Westchesterska neprofitna organizacija si prizadeva popraviti delitve naše družbe in premostiti vrzeli rase, etnične pripadnosti in vere, en pogovor naenkrat

9. september 2022, White Plains, New York – Okrožje Westchester je dom številnih neprofitnih organizacij, ki delujejo na različnih področjih in pomagajo pri reševanju problemov človeštva. Ker so Združene države in številne druge države postale vse bolj polarizirane, ena organizacija, Mednarodni center za etno-religiozno posredovanje (ICERMediation), vodi mednarodna prizadevanja za prepoznavanje etničnih, rasnih in verskih konfliktov ter za mobilizacijo virov za podporo miru in gradnjo vključujoče skupnosti v državah po vsem svetu.

Nov logotip ICERM s prosojnim ozadjem slogana

Od svoje ustanovitve leta 2012 je ICERMediation dejavno vključen v številne projekte gradnje državljanskih mostov, vključno z usposabljanjem o etno-verski mediaciji, prek katerega so udeleženci pooblaščeni za posredovanje v etničnih, rasnih in verskih konfliktih v različnih sektorjih; Gibanje Živeti skupaj, ki je nestrankarski projekt dialoga skupnosti, ki omogoča trenutek preobrazbe v svetu binarnega razmišljanja in sovražne retorike; in mednarodna konferenca o reševanju etničnih in verskih konfliktov ter izgradnji miru, ki poteka vsako leto v sodelovanju s sodelujočimi univerzami na območju New Yorka. S to konferenco ICERMediation povezuje teorijo, raziskave, prakso in politiko ter gradi mednarodna partnerstva za vključevanje, pravičnost, trajnostni razvoj in mir.

Letos Manhattanville College sogostitelj mednarodne konference o reševanju etničnih in verskih konfliktov ter izgradnji miru. Konferenca je predvidena za 28. in 29. september 2022 v gradu Reid na kolidžu Manhattanville, 2900 Purchase Street, Purchase, NY 10577. Vabljeni vsi, da se je udeležite. Konferenca je odprta za javnost.

Konferenca se bo zaključila z otvoritvijo mednarodnega dneva božanstva, večverskega in svetovnega praznovanja vsake človeške duše, ki želi komunicirati s svojim Stvarnikom. V katerem koli jeziku, kulturi, veri in izrazu človeške domišljije je mednarodni dan božanskosti izjava za vse ljudi. Mednarodni dan božanstva se zavzema za pravico posameznika do verske svobode. Vlaganje civilne družbe v spodbujanje te neodtujljive pravice vseh ljudi bo pospešilo duhovni razvoj naroda, spodbujalo raznolikost in ščitilo verski pluralizem. Mednarodni dan božanskosti spodbuja večverski dialog. S tem bogatim in potrebnim pogovorom je neznanje nepreklicno ovrženo. Skupna prizadevanja te pobude si prizadevajo spodbujati globalno podporo preprečevanju in zmanjševanju versko in rasno motiviranega nasilja – kot so nasilni ekstremizem, zločin iz sovraštva in terorizem, s pristnim sodelovanjem, izobraževanjem, partnerstvi, znanstvenim delom in prakso. To so cilji, o katerih se ni mogoče pogajati, za katere si mora vsak posameznik prizadevati in si jih prizadevati v svojem osebnem življenju, skupnostih, regijah in narodih. Vse vabimo, da se pridružijo temu lepemu in vzvišenemu dnevu razmišljanja, kontemplacije, skupnosti, služenja, kulture, identitete in dialoga.

 »Gospodarski, varnostni in okoljski razvoj se bo še naprej soočal z izzivi, ne da bi najprej obravnavali mirno ublažitev verskih in etničnih konfliktov,« je dejal koordinator za odnose z javnostmi ICERMediation Spencer McNairn na posebnem dialogu na visoki ravni Združenih narodov o ponovni potrditvi razvoja Afrike kot prednostne naloge. sistema Združenih narodov. "Ta razvoj bo cvetel, če bomo lahko poudarili in sodelovali pri doseganju temeljne svobode veroizpovedi – mednarodnega subjekta, ki ima moč motivirati, navdihovati in zdraviti."

Premoščanje družbenih ločnic ter spodbujanje reševanja konfliktov in izgradnje miru so globoko zakoreninjeni v življenju in izkušnjah ustanovitelja in izvršnega direktorja ICERMediation, Američana iz Nigerije. Dr. Basil Ugorji, rojen po vojni v Nigeriji in Biafri, je imel vtise sveta o nasilni, politično nabiti pokrajini, ki je posledica etno-verskih napetosti, ki so izbruhnile po neodvisnosti Nigerije od Britanije. Predan izboljšanju skupnih vrednot, ki spodbujajo medsebojno razumevanje, se je dr. Ugorji za osem let pridružil mednarodni katoliški verski kongregaciji s sedežem v Nemčiji, dokler ni sprejel junaške odločitve, da postane instrument miru in preostanek svojega življenja posveti negovanju kulture mir med, med in znotraj etničnih, rasnih in verskih skupin po vsem svetu. Dr. Ugorji se je vedno osredotočal na božansko naravo v vsakem človeku in meni, da je njeno prepoznavanje nujno za prizadevanje za svetovni mir. Ker sistemski rasizem pesti globalizirajoči se svet, civiliste pretepajo zaradi njihovega verskega, etničnega ali rasnega videza, nereprezentativne verske vrednote pa so kodificirane v zakone, je dr. teče skozi vse nas.

