Novoletna poslanica predsednika uprave 2014

Spoštovani člani ICERM,

Z zaključkom leta prihaja čas za razmislek, praznovanje in obljube. Razmišljamo o svojem namenu, slavimo svoje dosežke in uživamo v obljubi izboljšanja naših storitev z učenjem iz dobrih del, ki jih navdihuje naše poslanstvo.

To, čemur dajemo svojo energijo z mislimi, besedami in dejanji, se nam vrne v naravi. In tako se zaradi narave naših skupnih namenov, interesov in idealov znajdemo združeni za skupen namen. Kot prvi dnevi vsakega prizadevanja je bilo tudi to leto namenjeno učenju, pridobivanju znanja in preizkušanju vode. Kot bo razvidno iz letnega poročila, ko smo še na začetku naše poti, je bilo prehojeno veliko podlage in sprožena je bila osupljiva vrsta pobud. Vse to še naprej vodi naš razvoj in daje informacije našim načrtom za prihodnost.

V nobenem drugem letnem času se toliko ljudi ne ustavi in ​​razmisli o sočloveku in skupnih potrebah človeške družine. Zato je primerno, da ob zori novega leta obnovimo svojo zavezanost drug drugemu, našemu poslanstvu in tistim v stiski, zavedajoč se, da je naš potencial omejen le z mejami naše skupne izkušnje, vpogleda in iznajdljivost, ki jo izkoristimo, in čas, ki smo ga pripravljeni vložiti.

V prihodnjih mesecih se bomo še naprej dajali na razpolago tistim, ki so ujeti v navzkrižnem ognju nasilnih konfliktov, žrtvam takšnih brez lastne krivde in tistim, ki se odločijo škodovati drug drugemu, ki jih poganja sovraštvo, rojeno iz nerazumevanja. In še naprej bomo delili razpoložljive informacije in uporabna orodja s tistimi, ki so predani pomoči sebi in drugim z našo rastočo knjižnico, podatkovnimi bazami, tečaji, spletnimi ocenami knjig, radijskimi oddajami, seminarji, konferencami in posvetovanji.

To ni majhna naloga in ICERM leta 2014 bo zahteval naše združene spretnosti in talente, če želimo vložiti raven truda, ki si jo zasluži tako pomembna misija. Vsakemu izmed vas se iskreno zahvaljujem za delo, ki ste ga opravili v letu 2013; vaši skupni dosežki govorijo sami zase. Z vizijo, navdihom in sočutjem, ki jih lahko prinese vsak od vas, lahko pričakujemo velike korake v prihodnjih dneh.

Moje iskrene želje tebi in tvojim v novem letu in molitev za mir.

Dianna Wuagneux, dr., predsednica, upravni odbor, Mednarodni center za etno-religiozno mediacijo (ICERM)

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)

Povezani članki

Religije v Igbolandu: diverzifikacija, pomembnost in pripadnost

Religija je eden izmed socialno-ekonomskih pojavov z nespornim vplivom na človeštvo kjer koli po svetu. Čeprav se zdi sveto, vera ni pomembna le za razumevanje obstoja katerega koli avtohtonega prebivalstva, ampak ima tudi politični pomen v medetničnem in razvojnem kontekstu. Zgodovinskih in etnografskih dokazov o različnih manifestacijah in nomenklaturah fenomena religije je na pretek. Narod Igbo v južni Nigeriji, na obeh straneh reke Niger, je ena največjih temnopoltih podjetniških kulturnih skupin v Afriki, z nedvomno versko vnemo, ki implicira trajnostni razvoj in medetnične interakcije znotraj tradicionalnih meja. Toda verska pokrajina Igbolanda se nenehno spreminja. Do leta 1840 je bila prevladujoča vera Igbojev avtohtona ali tradicionalna. Manj kot dve desetletji kasneje, ko se je na tem območju začela krščanska misijonarska dejavnost, se je sprostila nova sila, ki je sčasoma preoblikovala avtohtono versko pokrajino tega območja. Krščanstvo je postalo pritlikavo nad prevlado slednjega. Pred stoletnico krščanstva v Igbolandu so se islam in druge manj hegemonistične vere pojavile, da bi tekmovale z avtohtonimi religijami Igbo in krščanstvom. Ta dokument spremlja versko diverzifikacijo in njen funkcionalni pomen za harmoničen razvoj v Igbolandu. Podatke črpa iz objavljenih del, intervjujev in artefaktov. Trdi, da se bo ob pojavu novih religij verska pokrajina Igbojev še naprej diverzificirala in/ali prilagajala, bodisi zaradi vključenosti ali ekskluzivnosti med obstoječimi in nastajajočimi religijami, za preživetje Igbojev.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)

Gradnja odpornih skupnosti: Mehanizmi odgovornosti, osredotočeni na otroke, za jezidsko skupnost po genocidu (2014)

Ta študija se osredotoča na dve poti, prek katerih je mogoče uveljavljati mehanizme odgovornosti v jezidski skupnosti po genocidu: sodno in nesodno. Tranzicijska pravičnost je edinstvena priložnost po krizi za podporo prehodu skupnosti in spodbujanje občutka odpornosti in upanja s strateško, večdimenzionalno podporo. Pri teh vrstah procesov ni pristopa, ki bi ustrezal vsem, in ta dokument upošteva vrsto bistvenih dejavnikov pri vzpostavljanju podlage za učinkovit pristop, ki ne le zadržuje pripadnike Islamske države Irak in Levant (ISIL). odgovorni za svoje zločine proti človečnosti, ampak da bi jezidskim članom, zlasti otrokom, omogočili, da ponovno pridobijo občutek avtonomije in varnosti. Pri tem raziskovalci postavljajo mednarodne standarde obveznosti otrokovih človekovih pravic in navajajo, kateri so pomembni v iraškem in kurdskem kontekstu. Nato z analizo izkušenj, pridobljenih iz študij primerov podobnih scenarijev v Sierri Leone in Liberiji, študija priporoča interdisciplinarne mehanizme odgovornosti, ki so osredotočeni na spodbujanje sodelovanja in zaščite otrok v jezidskem kontekstu. Zagotovljene so posebne poti, prek katerih otroci lahko in morajo sodelovati. Intervjuji v iraškem Kurdistanu s sedmimi otroki, ki so preživeli ujetništvo ISIL-a, so omogočili pripovedi iz prve roke, da bi se seznanili s trenutnimi vrzelmi pri skrbi za njihove potrebe po ujetništvu, in pripeljali do oblikovanja profilov militantov ISIL-a, ki domnevne krivce povezujejo s posebnimi kršitvami mednarodnega prava. Ta pričevanja dajejo edinstven vpogled v izkušnjo preživelih mladih jezidov in, če jih analiziramo v širšem verskem, skupnostnem in regionalnem kontekstu, zagotavljajo jasnost pri celostnih naslednjih korakih. Raziskovalci upajo, da bodo prenesli občutek nujnosti pri vzpostavitvi učinkovitih mehanizmov tranzicijske pravičnosti za jezidsko skupnost in pozvali posebne akterje ter mednarodno skupnost, da izkoristijo univerzalno jurisdikcijo in spodbujajo ustanovitev Komisije za resnico in spravo (TRC) kot nekazenski način, s katerim se spoštuje izkušnje jezidov, pri čemer se spoštuje izkušnja otroka.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)