Konflikt med katalonsko neodvisnostjo in špansko enotnostjo

Kaj se je zgodilo? Zgodovinsko ozadje konflikta

1. oktobra 2017 je španska država Katalonija izvedla referendum o neodvisnosti od Španije. Glasovalo je 43 % katalonske javnosti, od tistih, ki so glasovali, pa jih je bilo 90 % za neodvisnost. Španija je referendum razglasila za nezakonitega in izjavila, da ne bo spoštovala rezultatov.

Gibanje za neodvisnost Katalonije se je ponovno prebudilo po gospodarski krizi leta 2008, potem ko je mirovalo. Brezposelnost v Kataloniji se je povečala, prav tako dojemanje, da je odgovorna osrednja španska vlada in da bi bilo Kataloniji bolje, če bi lahko delovala neodvisno. Katalonija se je zavzemala za večjo avtonomijo, vendar je Španija leta 2010 na nacionalni ravni zavrnila reforme, ki jih je predlagala Katalonija, kar je okrepilo naklonjenost neodvisnosti.

Če pogledamo nazaj, je razpad španskega imperija zaradi uspeha kolonialnih gibanj za neodvisnost in špansko-ameriške vojne oslabil Španijo, zaradi česar je postala ranljiva za državljansko vojno. Ko je general Franco, fašistični diktator, leta 1939 utrdil državo, je prepovedal katalonščino. Zaradi tega se katalonsko gibanje za neodvisnost ima za protifašistično. To je med nekaterimi sindikalisti, ki se imajo tudi za antifašiste, povzročilo negodovanje in menijo, da so kategorizirani nepravično.

Zgodbe drug drugega – kako vsaka oseba razume situacijo in zakaj

Katalonska neodvisnost – Katalonija bi morala zapustiti Španijo.

Pozicija: Katalonijo je treba sprejeti kot neodvisno državo, svobodno samoupravo in zanjo ne veljajo španski zakoni.

Zanima me: 

Legitimnost postopka:  Večina katalonske javnosti je za neodvisnost. Kot je dejal naš katalonski predsednik Carles Puidgemont v svojem nagovoru Evropski uniji, "demokratično odločanje o prihodnosti naroda ni zločin." Za svoje zahteve uporabljamo glasovanje in proteste, ki so miroljubna sredstva. Ne moremo zaupati senatu, ki podpira premierja Mariana Rajoya, da bo do nas ravnal pošteno. Na naših volitvah smo bili že priča nasilju nacionalne policije. Poskušali so zatreti našo pravico do samoodločbe. Niso pa se zavedali, da to samo krepi naš primer.

Kulturno ohranjanje: Smo starodaven narod. Fašistični diktator Franco nas je leta 1939 prisilil v Španijo, vendar se nimamo za Špance. Želimo uporabljati svoj jezik v javnem življenju in spoštovati zakone lastnega parlamenta. Naše kulturno izražanje je bilo pod frankovsko diktaturo zatrto. Zavedamo se, da smo v nevarnosti, da izgubimo tisto, česar ne ohranimo.

Gospodarsko blagostanje: Katalonija je uspešna država. Naši davki podpirajo države, ki ne prispevajo toliko kot mi. Eden od sloganov našega gibanja je "Madrid nas oropa" - ne le naše avtonomije, ampak tudi našega bogastva. Za neodvisno delovanje bi se močno zanašali na naše vezi z drugimi članicami Evropske unije. Trenutno poslujemo z EU in želimo nadaljevati te odnose. V Kataloniji že imamo ustanovljene tuje misije. Upamo, da bo EU priznala novo državo, ki jo ustvarjamo, vendar se zavedamo, da potrebujemo tudi sprejetje Španije, da postanemo članica.

precedens: Apeliramo na Evropsko unijo, da nas prizna. Bili bi prva država, ki bi se odcepila od članice evroobmočja, a oblikovanje novih nacij v Evropi ni nov pojav. Delitev narodov, vzpostavljena po drugi svetovni vojni, ni statična. Sovjetska zveza se je po razdelitvi razdelila na suverene države in celo pred kratkim so si mnogi na Škotskem prizadevali, da bi se odcepili od Združenega kraljestva. Kosovo, Črna gora in Srbija so razmeroma nove.

Španska enotnost – Katalonija naj ostane država v Španiji.

