Konflikt v Biafri
Učni cilji
- Kaj: Odkrijte konflikt v Biafri.
- Kdo: Spoznajte glavne strani v tem konfliktu.
- Kje: Razumeti zadevne teritorialne lokacije.
- Zakaj: Dešifrirajte težave v tem konfliktu.
- Kdaj: Razumeti zgodovinsko ozadje tega konflikta.
- Kako: Razumevanje konfliktnih procesov, dinamike in gonilnikov.
- kateri: Odkrijte, katere zamisli so primerne za rešitev spora v Biafri.
Odkrijte konflikt v Biafri
Spodnje slike predstavljajo vizualno pripoved o konfliktu v Biafri in nenehnem vznemirjenju za neodvisnost Biafre.
Spoznajte glavne strani v sporu
- Britanska vlada
- Zvezna republika Nigerija
- Staroselci Biafre (IPOB) in njihovi potomci, ki niso bili porabljeni v vojni med Nigerijo in Biafro (1967-1970)
Staroselci Biafre (IPOB)
Ostanki staroselcev Biafre (IPOB) in njihovi potomci, ki niso bili porabljeni v vojni med Nigerijo in Biafro (1967-1970), imajo številne frakcije:
- Ohaneze Ndi Igbo
- Igbo voditelji misli
- Biafrska cionistična federacija (BZF)
- Gibanje za aktualizacijo suverene države Biafra (MASSOB)
- Radio Biafra
- Vrhovni svet starešin domorodnih prebivalcev Biafre (SCE)
Dešifrirajte vprašanja v tem konfliktu
Argumenti Biafrancev
- Biafra je bila obstoječa avtonomna država pred prihodom Britancev v Afriko
- Združitev leta 1914, ki je združila sever in jug in ustvarila novo državo z imenom Nigerija, je nezakonita, ker je bila odločena brez njihovega soglasja (šlo je za prisilno združitev)
- In 100-letni roki poskusa združevanja so se iztekli leta 2014, kar je samodejno razpustilo Unijo
- Gospodarska in politična marginalizacija v Nigeriji
- Pomanjkanje razvojnih projektov v Biafralandu
- Varnostne težave: poboji Biafrancev na severu Nigerije
- Strah pred popolnim izumrtjem
Argumenti nigerijske vlade
- Vse druge regije, ki so del Nigerije, so prav tako obstajale kot avtonomne države pred prihodom Britancev
- Tudi druge regije so bile prisiljene v unijo, vendar so se ustanovni očetje Nigerije soglasno strinjali, da bodo nadaljevali z unijo po osamosvojitvi leta 1960
- Ob koncu 100 let združitve je prejšnja uprava sklicala nacionalni dialog in vse etnične skupine v Nigeriji so razpravljale o vprašanjih v zvezi z zvezo, vključno z ohranitvijo zveze
- Vsaka izražena namera ali poskus strmoglavljenja zvezne ali državne vlade se obravnava kot izdaja ali izdajalsko kaznivo dejanje
Zahteve Biafrancev
- Večina Biafrancev, vključno z njihovimi ostanki, ki niso bili uničeni v vojni 1967-1970, se strinja, da mora biti Biafra svobodna. »Toda medtem ko nekateri prebivalci Biafra želijo svobodo znotraj Nigerije, tako kot konfederacijo, kot jo izvajajo v Združenem kraljestvu, kjer so štiri države Anglija, Škotska, Irska in Wales samoupravne države znotraj Združenega kraljestva, ali v Kanadi, kjer je tudi regija Quebec samoupravne, drugi hočejo popolno svobodo iz Nigerije« (Vlada IPOB, 2014, str. 17).
Spodaj je povzetek njihovih zahtev:
- Izjava o njihovi pravici do samoodločbe: popolna neodvisnost od Nigerije; oz
- Samoodločba znotraj Nigerije kot v konfederaciji, kot je bilo dogovorjeno na srečanju v Aburiju leta 1967; oz
- Razpad Nigerije po etničnih mejah, namesto da bi dovolili, da država razpade v prelivanju krvi. To bo razveljavilo združitev iz leta 1914, tako da bi se vsi vrnili v domovino svojih prednikov, kot so bili pred prihodom Britancev.
