Primer etno-religijske identitete

Kaj se je zgodilo? Zgodovinsko ozadje konflikta

Primer etno-verske identitete je konflikt med glavarjem mesta in duhovnikom pravoslavne cerkve. Jamal je cenjen musliman, etnični Oromo in vodja majhnega mesta v regiji Oromia v zahodni Etiopiji. Daniel je pravoslavni kristjan, etnični Amhara in cenjen duhovnik etiopske pravoslavne cerkve v istem mestu.

Odkar je leta 2016 prevzel položaj, je Jamal znan po svojih prizadevanjih za razvoj mesta. Sodeloval je s številnimi ljudmi v društvu pri zbiranju denarja in izgradnji srednje šole, ki je kraj prej ni imel. Prejel je priznanje za svoje delo v zdravstvenem in storitvenem sektorju. Številni poslovneži ga hvalijo zaradi omogočanja mikrofinančnih storitev in subvencij za lastnike malih podjetij v mestu. Čeprav velja za zagovornika sprememb, ga nekateri kritizirajo, da daje prednost članom svoje skupine – etničnim Oromom in muslimanom – v različnih upravnih, socialnih in poslovnih projektih.

Daniel že približno trideset let služi etiopski pravoslavni cerkvi. Ker je bil rojen v mestu, je znan po svoji strasti, neutrudnem služenju in brezpogojni ljubezni do krščanstva in cerkve. Potem ko je leta 2005 postal duhovnik, je svoje življenje posvetil služenju svoji cerkvi, hkrati pa spodbujal mlade pravoslavne kristjane k delu za svojo cerkev. Je najbolj priljubljen duhovnik mlajše generacije. Znan je tudi po svojem boju za zemljiške pravice cerkve. Sprožil je celo pravni postopek, v katerem je od vlade zahteval vrnitev zemljišč v lasti cerkve, ki jih je zaplenil prejšnji vojaški režim.

Ti dve znani osebi sta bili vpleteni v konflikt zaradi načrta Jamalove administracije, da zgradi poslovni center na lokaciji, ki po mnenju duhovnika in večine pravoslavnih kristjanov zgodovinsko pripada pravoslavni cerkvi in ​​je znana po kraju za praznovanje Bogojavljenja. Jamal je naročil ekipi svoje administracije, naj označi območje, gradbenim agentom pa je naročil, naj začnejo z gradnjo poslovnega centra. Duhovnik Daniel je sobrate pravoslavne kristjane pozval, naj zaščitijo svojo zemljo in se branijo pred napadom na svojo vero v imenu razvoja. Po pozivu duhovnika je skupina mladih pravoslavnih kristjanov odstranila napise in sporočila, da se gradnja centra ustavi. Protestirali so pred uradom mestnega načelnika, demonstracije pa so se sprevrgle v nasilje. V silovitem spopadu, ki je izbruhnil med protestniki in policijo, sta bila ubita dva mlada pravoslavna kristjana. Zvezna vlada je ukazala, naj se gradbeni načrt takoj ustavi, in poklicala Jamala in duhovnika Daniela v prestolnico na nadaljnja pogajanja.

Zgodbe drug drugega — kako vsaka oseba razume situacijo in zakaj

Jamalova zgodba – Duhovnik Daniel in njegovi mladi privrženci so ovira za razvoj

Pozicija:

Duhovnik Daniel bi moral prenehati ovirati prizadevanja za razvoj mesta. Moral bi prenehati spodbujati mlade pravoverne kristjane k nasilnim dejavnostim v imenu verske svobode in pravice. Odločitev uprave bi moral sprejeti in sodelovati pri gradnji centra. 

Zanima me:

razvoj: Kot glavar mesta sem odgovoren za razvoj mesta. Nimamo enotnega organiziranega poslovnega centra za pravilno delovanje različnih poslovnih dejavnosti. Naš trg je zelo tradicionalen, neurejen in neugoden za širitev poslovanja. Naša sosednja mesta imajo velika poslovna območja, kjer kupci in prodajalci zlahka komunicirajo. Izgubljamo potencialne poslovneže in poslovneže, saj se selijo v velika središča v sosednjih mestih. Naši ljudje so prisiljeni nakupovati v drugih mestih. Izgradnja urejenega poslovnega središča bo prispevala k rasti našega mesta s privabljanjem poslovnežev in poslovnežev. 

