Prednosti etnične in verske identitete pri posredovanju v sporih in vzpostavljanju miru

Dobro jutro. V veliko čast mi je biti danes zjutraj z vami. Lep pozdrav vam prinašam. Sem domači Newyorčan. Za tiste, ki ste zunaj mesta, vas pozdravljam v našem mestu New York, New York. To je mesto, ki je tako lepo, da so ga dvakrat poimenovali. Resnično smo hvaležni Basilu Ugorjiju in njegovi družini, članom upravnega odbora, članom telesa ICERM, vsakemu udeležencu konference, ki je danes tukaj, in tudi tistim na spletu, z veseljem vas pozdravljam.

Tako sem vesel, vnet in navdušen, da sem prvi osrednji govornik na prvi konferenci, ko raziskujemo temo, Prednosti etnične in verske identitete pri posredovanju v sporih in vzpostavljanju miru. Vsekakor je to tema pri srcu meni in upam, da tudi vam. Kot je rekel Basil, sem imel zadnja štiri leta in pol privilegij, čast in zadovoljstvo služiti predsedniku Baracku Obami, prvemu afroameriškemu predsedniku Združenih držav. Rad bi se zahvalil njemu in sekretarki Hillary Clinton, da sta me predlagala, imenovala in da sta mi pomagala prebroditi dve potrditveni zaslišanji v senatu. Tako veselje je bilo biti tam v Washingtonu in nadaljevati kot diplomat ter govoriti po vsem svetu. Veliko stvari se mi je zgodilo. Vseh 199 držav sem imel v svojem portfelju. Številni veleposlaniki tistega, kar poznamo kot vodje misij, imajo določeno državo, jaz pa sem imel ves svet. Torej je bila to prava izkušnja pogled na zunanjo politiko in nacionalno varnost z vidika vere. Zelo pomembno je bilo, da je imel predsednik Obama verskega voditelja v tej posebni vlogi, pri čemer sem sedel za mizo, nasproti mnogih kultur, ki so bile pod vodstvom vere. To je resnično zagotovilo precejšen vpogled in po mojem mnenju tudi spremenilo paradigmo v smislu diplomatskih odnosov in diplomacije po vsem svetu. Bili smo trije, ki smo bili verski voditelji v upravi, vsi smo šli naprej konec lanskega leta. Veleposlanik Miguel Diaz je bil veleposlanik pri Svetem sedežu v ​​Vatikanu. Veleposlanik Michael Battle je bil veleposlanik Afriške unije, jaz pa veleposlanik mednarodne verske svobode. Prisotnost treh duhovnikov za diplomatsko mizo je bila precej napredna.

Kot afroameriška verska voditeljica sem bila v prvih bojnih vrstah cerkva, templjev in sinagog, 9. septembra pa sem bila v prvi bojni črti kot policijski kaplan tukaj v New Yorku. Toda zdaj, ko sem bil kot diplomat na višji vladni ravni, sem življenje in vodenje izkusil iz mnogih različnih perspektiv. Sedel sem s starešinami, papežem, mladimi, voditelji nevladnih organizacij, verskimi voditelji, voditelji podjetij, vladnimi voditelji in poskušal razumeti prav to temo, o kateri govorimo danes in jo raziskuje ta konferenca.

Ko se identificiramo, se ne moremo ločiti ali zanikati od tega, kar smo, in vsak od nas ima globoke kulturno – etnične korenine. Imamo vero; imamo religiozne narave v našem bitju. Številne države, pred katerimi sem se predstavil, so bile države, v katerih sta bila narodnost in vera del njihove kulture. Zato je bilo zelo pomembno razumeti, da obstaja veliko plasti. Pravkar sem se vrnil iz Abudže, preden sem zapustil Nigerijo, Basilovo domovino. Ko ste govorili z različnimi državami, ni šlo samo za eno stvar, o kateri ste se pogovarjali, morali ste pogledati kompleksnost kultur, etnij in plemen, ki so segala več sto let nazaj. Skoraj vsaka vera in skoraj vsaka država ima nekakšno dobrodošlico, blagoslov, posvetitev, krst ali službo za novo življenje, ko vstopi v svet. Obstajajo različni življenjski rituali za različne stopnje razvoja. Obstajajo stvari, kot so bar mitzvah in bat mitzvah ter obredi prehoda in birme. Torej sta vera in etnična pripadnost sestavni del človeške izkušnje.