Spoznajte zgodovinsko ozadje tega konflikta
- Starodavni zemljevidi Afrike, natančneje zemljevid iz leta 1662, prikazujejo tri kraljestva v Zahodni Afriki, od koder so kolonialni gospodarji ustvarili novo državo, imenovano Nigerija. Tri kraljestva so bila naslednja:
- Kraljevina Zamfara na severu;
- Kraljevina Biafra na vzhodu; in
- Kraljevina Benin na zahodu.
- Ta tri kraljestva so na zemljevidu Afrike obstajala več kot 400 let, preden je bila leta 1914 ustanovljena Nigerija.
- Četrto kraljestvo, znano kot cesarstvo Oyo, ni bilo na starodavnem zemljevidu Afrike iz leta 1662, vendar je bilo tudi veliko kraljestvo v Zahodni Afriki (Vlada IPOB, 2014, str. 2).
- Zemljevid Afrike, ki so ga izdelali Portugalci od 1492 do 1729, prikazuje Biafro kot veliko ozemlje, ki se piše kot "Biafara", "Biafar" in "Biafares", ki meji na imperije, kot so Etiopija, Sudan, Bini, Kamerun, Kongo, Gabon in drugi.
- Leta 1843 je zemljevid Afrike pokazal, da je država, napisana kot "Biafra", imela nekatere dele današnjega Kameruna znotraj svojih meja, vključno s spornim polotokom Bakassi.
- Prvotno ozemlje Biafre ni bilo omejeno samo na sedanjo vzhodno Nigerijo.
- Glede na zemljevide so portugalski popotniki uporabili besedo »Biafara« za opis celotne regije spodnjega toka reke Niger in proti vzhodu do Kamerunske gore in navzdol do vzhodnih obalnih plemen, torej vključno z deli Kameruna in Gabona (Vlada IPOB , 2014, str. 2).
Biafra – britanski odnosi
- Britanci so imeli diplomatske stike z Biafranci, preden je bila ustanovljena Nigerija. John Beecroft je bil britanski konzul v Biafrskem zalivu od 30. junija 1849 do 10. junija 1854 s sedežem v Fernando Po v Biafrskem zalivu.
- Mesto Fernando Po se zdaj imenuje Bioko v Ekvatorialni Gvineji.
- Iz zaliva Biafra je John Beecroft, ki si je želel nadzorovati trgovino v zahodnem delu in ob podpori krščanskih misijonarjev v Badagryju, bombardiral Lagos, ki je leta 1851 postal britanska kolonija in je bil uradno predan kraljici Viktoriji, angleški kraljici leta 1861. XNUMX, v čast katerega je bil poimenovan otok Victoria Lagos.
- Zato so Britanci vzpostavili svojo prisotnost v Biafralandu, preden so leta 1861 priključili Lagos (Vlada IPOB, 2014).
Biafra je bila suverena država
- Biafra je bila pred prihodom Evropejcev suverena entiteta s svojim geografskim ozemljem, jasno prikazanim na zemljevidu Afrike, tako kot starodavni narodi Etiopije, Egipta, Sudana itd.
- Narod Biafre je izvajal avtonomne demokracije med svojimi klani, kot jih danes izvajajo Igboji.
- Pravzaprav Republika Biafra, ki jo je leta 1967 razglasil general Odumegwu Ojukwu, ni bila nova država, ampak poskus obnovitve starodavne države Biafra, ki je obstajala, preden so Nigerijo ustvarili Britanci« (Emekesri, 2012, str. 18-19). .
Razumevanje procesov, dinamike in gonilnikov konflikta
- Pomemben dejavnik v tem konfliktu je pravo. Je pravica do samoodločbe po ustavi zakonita ali nezakonita?