Pozicija: Katalonija je država v Španiji in se ne bi smela poskušati odcepiti. Namesto tega si mora prizadevati za izpolnitev svojih potreb znotraj obstoječe strukture.

Zanima me:

Legitimnost postopka: Oktobrski 1st referendum je bil nezakonit in izven meja naše ustave. Lokalna policija je dovolila nezakonito glasovanje, ki bi ga morala preprečiti. Morali smo poklicati nacionalno policijo, da je nadzorovala situacijo. Predlagali smo izvedbo novih, zakonitih volitev, za katere menimo, da bodo povrnile dobro voljo in demokracijo. Medtem naš premier Mariano Rajoy uporablja 155. člen za odstavitev katalonskega predsednika Carlesa Puidgemonta s položaja in obtožuje poveljnika katalonske policije Josepa Lluisa Trapera upora.

Kulturno ohranjanje: Španija je raznolik narod, sestavljen iz številnih različnih kultur, od katerih vsaka prispeva k nacionalni identiteti. Sestavljeni smo iz sedemnajstih regij, ki jih povezujejo jezik, kultura in prosto gibanje naših članov. Mnogi ljudje v Kataloniji čutijo močan občutek španske identitete. Na zadnjih legitimnih volitvah jih je 40 % glasovalo za sindikaliste. Bodo postali preganjana manjšina, če se bo osamosvojitev nadaljevala? Ni nujno, da se identiteti medsebojno izključujeta. Možno je biti ponosen, da sem Španec in Katalonec.

Gospodarsko blagostanje:  Katalonija je dragocen prispevek k našemu celotnemu gospodarstvu in če bi se odcepila, bi imeli izgube. Radi bi storili vse, kar je v naši moči, da preprečimo te izgube. Prav je, da bogatejše regije podpirajo revnejše. Katalonija je zadolžena do španske nacionalne vlade in pričakuje se, da bo prispevala k poplačilu španskih dolgov do drugih držav. Imajo obveznosti, ki se jih morajo zavedati. Poleg tega je ves ta nemir slab za turizem in naše gospodarstvo. Odhod bo prizadel tudi Katalonijo, ker velika podjetja tam ne bodo želela poslovati. Sabadell je na primer že preselil svoj sedež v drugo regijo.

precedens: Katalonija ni edina regija v Španiji, ki je izrazila zanimanje za odcepitev. Videli smo, da je baskovsko gibanje za neodvisnost umirjeno in spremenjeno. Mnogi Španci v baskovski regiji zdaj izražajo zadovoljstvo s svojim odnosom z osrednjo vlado. Radi bi ohranili mir in ne bi ponovno odpirali zanimanja za neodvisnost v drugih španskih regijah.

Projekt mediacije: študija primera mediacije, ki jo je razvil Laura Waldman, 2017

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)

Povezani članki

Religije v Igbolandu: diverzifikacija, pomembnost in pripadnost

Religija je eden izmed socialno-ekonomskih pojavov z nespornim vplivom na človeštvo kjer koli po svetu. Čeprav se zdi sveto, vera ni pomembna le za razumevanje obstoja katerega koli avtohtonega prebivalstva, ampak ima tudi politični pomen v medetničnem in razvojnem kontekstu. Zgodovinskih in etnografskih dokazov o različnih manifestacijah in nomenklaturah fenomena religije je na pretek. Narod Igbo v južni Nigeriji, na obeh straneh reke Niger, je ena največjih temnopoltih podjetniških kulturnih skupin v Afriki, z nedvomno versko vnemo, ki implicira trajnostni razvoj in medetnične interakcije znotraj tradicionalnih meja. Toda verska pokrajina Igbolanda se nenehno spreminja. Do leta 1840 je bila prevladujoča vera Igbojev avtohtona ali tradicionalna. Manj kot dve desetletji kasneje, ko se je na tem območju začela krščanska misijonarska dejavnost, se je sprostila nova sila, ki je sčasoma preoblikovala avtohtono versko pokrajino tega območja. Krščanstvo je postalo pritlikavo nad prevlado slednjega. Pred stoletnico krščanstva v Igbolandu so se islam in druge manj hegemonistične vere pojavile, da bi tekmovale z avtohtonimi religijami Igbo in krščanstvom. Ta dokument spremlja versko diverzifikacijo in njen funkcionalni pomen za harmoničen razvoj v Igbolandu. Podatke črpa iz objavljenih del, intervjujev in artefaktov. Trdi, da se bo ob pojavu novih religij verska pokrajina Igbojev še naprej diverzificirala in/ali prilagajala, bodisi zaradi vključenosti ali ekskluzivnosti med obstoječimi in nastajajočimi religijami, za preživetje Igbojev.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)