Etno-verski voditelji postanejo pomembni za razpravo, ker jim ni nujno, da so vedno del formalne institucije. Pravzaprav se številni verski voditelji, akterji in sogovorniki res lahko ločijo od dela birokracije, s katero se moramo ukvarjati mnogi izmed nas. Kot pastor vam lahko povem, da grem v državno ministrstvo s plastmi birokracije; Moral sem spremeniti svoje mišljenje. Moral sem spremeniti svojo miselno paradigmo, ker je pastor v afroameriški cerkvi v resnici čebela kraljica ali tako rekoč kralj čebel. V State Departmentu moraš razumeti, kdo so glavni, jaz pa sem bil glasnik predsednika ZDA in državnega sekretarja, vmes pa je bilo veliko plasti. Torej, ko sem napisal govor, bi ga poslal ven in vrnil bi se, ko bi ga videlo 48 različnih oči. Bilo bi zelo drugačno od tistega, kar sem prvotno poslal, vendar je to birokracija in struktura, s katero moraš delati. Verski voditelji, ki niso v instituciji, so lahko resnično preobrazbeni, saj so velikokrat osvobojeni verig avtoritete. Toda po drugi strani so včasih ljudje, ki so verski voditelji, zaprti v svoj mali svet in živijo v svojem verskem mehurčku. So v majhni viziji svoje skupnosti in ko vidijo ljudi, ki ne hodijo kot, govorijo kot, se obnašajo kot oni, včasih pride do konflikta, ki je del njihove kratkovidnosti. Zato je pomembno, da lahko pogledamo celotno sliko, ki jo gledamo danes. Ko so verski akterji izpostavljeni različnim svetovnim nazorom, so resnično lahko del mešanice mediacije in vzpostavljanja miru. Imel sem privilegij sedeti za mizo, ko je ministrica Clinton ustvarila tako imenovani strateški dialog s civilno družbo. Številni verski voditelji, etnični voditelji in voditelji nevladnih organizacij so bili povabljeni za mizo z vlado. To je bila priložnost za pogovor med nami, ki je ponudil priložnost, da povemo, v kaj dejansko verjamemo. Verjamem, da obstaja več ključev za etno-religiozne pristope k reševanju konfliktov in izgradnji miru.

Kot sem že rekel, morajo biti verski in etnični voditelji izpostavljeni življenju v njegovi polnosti. Ne morejo ostati v svojem svetu in v svojih majhnih okvirih, ampak morajo biti odprti za širino tega, kar družba ponuja. Tukaj v New Yorku imamo 106 različnih jezikov in 108 različnih narodnosti. Torej, moraš biti sposoben biti izpostavljen vsemu svetu. Mislim, da ni bilo naključje, da sem se rodil v New Yorku, najbolj raznolikem mestu na svetu. V moji stanovanjski hiši, kjer sem živel na območju stadiona Yankee, kar so imenovali območje Morrisania, je bilo 17 stanovanj in v mojem nadstropju je bilo 14 različnih etničnih skupin. Tako sva odraščala ob resnem razumevanju kultur drug drugega. Odraščala sva kot prijatelja; ni bilo »ti si Jud in si karibski Američan in si Afričan«, temveč smo odraščali kot prijatelji in sosedje. Začeli smo se združevati in lahko videli pogled na svet. Moji otroci gredo po darila za maturo na Filipine in v Hong Kong, tako da so državljani sveta. Mislim, da se morajo verski etnični voditelji prepričati, da so državljani sveta in ne samo svojega sveta. Ko si resnično kratkoviden in nisi izpostavljen, je to tisto, kar vodi v verski ekstremizem, ker misliš, da vsi mislijo tako kot ti, in če ne mislijo, potem nimajo moči. Ko je ravno nasprotno, če ne razmišljate tako kot svet, niste v stanju. Zato mislim, da moramo pogledati celotno sliko. Ena od molitev, ki sem jo vzel s seboj na pot, ko sem skoraj vsak drugi teden potoval z letom, je bila iz Stare zaveze, ki je judovsko sveto pismo, ker smo kristjani v resnici judeo-kristjani. Bila je iz Stare zaveze, imenovana "Jabezova molitev". Najdemo ga v 1. Kronika 4:10 in ena različica pravi: "Gospod, povečaj moje priložnosti, da bi se lahko dotaknil več življenj zate, ne da bi jaz dobil slavo, ampak da bi ti dobil več slave." Šlo je za povečanje mojih priložnosti, širjenje obzorij, popeljejo me na kraje, kjer še nisem bil, da bi razumel in razumel tiste, ki morda niso kot jaz. Ugotovil sem, da je zelo koristen za diplomatsko mizo in v življenju.