- Zakon omogoča avtohtonim prebivalcem dežele, da ohranijo svojo avtohtono identiteto, čeprav jim je bilo z združitvijo leta 1914 podeljeno državljanstvo njihove nove države.
- Toda ali zakon podeljuje avtohtonim prebivalcem dežele pravico do samoodločbe?
- Na primer, Škoti si prizadevajo uveljaviti svojo pravico do samoodločbe in vzpostaviti Škotsko kot suvereno državo, neodvisno od Velike Britanije; in Katalonci si prizadevajo za odcepitev od Španije, da bi ustanovili neodvisno Katalonijo kot suvereno državo. Na enak način si staroselci Biafre prizadevajo uveljaviti svojo pravico do samoodločbe in ponovno vzpostaviti, obnoviti svoj starodavni narod prednikov Biafre kot suveren narod, neodvisen od Nigerije (Vlada IPOB, 2014).
Ali je agitacija za samoodločbo in neodvisnost zakonita ali nezakonita?
- Toda pomembno vprašanje, na katerega je treba odgovoriti, je: ali je vznemirjenje za samoodločbo in neodvisnost zakonito ali nezakonito v skladu z določbami veljavne ustave Zvezne republike Nigerije?
- Ali se dejanja gibanja za Biafro lahko obravnavajo kot izdaja ali izdajalska kazniva dejanja?
Izdaja in izdajalska kazniva dejanja
- Oddelki 37, 38 in 41 kazenskega zakonika, zakoni federacije Nigerije, opredeljujejo izdajo in izdajalska kazniva dejanja.
- izdaja: Vsaka oseba, ki sproži vojno proti nigerijski vladi ali vladi regije (ali države) z namenom ustrahovati, strmoglaviti ali premagati predsednika ali guvernerja, ali se zaroti s katero koli osebo v Nigeriji ali zunaj nje, da bi sprožila vojno proti Nigeriji ali proti regijo ali napeljevati tujca, da z oboroženimi silami napade Nigerijo ali regijo, je kriv izdaje in je po obsodbi obsojen na smrt.
- Izdajalni zločini: Po drugi strani pa vsaka oseba, ki namerava strmoglaviti predsednika ali guvernerja ali začeti vojno proti Nigeriji ali državi ali spodbuditi tujca k oboroženi invaziji na Nigerijo ali države, in izrazi tak namen z očitnim dejanjem kriv izdajateljskega kaznivega dejanja in mu grozi dosmrtna zaporna kazen ob obsodbi.
Negativni mir in pozitivni mir
Negativni mir – Starejši v Biafraland:
- Da bi vodili in olajšali proces doseganja neodvisnosti z nenasilnimi pravnimi sredstvi, so starešine v Biafralandu, ki so bili priča državljanski vojni v letih 1967–1970, ustanovili vlado domorodnih prebivalcev Biafre po običajnem pravu, ki jo vodi Vrhovni svet starešin (SCE).
- Da bi pokazali svoje nestrinjanje z nasiljem in vojno proti nigerijski vladi ter svojo odločenost in namero, da delujejo v skladu z nigerijskimi zakoni, je vrhovni svet starešin izobčil g. kanuja in njegove privržence z izjavo o zavrnitvi odgovornosti z dne 12.th maja 2014 po običajnem pravu.
- Po pravilu običajnega prava, ko je oseba izobčena s strani starešin, ta ne more biti ponovno sprejeta v skupnost, razen če se pokesa in opravi nekaj običajnih obredov, da bi pomirila starešine in deželo.
- Če se on ali ona ne pokesa in pomiri starešin dežele in umre, se nadaljuje ostracizem nad njegovimi potomci (Vlada IPOB, 2014, str. 5).