Spreobrnitev v islam in etnični nacionalizem v Maleziji

Ta članek je del večjega raziskovalnega projekta, ki se osredotoča na vzpon etničnega malajskega nacionalizma in nadvlade v Maleziji. Medtem ko je porast etničnega malajskega nacionalizma mogoče pripisati različnim dejavnikom, se ta članek posebej osredotoča na zakon o spreobrnjenju v islam v Maleziji in na to, ali je okrepil občutek etnične malajske nadvlade ali ne. Malezija je večetnična in večverska država, ki se je leta 1957 osamosvojila od Britancev. Malajci, ki so največja etnična skupina, so vero islam vedno obravnavali kot del svoje identitete, kar jih ločuje od drugih etničnih skupin, ki so bile pripeljane v državo med britansko kolonialno vladavino. Medtem ko je islam uradna vera, ustava dovoljuje, da druge vere mirno izvajajo Malezijci, ki niso Malajci, in sicer etnični Kitajci in Indijci. Vendar pa islamski zakon, ki ureja muslimanske poroke v Maleziji, določa, da se morajo nemuslimani spreobrniti v islam, če se želijo poročiti z muslimani. V tem prispevku trdim, da je bil zakon o spreobrnitvi v islam uporabljen kot orodje za krepitev čustev etničnega malajskega nacionalizma v Maleziji. Preliminarni podatki so bili zbrani na podlagi intervjujev z malajskimi muslimani, ki so poročeni z Nemalejkami. Rezultati so pokazali, da večina malajskih intervjuvancev meni, da je spreobrnitev v islam nujna, kot to zahtevata islamska vera in državni zakon. Poleg tega tudi ne vidijo razloga, zakaj bi Ne-Malajci nasprotovali spreobrnitvi v islam, saj bodo otroci po poroki samodejno obravnavani kot Malajci v skladu z ustavo, ki prav tako vključuje status in privilegije. Stališča Nemalajcev, ki so se spreobrnili v islam, so temeljila na sekundarnih intervjujih, ki so jih opravili drugi učenjaki. Ker je biti musliman povezan s tem, da ste Malajci, se mnogi Ne-Malajci, ki so se spreobrnili, počutijo oropane občutka verske in etnične identitete ter čutijo pritisk, da sprejmejo etnično malajsko kulturo. Medtem ko je sprememba zakona o spreobrnjenju lahko težavna, bi lahko bil odprt medverski dialog v šolah in javnih sektorjih prvi korak za reševanje tega problema.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)

Raziskovanje komponent interakcijske empatije parov v medosebnih odnosih z metodo tematske analize

Ta študija je skušala identificirati teme in komponente interakcijske empatije v medosebnih odnosih iranskih parov. Empatija med pari je pomembna v smislu, da ima lahko njeno pomanjkanje številne negativne posledice na mikro (odnosi med pari), institucionalni (družina) in makro (družba) ravni. Ta raziskava je bila izvedena s kvalitativnim pristopom in metodo tematske analize. Udeleženci raziskave so bili 15 profesorjev oddelka za komuniciranje in svetovanje, ki delajo na državni in univerzi Azad, ter medijski strokovnjaki in družinski svetovalci z več kot desetletnimi delovnimi izkušnjami, ki so bili izbrani z namenskim vzorčenjem. Analiza podatkov je bila izvedena z uporabo Attride-Stirlingovega tematskega mrežnega pristopa. Analiza podatkov je bila narejena na podlagi tristopenjskega tematskega kodiranja. Ugotovitve so pokazale, da ima interakcijska empatija kot globalna tema pet organizacijskih tem: empatična intra-akcija, empatična interakcija, namenska identifikacija, komunikacijsko uokvirjanje in zavestno sprejemanje. Te teme v artikulirani medsebojni interakciji tvorijo tematsko mrežo interaktivne empatije parov v njihovih medsebojnih odnosih. Na splošno so rezultati raziskave pokazali, da lahko interaktivna empatija okrepi medosebne odnose med pari.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)