Zaposlitvene možnosti: Gradnja poslovnega centra ne bo le pomagala lastnikom podjetij, ampak bo ustvarila tudi zaposlitvene možnosti za naše ljudi. Načrt je zgraditi velik poslovni center, ki bo ustvaril zaposlitvene možnosti za stotine moških in žensk. To bo pomagalo naši mladi generaciji. To je za vse nas in ne za določeno skupino ljudi. Naš cilj je razvoj našega mesta; ne napadati vere.

Uporaba razpoložljivih virov: Izbrano zemljišče ni v lasti nobene institucije. Je last vlade. Samo uporabljamo razpoložljive vire. Območje smo izbrali, ker je zelo primeren za poslovanje. To nima nobene zveze z verskim napadom. Ne ciljamo na nobeno vero; samo poskušamo razvijati naše mesto s tem, kar imamo. Trditev, da kraj pripada cerkvi, ni podprta z nobenim pravnim dokazom. Cerkev nikoli ni imela določenega zemljišča; za to nimajo dokumenta. Da, prostor uporabljajo za praznovanje Bogojavljenja. Takšne verske dejavnosti so izvajali na zemlji v državni lasti. Moja uprava ali prejšnje uprave niso zaščitile te državne lastnine, saj nismo imeli nobenega načrta za uporabo navedenega zemljišča. Zdaj smo razvili načrt za gradnjo poslovnega centra na zemljišču v državni lasti. Bogojavljenje lahko obhajajo v vseh prostih prostorih, za ureditev tega prostora pa smo pripravljeni sodelovati s cerkvijo.

Zgodba duhovnika Daniela – Jamalov cilj je osvoboditi cerkev, ne pa razvoj mesta.

Pozicija:

Načrt ni v korist mesta, kot je Jamal večkrat izjavil. Gre za namerno zasnovan napad na našo cerkev in identiteto. Kot odgovoren duhovnik ne bom sprejel nobenega napada na svojo cerkev. Nikoli ne bom dovolil nobene gradnje; raje bi raje umrl v boju za svojo cerkev. Ne bom nehal pozivati ​​vernikov, naj zaščitijo svojo cerkev, svojo identiteto in svojo lastnino. To ni preprosto vprašanje, pri katerem bi lahko sklepal kompromise. Gre za resen napad na uničenje zgodovinske pravice cerkve.

Zanima me:

Zgodovinske pravice: Na tem mestu že stoletja praznujemo Bogojavljenje. Naši predniki so blagoslavljali kraj za Bogojavljenje. Molili so za blagoslov vode, očiščenje kraja in zaščito pred morebitnimi napadi. Zdaj je naša odgovornost zaščititi svojo cerkev in lastnino. Imamo zgodovinsko pravico do kraja. Vemo, da Jamal pravi, da nimamo pravnega dokumenta, a na tisoče ljudi, ki vsako leto praznujejo Bogojavljenje na tej lokaciji, so naše pravne priče. Ta dežela je naša! Na tem mestu ne bomo dovolili gradnje. Naš interes je, da ohranimo svojo zgodovinsko pravico.

Verska in etnična pristranskost: Vemo, da je Jamal v pomoč muslimanom, ne pa tudi nam kristjanom. Vsekakor vemo, da je Jamal Etiopsko pravoslavno cerkev obravnaval kot cerkev, ki služi predvsem etnični skupini Amhara. On je Oromo, ki dela za Orome in verjame, da mu cerkev nima ničesar ponuditi. Večina Oromov na tem območju ni pravoslavnih kristjanov; ali so protestanti ali muslimani in verjame, da lahko zlahka mobilizira druge proti nam. Pravoslavni kristjani smo v tem mestu manjšina in zaradi prisilnega preseljevanja v druge dele države nas je vsako leto manj. Vemo, da nas v imenu razvoja silijo, da zapustimo kraj. Ne bomo odšli; raje bomo umrli tukaj. Morda bi nas imeli za manjšino po številu, vendar smo večina z blagoslovom našega Boga. Naš glavni interes je, da nas obravnavajo enako in da se borimo proti verski in etnični pristranskosti. Vljudno prosimo Jamala, da nam zapusti našo posest. Vemo, da je muslimanom pomagal zgraditi njihovo mošejo. Dal jim je zemljišče za gradnjo njihove džamije, tukaj pa poskuša vzeti našo zemljo. Nikoli se ni posvetoval z nami glede načrta. To razumemo kot resno sovraštvo do naše vere in obstoja. Nikoli ne bomo obupali; naše upanje je v Bogu.