Druga stvar, ki se mora zgoditi, je, da se morajo vlade potruditi, da za mizo privabijo etnične in verske voditelje. Obstajal je strateški dialog s civilno družbo, vendar so bila tudi javno-zasebna partnerstva, ki so bila vključena v State Department, ker sem se naučil, da moraš imeti sredstva za spodbujanje vizije. Če nimamo sredstev pri roki, potem ne pridemo nikamor. Danes je bil Basil pogumen, da je to združil, vendar so potrebna sredstva, da so na območju Združenih narodov in organizirajo te konference. Zato je pomembno ustvarjanje javno-zasebnih partnerstev, nato pa, drugič, okrogle mize verskih voditeljev. Verski voditelji niso omejeni samo na duhovnike, ampak tudi na tiste, ki so člani verskih skupin, ne glede na to, kdo se identificira kot verska skupina. Vključuje tri abrahamske tradicije, pa tudi scientologe in bahaiste ter druge vere, ki se identificirajo kot vere. Zato moramo biti sposobni poslušati in se pogovarjati.

Basil, res ti čestitam za pogum, da si nas to jutro združil, to je pogumno in tako pomembno.

Pomagajmo mu.

(Aplavz)

In vaši ekipi, ki je to pomagala sestaviti.

Zato verjamem, da lahko vsi verski in etnični voditelji poskrbijo, da bodo razkriti. In ta vlada ne more videti samo svoje perspektive, niti verske skupnosti ne morejo videti samo svoje perspektive, ampak morajo vsi ti voditelji stopiti skupaj. Velikokrat so verski in etnični voditelji res sumljivi do vlad, ker verjamejo, da so sledile strankarski liniji, zato mora biti pomembno, da vsi skupaj sedijo za mizo.

Tretja stvar, ki se mora zgoditi, je, da si morajo verski in etnični voditelji prizadevati za interakcijo z drugimi etnijami in religijami, ki niso njihove. Tik pred 9. septembrom sem bil pastor na spodnjem Manhattnu, kamor grem danes po tej konferenci. Pastoriral sem najstarejšo baptistično cerkev v New Yorku, imenovala se je Mariners Temple. Bila sem prva pastorka v 11-letni zgodovini ameriških baptističnih cerkva. In tako sem takoj postal del tistega, kar imenujejo "cerkve z velikimi zvoniki", tako rekoč. Moja cerkev je bila ogromna, hitro smo rasli. To mi je omogočilo interakcijo s pastorji, kot sta cerkev Trinity Church na Wall Streetu in Marble Collegiate church. Pokojni pastor Marble Collegiate je bil Arthur Caliandro. In takrat je v New Yorku izginjalo ali ubijalo veliko otrok. Sklical je velike župnike. Bili smo skupina pastorjev, imamov in rabinov. Vključevali so rabine Emmanuelovega templja in imame mošej po celem New Yorku. Zbrali smo se in ustanovili tako imenovano Partnerstvo vere v New Yorku. Torej, ko se je zgodil 200. september, smo že bili partnerji in ni nam bilo treba poskušati razumeti različnih ver, bili smo že eno. Ni šlo samo za to, da smo sedeli za mizo in skupaj zajtrkovali, kar smo počeli vsak mesec. Vendar je šlo za namerno razumevanje kultur drug drugega. Skupaj smo imeli družabne dogodke, izmenjevali smo si prižnice. Mošeja je lahko v templju ali mošeja v cerkvi in ​​obratno. Cedre smo delili ob pashi in vseh dogodkih, da smo se družabno razumeli. Ne bi načrtovali banketa, ko je bil ramadan. Razumeli smo se, spoštovali in se učili drug od drugega. Čas smo spoštovali, ko je bil čas posta za določeno vero, ali ko so bili sveti dnevi za Jude, ali ko je bil božič, ali velika noč, ali kateri koli letni čas, ki je bil za nas pomemben. Začela sva se resnično križati. Partnerstvo vere v New Yorku še naprej uspeva in je živo in tako, ko v mesto pridejo novi pastorji, novi imami in novi rabini, že imajo dobrodošlo interaktivno medversko skupino. Zelo pomembno je, da ne le ostanemo zunaj svojega sveta, ampak tudi komuniciramo z drugimi, da se lahko učimo.

