Staroselci Biafre (IPOB): Oživljeno družbeno gibanje v Nigeriji
Predstavitev
Ta dokument se osredotoča na članek iz Washington Posta z dne 7. julija 2017, ki ga je napisal Eromo Egbejule, z naslovom "Petdeset let kasneje se Nigerija ni naučila iz svoje grozljive državljanske vojne." Dva elementa sta pritegnila mojo pozornost, ko sem pregledoval vsebino tega članka. Prva je naslovna slika, ki so jo uredniki izbrali za članek in je bila vzeta iz Agence France-Presse / Getty Images z opisom: "Podporniki domorodnih prebivalcev Biafre marširajo v Port Harcourtu januarja." Drugi element, ki je pritegnil mojo pozornost, je datum objave članka, ki je 7. julij 2017.
Na podlagi simbolike teh dveh elementov – slike na naslovnici članka in datuma – skuša ta dokument doseči tri cilje: prvič, razložiti glavne teme v Egbejulejevem članku; drugič, izvesti hermenevtično analizo teh tem z vidika relevantnih teorij in konceptov v študijah družbenega gibanja; in tretjič, razmisliti o posledicah nenehnega vznemirjenja za neodvisnost Biafre s strani revitaliziranega družbenega gibanja vzhodne Nigerije – domorodnih prebivalcev Biafre (IPOB).
"Petdeset let pozneje se Nigerija ni naučila iz svoje grozljive državljanske vojne" - Glavne teme v Egbejulejevem članku
Nigerijski novinar, ki se osredotoča na zahodnoafriška družbena gibanja, Eromo Egbejule preučuje šest temeljnih vprašanj v središču vojne med Nigerijo in Biafro ter nastanek novega gibanja za neodvisnost Biafre. Ta vprašanja so Vojna Nigerija-Biafra: izvor, posledice in povojna tranzicijska pravičnost; vzrok vojne Nigerija-Biafra, posledice in neuspeh tranzicijske pravičnosti; izobraževanje o zgodovini – zakaj vojne med Nigerijo in Biafro kot kontroverznega zgodovinskega vprašanja niso poučevali v nigerijskih šolah; zgodovina in spomin – ko se preteklost ne obravnava, se zgodovina ponavlja; oživitev gibanja za neodvisnost Biafre in vzpon avtohtonega prebivalstva Biafre; in končno, odziv sedanje vlade na to novo gibanje kot tudi dosedanji uspeh gibanja.
Vojna Nigerija-Biafra: izvori, posledice in povojna tranzicijska pravičnost
Sedem let po osamosvojitvi Nigerije od Velike Britanije leta 1960 je Nigerija šla v vojno z eno svojih ključnih regij – jugovzhodno regijo –, ki se nahaja na območju, uradno znanem kot Biafraland. Vojna med Nigerijo in Biafro se je začela 7. julija 1967 in končala 15. januarja 1970. Zaradi mojega predhodnega poznavanja datuma začetka vojne me je pritegnil 7. julij 2017, datum objave Egbejulejevega članka v Washington Postu. Njen izid je sovpadal s petdeseto obletnico spomina na vojno. Kot je bilo pripovedovano v popularnih zapisih, medijskih razpravah in družinah, Egbejule sledi vzroku vojne za pokol etničnih Igbojev v severni Nigeriji, ki se je zgodil leta 1953 in 1966. Čeprav je pokol Igbojev leta 1953, ki so živeli v severni Nigeriji se je zgodil v kolonialnem obdobju pred osamosvojitvijo, pokol leta 1966 je bil po osamosvojitvi Nigerije od Velike Britanije, njegova motivacija in dogodki, ki ga obkrožajo, pa so morda bili gonilo zasedanja v Biafri leta 1967.
Dva pomembna spodbujevalna dogodka v tistem času sta bila državni udar 15. januarja 1966, ki ga je organizirala skupina vojaških častnikov, v kateri so prevladovali vojaki Igbo, kar je povzročilo umor najvišjih civilnih vladnih in vojaških uradnikov, predvsem iz severne Nigerije, vključno z nekaj južnimi - zahodnjaki. Učinek tega vojaškega udara na etnično skupino Hausa-Fulani v severni Nigeriji in negativni čustveni dražljaji – jeza in žalost –, ki jih je spodbudil umor njihovih voditeljev, so bili motivi za protidržavni udar julija 1966. 29. julij 1966 protidržavni udar, ki ga jaz imenujem državni udar izčrpavanja proti vojaškim voditeljem plemena Igbo, so načrtovali in izvedli vojaški uradniki Hausa-Fulani iz severne Nigerije, pri čemer so umrli nigerijski vodja države (iz etničnega izvora Igbo) in najvišji vojaški voditelji Igbo . Kot maščevanje za umor severnih vojaških voditeljev januarja 1966 so bili številni civilisti plemena Igbo, ki so takrat živeli v severni Nigeriji, hladnokrvno pobiti, njihova trupla pa so bila pripeljana nazaj v vzhodno Nigerijo.