Pozitivni mir – Biafran Mladi
- Nasprotno, nekateri biafranski mladi na čelu z direktorjem radia Biafra Nnamdijem Kanuom trdijo, da se borijo za pravico z vsemi sredstvi in da ne bi imeli nič proti, če bi to povzročilo nasilje in vojno. Za njih mir in pravičnost nista le odsotnost nasilja ali vojne. Večinoma gre za dejanje spreminjanja statusa quo, dokler se sistem in politike zatiranja ne zrušijo in se zatiranim povrne svoboda. To so odločeni doseči z vsemi sredstvi, pa četudi z uporabo sile, nasilja in vojne.
- Da bi okrepili svoja prizadevanja, se je ta skupina mobilizirala v milijonih doma in v tujini z uporabo družbenih medijev;
- vzpostaviti spletne radie in televizije; ustanovil hiše Biafra, veleposlaništva Biafre v tujini, vlado Biafre v Nigeriji in v izgnanstvu, izdelal potne liste Biafre, zastave, simbole in številne dokumente; grozil, da bo olja v Biafralandu odstopil tuji družbi; ustanoviti nacionalno nogometno ekipo Biafra in druge športne ekipe, vključno s tekmovanjem Biafra Pageants; skomponiral in produciral nacionalno himno Biafre, glasbo itd.;
- uporabljali propagando in sovražni govor; organizirani protesti, ki so včasih postali nasilni – zlasti tekoči protesti, ki so se začeli oktobra 2015 takoj po aretaciji direktorja Radia Biafra ter samooklicanega voditelja in vrhovnega poveljnika domorodnih prebivalcev Biafre (IPOB). milijoni Biafrancev so popolnoma vdani.
Odkrijte, katere ideje so primerne za rešitev spora v Biafri
- Iredentizem
- Ohranjanje miru
- Mirovništvo
- Gradnja miru
Iredentizem
- Kaj je iredentizem?
Obnova, povrnitev ali ponovna okupacija države, ozemlja ali domovine, ki je prej pripadala ljudstvu. Ljudje so pogosto razkropljeni po mnogih drugih državah zaradi kolonializma, prisilnih ali neprisiljenih migracij in vojne. Iredentizem skuša vsaj nekatere od njih vrniti v domovino prednikov (glej Horowitz, 2000, str. 229, 281, 595).
- Iredentizem je mogoče uresničiti na dva načina:
- Z nasiljem ali vojno.
- Po zakonu ali po sodnem postopku.
Iredentizem skozi nasilje ali vojno
Vrhovni svet Starejši
- Nigerijsko-biafranska vojna 1967-1970 je dober primer vojne za narodno osvoboditev ljudstva, čeprav so bili Biafranci prisiljeni boriti se v samoobrambi. Iz nigerijsko-biafrske izkušnje je jasno, da je vojna zli veter, ki ne piha nikomur v dobro.
- Ocenjuje se, da je med to vojno izgubilo življenje več kot 3 milijone ljudi, vključno s precejšnjim številom otrok in žensk, zaradi kombinacije dejavnikov: neposredno ubijanje, humanitarna blokada, ki je povzročila smrtonosno bolezen, imenovano kwashiorkor. »Nigerija kot celota in ostanki Biafre, ki niso bili uničeni v tej vojni, še vedno trpijo zaradi posledic vojne.
- Ker je izkusil vojno in se med njo boril, vrhovni svet starešin domorodnih prebivalcev Biafre ne sprejema ideologije in metodologije vojne in nasilja v boju za neodvisnost Biafre (Vlada IPOB, 2014, str. 15).
Radio Biafra
- Gibanje za Biafro, ki ga vodi Radio Biafra London in njegov direktor Nnamdi Kanu, se bo najverjetneje zateklo k nasilju in vojni, saj je to del njihove retorike in ideologije.
- S svojim spletnim oddajanjem je ta skupina mobilizirala milijone Biafrancev in njihovih simpatizerjev tako v Nigeriji kot v tujini, in poročajo, da so »pozvali Biafrance po vsem svetu, naj jim darujejo milijone dolarjev in funtov za nabavo orožja in streliva voditi vojno proti Nigeriji, zlasti severnim muslimanom.