Naj vam povem, kje je moje pravo srce – to ni samo versko-etnično delo, ampak mora biti tudi versko-etnično-spolna vključenost. Ženske so bile odsotne pri odločanju in diplomatskih mizah, so pa prisotne pri reševanju konfliktov. Močna izkušnja zame je bilo potovanje v Liberijo, Zahodno Afriko in sedenje z ženskami, ki so dejansko prinesle mir v Liberijo. Dva izmed njih sta postala dobitnika Nobelove nagrade za mir. V Liberijo so prinesli mir v času, ko je bila med muslimani in kristjani skrajna vojna in so se ljudje med seboj pobijali. Ženske so se oblekle v belo in rekle, da ne pridejo domov in da ne delajo ničesar, dokler ne bo miru. Povezale sta se kot muslimanke in kristjanke. Ustvarili so človeško verigo vse do parlamenta in sedeli sredi ulice. Ženske, ki so se srečale na tržnici, so rekle, da nakupujemo skupaj, zato moramo skupaj vzpostaviti mir. Za Liberijo je bilo to revolucionarno.

Zato morajo biti ženske del razprave za reševanje konfliktov in vzpostavljanje miru. Ženske, ki se ukvarjajo z gradnjo miru in reševanjem konfliktov, črpajo podporo verskih in etničnih organizacij po vsem svetu. Ženske se navadno ukvarjajo z vzpostavljanjem odnosov in so sposobne zelo zlahka preseči linije napetosti. Zelo pomembno je, da imamo za mizo ženske, kajti kljub njihovi odsotnosti za mizo odločanja so verne ženske že na prvih bojnih črtah izgradnje miru ne le v Liberiji, ampak po vsem svetu. Zato moramo preiti iz besed v dejanja in najti način, da bodo ženske vključene, da se jim bo prisluhnilo, da bodo opolnomočene za delo za mir v naši skupnosti. Čeprav jih spopadi nesorazmerno prizadenejo, so bile ženske v času napadov čustvena in duhovna hrbtenica skupnosti. Mobilizirali so naše skupnosti za mir in posredovali v sporih ter našli načine, kako skupnosti pomagati, da se odmakne od nasilja. Ko pogledate, ženske predstavljajo 50 % prebivalstva, tako da če ženske izključite iz teh razprav, zanikamo potrebe polovice celotne populacije.

