejavoch a nomenklatúrach fenoménu náboženstva je veľa. Národ Igbo v južnej Nigérii na oboch stranách rieky Niger je jednou z najväčších čiernych podnikateľských kultúrnych skupín v Afrike s nezameniteľným náboženským zápalom, ktorý implikuje trvalo udržateľný rozvoj a medzietnické interakcie v rámci jej tradičných hraníc. Ale náboženská krajina Igbolandu sa neustále mení. Až do roku 1840 bolo dominantné náboženstvo (náboženstvá) Igbov pôvodné alebo tradičné. O necelé dve desaťročia neskôr, keď sa v oblasti začala kresťanská misijná činnosť, sa uvoľnila nová sila, ktorá nakoniec zmenila pôvodnú náboženskú krajinu tejto oblasti. Kresťanstvo prerástlo do trpaslíka nad dominanciou toho druhého. Pred stým výročím kresťanstva v Igbolande vznikol islam a iné menej hegemónne náboženstvá, aby konkurovali domorodým náboženstvám Igbo a kresťanstvu. Tento dokument sleduje náboženskú diverzifikáciu a jej funkčný význam pre harmonický rozvoj v Igbolande. Údaje čerpá z publikovaných prác, rozhovorov a artefaktov. Tvrdí, že ako sa objavia nové náboženstvá, náboženská krajina Igbov sa bude naďalej diverzifikovať a/alebo prispôsobovať, či už ide o inkluzívnosť alebo exkluzivitu medzi existujúcimi a vznikajúcimi náboženstvami, aby Igbovia prežili.

zdieľam

Konverzia na islam a etnický nacionalizmus v Malajzii

Tento dokument je časťou väčšieho výskumného projektu, ktorý sa zameriava na vzostup etnického malajského nacionalizmu a nadradenosti v Malajzii. Zatiaľ čo vzostup etnického malajského nacionalizmu možno pripísať rôznym faktorom, tento dokument sa špecificky zameriava na islamský zákon o konverzii v Malajzii a na to, či posilnil alebo neposilnil sentiment nadvlády etnických Malajcov. Malajzia je multietnická a multináboženská krajina, ktorá získala svoju nezávislosť v roku 1957 od Britov. Malajci, ktorí sú najväčšou etnickou skupinou, vždy považovali náboženstvo islam za súčasť svojej identity, ktorá ich oddeľuje od iných etnických skupín, ktoré boli do krajiny privezené počas britskej koloniálnej nadvlády. Zatiaľ čo islam je oficiálnym náboženstvom, ústava umožňuje, aby iné náboženstvá pokojne praktizovali aj nemalajskí Malajzijčania, konkrétne etnickí Číňania a Indovia. Islamský zákon, ktorý upravuje moslimské manželstvá v Malajzii, však nariaďuje, že nemoslimovia musia konvertovať na islam, ak si chcú vziať moslimov. V tomto článku tvrdím, že zákon o islamskej konverzii bol použitý ako nástroj na posilnenie sentimentu etnického malajského nacionalizmu v Malajzii. Predbežné údaje boli zozbierané na základe rozhovorov s malajskými moslimami, ktorí sú zosobášení s nemalajskými. Výsledky ukázali, že väčšina malajských respondentov považuje konverziu na islam za nevyhnutnú, ako to vyžaduje islamské náboženstvo a štátne právo. Okrem toho tiež nevidia dôvod, prečo by ľudia, ktorí nie sú Malajci, mali námietky proti konvertovaniu na islam, keďže po sobáši budú deti automaticky považované za Malajcov v súlade s ústavou, ktorá tiež prichádza so štatútom a výsadami. Názory iných než Malajcov, ktorí konvertovali na islam, boli založené na sekundárnych rozhovoroch, ktoré viedli iní vedci. Byť moslimom sa spája s bytím Malajciou, mnohí konvertovaní nemalajskí ľudia sa cítia okradnutí o zmysel pre náboženskú a etnickú identitu a cítia sa pod tlakom, aby prijali etnickú malajskú kultúru. Hoci zmena zákona o konverzii môže byť náročná, otvorený medzináboženský dialóg na školách a vo verejnom sektore môže byť prvým krokom k riešeniu tohto problému.

zdieľam