- Glede na svojo oceno boja menijo, da morda ne bo mogoče doseči neodvisnosti brez nasilja ali vojne.
- In tokrat mislijo, da bodo dobili Nigerijo v vojni, če bodo na koncu morali iti v vojno, da bi dosegli svojo neodvisnost in bili svobodni.
- Večinoma gre za mlade, ki državljanske vojne 1967-1970 niso bili priča ali doživeli.
Iredentizem skozi pravni postopek
Vrhovni svet starešin
- Po izgubljeni vojni 1967-1970 vrhovni svet starešin domorodnih prebivalcev Biafre verjame, da je pravni postopek edina metoda, s katero bi Biafra lahko dosegla svojo neodvisnost.
- 13. septembra 2012 je vrhovni svet starešin (SCE) domorodnih prebivalcev Biafre podpisal pravni instrument in ga vložil pri zveznem višjem sodišču Owerri proti nigerijski vladi.
- Zadeva je še vedno na sodišču. Osnova njihovega argumenta je del mednarodne in nacionalne zakonodaje, ki zagotavlja pravico do samoodločbe domorodnim ljudstvom »v skladu z Deklaracijo Združenih narodov o pravicah domorodnih ljudstev iz leta 2007 in členi 19–22, glava 10 zakonov federacije Nigerije, 1990, katerega člen 20(1)(2) pravi:
- »Vsa ljudstva imajo pravico do obstoja. Imajo nesporno in neodtujljivo pravico do samoodločbe. Svobodno določajo svoj politični status in si prizadevajo za svoj gospodarski in družbeni razvoj v skladu s politiko, ki so jo svobodno izbrali.
- "Kolonizirana ali zatirana ljudstva imajo pravico, da se osvobodijo vezi nadvlade z uporabo vseh sredstev, ki jih priznava mednarodna skupnost."
Radio Biafra
- Po drugi strani pa Nnamdi Kanu in njegova skupina Radio Biafra trdita, da se "uporaba pravnega postopka za pridobitev neodvisnosti še nikoli ni zgodila" in ne bo uspešna.
- Pravijo, da »brez vojne in nasilja ni mogoče doseči neodvisnosti« (Vlada IPOB, 2014, str. 15).
Ohranjanje miru
- Po mnenju Ramsbothama, Woodhouse & Miall (2011) je »ohranjanje miru primerno na treh točkah stopnjevanja lestvice: za zajezitev nasilja in preprečevanje njegovega stopnjevanja v vojno; omejiti intenzivnost, geografsko razširjenost in trajanje vojne, ko ta že izbruhne; ter utrditi premirje in ustvariti prostor za obnovo po koncu vojne« (str. 147).
- Da bi ustvarili prostor za druge oblike reševanja konfliktov – mediacijo in dialog na primer – je treba omejiti, zmanjšati ali minimizirati intenzivnost in vpliv nasilja na terenu z odgovornimi mirovnimi in humanitarnimi operacijami.
- S tem se pričakuje, da bodo mirovniki dobro usposobljeni in vodeni z etičnimi deontološkimi kodeksi, da ne bodo niti škodili prebivalstvu, ki naj bi ga varovali, niti postali del problema, ki so ga poslali obvladovati.
Vzpostavljanje miru in izgradnja miru
- Po napotitvi mirovnih sil si je treba prizadevati za uporabo različnih oblik mirovnih pobud – pogajanja, mediacije, poravnave in poti diplomacije (Cheldelin et al., 2008, str. 43; Ramsbotham et al., 2011, str. 171; Pruitt & Kim, 2004, stran 178, Diamond & McDonald, 2013) za rešitev konflikta v Biafri.
- Tu so predlagane tri ravni mirovnih procesov:
- Dialog znotraj skupine znotraj separatističnega gibanja Biafra z uporabo diplomacije 2. poti.