Prav tako bi vam rad priporočil še en model. Imenuje se pristop trajnega dialoga. Pred nekaj tedni sem imel srečo, da sem sedel z ustanoviteljem tega modela, človekom po imenu Harold Saunders. Imajo sedež v Washingtonu DC. Ta model je bil uporabljen za reševanje etno-verskih konfliktov na 45 univerzitetnih kampusih. Združujejo voditelje, da odraslim prinesejo mir od srednje šole do fakultete. Stvari, ki se zgodijo s to posebno metodologijo, vključujejo prepričevanje sovražnikov, da se pogovarjajo drug z drugim, in jim dajejo priložnost, da se izrečejo. Daje jim priložnost, da vpijejo in kričijo, če je treba, ker se sčasoma naveličajo vpitja in kričanja in morajo poimenovati težavo. Ljudje morajo znati poimenovati, na kaj so jezni. Včasih gre za zgodovinske napetosti, ki trajajo leta in leta. Na neki točki se mora to končati, odpreti se morajo in začeti deliti ne le to, na kar so jezni, ampak tudi kakšne so možnosti, če to jezo premagamo. Priti morajo do nekega konsenza. Torej, pristop Trajnega dialoga Harolda Saundersa je nekaj, kar vam priporočam.

Ustanovil sem tudi tako imenovano gibanje za glas žensk. V mojem svetu, kjer sem bil veleposlanik, je bilo to zelo konservativno gibanje. Vedno si moral ugotoviti, ali si za življenje ali za izbiro. Moja stvar je, da je še vedno zelo omejujoča. To sta bili dve omejujoči možnosti in običajno sta prihajali od moških. ProVoice je gibanje v New Yorku, ki prvič za isto mizo združuje predvsem temnopolte in latino ženske.

Živela sva skupaj, odraščala sva skupaj, a nikoli nisva bila skupaj za mizo. Pro-voice pomeni, da je vsak glas pomemben. Vsaka ženska ima glas na vseh področjih svojega življenja, ne samo v našem reproduktivnem sistemu, ampak imamo glas v vsem, kar počnemo. V vaših paketih je prvo srečanje naslednjo sredo, 8. oktobra^th tukaj v New Yorku v državni pisarni v Harlemu. Tisti, ki ste tukaj, vas prosimo, da se nam pridružite. Spoštovana Gayle Brewer, ki je predsednica okrožja Manhattan, se bo pogovarjala z nami. Govorimo o ženskah, ki zmagujejo, in ne o tem, da so v zadnjem delu avtobusa ali v zadnjem delu sobe. Tako Gibanje ProVoice kot Trajni dialog obravnavata težave v ozadju težav, nista nujno samo metodologiji, ampak sta telesa mišljenja in prakse. Kako gremo skupaj naprej? Zato upamo, da bomo z gibanjem ProVoice okrepili, poenotili in pomnožili glasove žensk. Je tudi na spletu. Imamo spletno stran, provoicemovement.com.

Vendar temeljijo na odnosu. Gradimo odnose. Odnosi so bistveni za dialog in mediacijo ter navsezadnje za mir. Ko zmaga mir, zmagajo vsi.

Torej gledamo na naslednja vprašanja: Kako sodelujemo? Kako komuniciramo? Kako najdemo soglasje? Kako sestavljamo koalicijo? Ena od stvari, ki sem se jih naučil v vladi, je bila, da noben subjekt tega ne more več narediti sam. Prvič, nimaš energije, drugič, nimaš sredstev, in nazadnje, toliko več je moči, ko to delaš skupaj. Skupaj lahko prehodite dodatno miljo ali dve. Ne zahteva le vzpostavljanja odnosa, ampak tudi poslušanje. Verjamem, da če obstaja kakšna veščina, ki jo imajo ženske, je to poslušanje, saj smo odlične poslušalke. To so svetovnonazorska gibanja za 21^st stoletja. V New Yorku se bomo osredotočili na združevanje črncev in latinoamerikancev. V Washingtonu si bomo ogledali združevanje liberalcev in konservativcev. Te skupine so ženske, ki imajo strategijo za spremembe. Sprememba je neizogibna, ko poslušamo drug drugega in poslušamo na podlagi odnosa/komunikacije.