Prosim za medijsko poročanje kontaktiraj nas

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)

Povezani članki

Religije v Igbolandu: diverzifikacija, pomembnost in pripadnost

Religija je eden izmed socialno-ekonomskih pojavov z nespornim vplivom na človeštvo kjer koli po svetu. Čeprav se zdi sveto, vera ni pomembna le za razumevanje obstoja katerega koli avtohtonega prebivalstva, ampak ima tudi politični pomen v medetničnem in razvojnem kontekstu. Zgodovinskih in etnografskih dokazov o različnih manifestacijah in nomenklaturah fenomena religije je na pretek. Narod Igbo v južni Nigeriji, na obeh straneh reke Niger, je ena največjih temnopoltih podjetniških kulturnih skupin v Afriki, z nedvomno versko vnemo, ki implicira trajnostni razvoj in medetnične interakcije znotraj tradicionalnih meja. Toda verska pokrajina Igbolanda se nenehno spreminja. Do leta 1840 je bila prevladujoča vera Igbojev avtohtona ali tradicionalna. Manj kot dve desetletji kasneje, ko se je na tem območju začela krščanska misijonarska dejavnost, se je sprostila nova sila, ki je sčasoma preoblikovala avtohtono versko pokrajino tega območja. Krščanstvo je postalo pritlikavo nad prevlado slednjega. Pred stoletnico krščanstva v Igbolandu so se islam in druge manj hegemonistične vere pojavile, da bi tekmovale z avtohtonimi religijami Igbo in krščanstvom. Ta dokument spremlja versko diverzifikacijo in njen funkcionalni pomen za harmoničen razvoj v Igbolandu. Podatke črpa iz objavljenih del, intervjujev in artefaktov. Trdi, da se bo ob pojavu novih religij verska pokrajina Igbojev še naprej diverzificirala in/ali prilagajala, bodisi zaradi vključenosti ali ekskluzivnosti med obstoječimi in nastajajočimi religijami, za preživetje Igbojev.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)

Spreobrnitev v islam in etnični nacionalizem v Maleziji

Ta članek je del večjega raziskovalnega projekta, ki se osredotoča na vzpon etničnega malajskega nacionalizma in nadvlade v Maleziji. Medtem ko je porast etničnega malajskega nacionalizma mogoče pripisati različnim dejavnikom, se ta članek posebej osredotoča na zakon o spreobrnjenju v islam v Maleziji in na to, ali je okrepil občutek etnične malajske nadvlade ali ne. Malezija je večetnična in večverska država, ki se je leta 1957 osamosvojila od Britancev. Malajci, ki so največja etnična skupina, so vero islam vedno obravnavali kot del svoje identitete, kar jih ločuje od drugih etničnih skupin, ki so bile pripeljane v državo med britansko kolonialno vladavino. Medtem ko je islam uradna vera, ustava dovoljuje, da druge vere mirno izvajajo Malezijci, ki niso Malajci, in sicer etnični Kitajci in Indijci. Vendar pa islamski zakon, ki ureja muslimanske poroke v Maleziji, določa, da se morajo nemuslimani spreobrniti v islam, če se želijo poročiti z muslimani. V tem prispevku trdim, da je bil zakon o spreobrnitvi v islam uporabljen kot orodje za krepitev čustev etničnega malajskega nacionalizma v Maleziji. Preliminarni podatki so bili zbrani na podlagi intervjujev z malajskimi muslimani, ki so poročeni z Nemalejkami. Rezultati so pokazali, da večina malajskih intervjuvancev meni, da je spreobrnitev v islam nujna, kot to zahtevata islamska vera in državni zakon. Poleg tega tudi ne vidijo razloga, zakaj bi Ne-Malajci nasprotovali spreobrnitvi v islam, saj bodo otroci po poroki samodejno obravnavani kot Malajci v skladu z ustavo, ki prav tako vključuje status in privilegije. Stališča Nemalajcev, ki so se spreobrnili v islam, so temeljila na sekundarnih intervjujih, ki so jih opravili drugi učenjaki. Ker je biti musliman povezan s tem, da ste Malajci, se mnogi Ne-Malajci, ki so se spreobrnili, počutijo oropane občutka verske in etnične identitete ter čutijo pritisk, da sprejmejo etnično malajsko kulturo. Medtem ko je sprememba zakona o spreobrnjenju lahko težavna, bi lahko bil odprt medverski dialog v šolah in javnih sektorjih prvi korak za reševanje tega problema.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)