- Reševanje spora med nigerijsko vlado in probiafranskim gibanjem s kombinacijo diplomacije 1. in XNUMX. tira
- Večtirna diplomacija (od tira 3 do tira 9), organizirana posebej za državljane iz različnih etničnih skupin v Nigeriji, zlasti med krščanskimi Igbosi (z jugovzhoda) in muslimani Hausa-Fulani (s severa)
zaključek
- Menim, da bo samo uporaba vojaške moči in pravosodnega sistema za reševanje konfliktov z etničnimi in verskimi komponentami, zlasti v Nigeriji, prej povzročila nadaljnjo eskalacijo konflikta.
- Razlog je v tem, da vojaška intervencija in povračilna pravičnost, ki ji sledi, nimata niti orodij za odkrivanje skritih sovražnosti, ki podžigajo konflikt, niti spretnosti, znanja in potrpežljivosti, ki so potrebni za preobrazbo »globoko zakoreninjenega konflikta z odpravo strukturnega nasilja in drugi temeljni vzroki in pogoji globoko zakoreninjenega konflikta« (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, citirano v Cheldelin et al., 2008, str. 53).
- Iz tega razloga a premik paradigme od retributivne politike k obnovitveni pravičnosti in od politike prisile do mediacije in dialoga je potrebno (Ugorji, 2012).
- Da bi to dosegli, je treba več sredstev vložiti v pobude za izgradnjo miru, voditi pa bi jih morale organizacije civilne družbe na najnižji ravni.
Reference
- Cheldelin, S., Druckman, D., in Fast, L. ur. (2008). Konflikt, 2. izd. London: Continuum Press.
- Ustava Zvezne republike Nigerije. (1990). Pridobljeno s http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm.
- Diamond, L. & McDonald, J. (2013). Večtirna diplomacija: sistemski pristop k miru. (3rd ur.). Boulder, Colorado: Kumarian Press.
- Emekesri, EAC (2012). Biafra ali nigerijsko predsedstvo: kaj želijo Ibosi. London: Christ The Rock Community.
- Vlada domorodnih prebivalcev Biafre. (2014). Izjave o politiki in odredbe. (1st ur.). Owerri: Pobuda za človekove pravice Bilie.
- Horowitz, DL (2000). Etnične skupine v konfliktu. Los Angeles: University of California Press.
- Lederach, JP (1997). Gradimo mir: trajnostna sprava v razdeljenih družbah. Washington DC: Ameriški inštitut za mir.
- Zakoni federacije Nigerije. Odlok 1990. (Spremenjena izd.). Pridobljeno s http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm.
- Mitchell, C. R. & Banks, M. (1996). Priročnik za reševanje konfliktov: analitični pristop k reševanju problemov. London: Pinter.
- Pruitt, D. in Kim, SH (2004). Družbeni konflikt: stopnjevanje, zastoj in poravnava. (3rd ur.). New York, NY: McGraw Hill.
- Ramsbotham, O., Woodhouse, T. in Miall, H. (2011). Sodobno reševanje konfliktov. (3. izdaja). Cambridge, Združeno kraljestvo: Polity Press.
- Nacionalna konferenca Nigerije. (2014). Končni osnutek poročila konference. Pridobljeno iz https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
- Ugorji, B. (2012).. Colorado: Outskirts Press. Od kulturne pravičnosti do medetničnega posredovanja: Razmislek o možnosti etno-verskega posredovanja v Afriki
- Resolucija Združenih narodov, ki jo je sprejela generalna skupščina. (2008). Deklaracija Združenih narodov o pravicah domorodnih ljudstev. Združeni narodi.
Avtor, Vasilij Ugorji, dr. je predsednik in izvršni direktor Mednarodnega centra za etno-religiozno mediacijo. Doktoriral je. doktoriral iz analize in reševanja konfliktov na Oddelku za študije reševanja konfliktov Visoke šole za umetnost, humanistične in družbene vede Univerze Nova Southeastern, Fort Lauderdale, Florida.