Rad bi vam tudi pohvalil nekaj branja in nekaj programov. Prva knjiga, ki vam jo priporočam, se imenuje Tri zaveze avtorja Brian Arthur Brown. To je velika debela knjiga. Izgleda kot tisto, čemur smo nekoč rekli enciklopedija. Ima Koran, ima Novo zavezo, ima Staro zavezo. Gre za tri testamente, ki preučujejo tri glavne abrahamske religije in ob pogledu na mesta lahko najdemo nekaj podobnosti in skupnega. V vašem paketu je kartica za mojo novo knjigo z naslovom Postati ženska usode. Mehka vezava izide jutri. Lahko postane uspešnica, če greste na splet in ga dobite! Temelji na svetopisemski Debori iz judovsko-krščanskih spisov v knjigi sodnikov. Bila je ženska usode. Bila je večplastna, bila je sodnica, bila je prerokinja in bila je žena. Prikazuje, kako ji je uspelo v življenju prinesti mir v svojo skupnost. Tretja referenca, ki bi vam jo rad dal, se imenuje Religija, konflikti in vzpostavljanje miru, in je na voljo prek USAID. Govori o tem, kaj ta dan preučuje danes. Vsekakor bi vam to priporočil. Za tiste, ki jih zanimajo ženske in verska izgradnja miru; obstaja knjiga z naslovom Ženske v verski izgradnji miru. Izvaja ga Center Berkely v sodelovanju z Inštitutom za mir ZDA. In zadnji je srednješolski program, imenovan Operation Understanding. Združuje judovske in afroameriške srednješolce. Skupaj sedejo za mizo. Potujeta skupaj. Šli so na globoki jug, gredo na srednji zahod in gredo na sever. Odidejo v tujino, da bi razumeli kulture drug drugega. Židovski kruh je lahko ena stvar in črni kruh je morda koruzni kruh, toda kako najti mesta, kjer lahko sedimo in se skupaj učimo? In ti srednješolci revolucionirajo to, kar poskušamo narediti v smislu izgradnje miru in reševanja konfliktov. Nekaj ​​časa sta preživela v Izraelu. Še naprej bodo nekaj časa preživeli v tem narodu. Zato vam priporočam te programe.

Prepričan sem, da moramo poslušati, kaj govorijo ljudje na terenu. Kaj pravijo ljudje, ki živijo v dejanskih razmerah? Na svojih potovanjih v tujino sem si aktivno prizadeval slišati, kaj govorijo ljudje na osnovni ravni. Ena stvar je imeti verske in etnične voditelje, toda tisti, ki so na osnovni ravni, lahko začnejo deliti pozitivne pobude, ki jih sprejemajo. Včasih stvari delujejo skozi strukturo, velikokrat pa delujejo, ker so organizirane same po sebi. Tako sem se naučil, da ne moremo priti z vnaprej zasnovanimi predstavami, ki so vklesane v kamen o tem, kaj mora skupina doseči na področju miru ali reševanja konfliktov. To je proces sodelovanja, ki poteka skozi čas. Ne moremo se muditi, ker situacija ni prišla do tako hude stopnje v kratkem času. Kot sem rekel, včasih gre za plasti in plasti zapletenosti, ki so se zgodile leta, včasih pa stotine let. Zato moramo biti pripravljeni, da povlečemo plasti nazaj, kot plasti čebule. Razumeti moramo, da se dolgoročna sprememba ne zgodi takoj. Vlade same tega ne zmorejo. Toda tisti med nami v tej sobi, verski in etnični voditelji, ki smo predani procesu, lahko to storimo. Verjamem, da vsi zmagamo, ko zmaga mir. Verjamem, da želimo še naprej dobro delati, saj dobro delo v kratkem času prinaša dobre rezultate. Ali ne bi bilo super, če bi tisk pokrival takšne dogodke, v smislu pokrivanja dogodkov, kjer ljudje res poskušajo dati priložnost miru? Obstaja pesem, ki pravi: "Naj bo mir na zemlji in naj se začne z menoj." Upam, da smo danes začeli ta proces in da smo z vašo prisotnostjo in vašim vodstvom združili vse skupaj. Menim, da smo v smislu približevanja miru res naredili korak naprej. V veselje mi je biti z vami, deliti z vami, z veseljem bom odgovoril na vsa vprašanja.

Najlepša hvala za to priložnost, da sem vaš prvi govornik na vaši prvi konferenci.

Najlepša hvala.