Na podlagi tega grdega razvoja dogodkov v Nigeriji se je general Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu, takratni vojaški guverner vzhodne regije, odločil razglasiti neodvisnost Biafre. Njegov argument je bil, da če nigerijska vlada in organi kazenskega pregona ne morejo zaščititi Igbojev, ki prebivajo v drugih regijah – severnih in zahodnih regijah – potem je bolje, da se Igboji vrnejo v vzhodno regijo, kjer bodo varni. Zato in na podlagi dostopne literature se domneva, da so odcepitev Biafre povzročili varnostni razlogi.
Razglasitev neodvisnosti Biafre je povzročila krvavo vojno, ki je trajala skoraj tri leta (od 7. julija 1967 do 15. januarja 1970), saj nigerijska vlada ni želela ločene biafrske države. Ocenjuje se, da je pred koncem vojne leta 1970 umrlo več kot tri milijone ljudi, ki so bili neposredno ubiti ali izstradani med vojno, večina med njimi so bili biafrski civilisti, vključno z otroki in ženskami. Da bi ustvaril pogoje za enotnost vseh Nigerijcev in olajšal ponovno integracijo Biafrancev, je takratni vojaški vodja nigerijske države, general Yakubu Gowon, razglasil, da "ni zmagovalca, ni poraženca, ampak zmaga zdravega razuma in enotnosti Nigerije." V to deklaracijo je bil vključen program tranzicijske pravičnosti, popularno znan kot »3R« – sprava (ponovna integracija), rehabilitacija in obnova. Žal ni bilo zaupanja vrednih preiskav hudih kršitev človekovih pravic ter drugih grozodejstev in zločinov proti človeštvu, storjenih med vojno. Bili so primeri, ko so bile skupnosti med vojno Nigerija-Biafra popolnoma pobiti, na primer pokol v Asabi v Asabi, ki se nahaja v današnji državi Delta. Za te zločine proti človečnosti ni nihče odgovarjal.
Zgodovina in spomin: Posledice nenaslavljanja preteklosti – zgodovina se ponavlja
Ker je bil povojni program tranzicijske pravičnosti neučinkovit in ni obravnaval kršitev človekovih pravic in genocidnih zločinov, storjenih nad jugovzhodnjaki med vojno, so boleči spomini na vojno še vedno sveži v glavah mnogih Biafrancev tudi petdeset let pozneje. Preživeli vojni in njihove družine še vedno trpijo zaradi medgeneracijskih travm. Poleg travme in hrepenenja po pravici se Igboji na jugovzhodu Nigerije počutijo popolnoma marginalizirane s strani nigerijske zvezne vlade. Od konca vojne v Nigeriji ni bilo predsednika Igbo. Nigeriji že več kot štirideset let vladata Hausa-Fulani s severa in Jorubi z jugozahoda. Igboji menijo, da so še vedno kaznovani zaradi prekinjene seje v Biafri.
Glede na to, da ljudje v Nigeriji volijo po etničnih linijah, je zelo malo verjetno, da bodo Hausa-Fulani, ki predstavljajo večino v Nigeriji, in Jorubi (druga večina) glasovali za predsedniškega kandidata Igbo. Zaradi tega so Igboji razočarani. Zaradi teh vprašanj in glede na to, da zvezna vlada ni uspela obravnavati vprašanj razvoja na jugovzhodu, so se pojavili novi valovi vznemirjenja in ponovni pozivi k ponovni neodvisnosti Biafra tako iz regije kot znotraj skupnosti diaspore v tujini.
Izobraževanje o zgodovini – Poučevanje kontroverznih vprašanj v šolah – zakaj se vojna med Nigerijo in Biafro ni poučevala v šolah?
Druga zanimiva tema, ki je zelo pomembna za oživljeno agitacijo za neodvisnost Bifrana, je izobraževanje o zgodovini. Po koncu vojne med Nigerijo in Biafro je bilo poučevanje zgodovine umaknjeno iz šolskih učnih načrtov. Nigerijski državljani, rojeni po vojni (leta 1970), se niso učili zgodovine v šolskih učilnicah. Tudi razprava o vojni med Nigerijo in Biafro je v javnosti veljala za tabu. Tako sta bila beseda "Biafra" in zgodovina vojne predani večnemu molku s politiko pozabe, ki so jo izvajali nigerijski vojaški diktatorji. Šele leta 1999 po vrnitvi demokracije v Nigerijo so državljani postali nekoliko svobodni pri razpravljanju o takih vprašanjih. Vendar pa je zaradi pomanjkanja natančnih informacij o tem, kaj se je v resnici zgodilo pred, med in takoj po vojni, saj se zgodovina ni poučevala v nigerijskih učilnicah do časa pisanja tega prispevka (julija 2017), obstaja veliko zelo nasprotujočih si in polarizirajočih pripovedi. . Zaradi tega so vprašanja o Biafri v Nigeriji zelo kontroverzna in zelo občutljiva.
Oživitev gibanja za neodvisnost Biafre in vzpon staroselcev Biafre
Vse zgoraj omenjene točke – neuspeh povojne tranzicijske pravičnosti, transgeneracijska travma, odstranitev zgodovinskega pouka iz šolskih programov v Nigeriji s politiko pozabe – so ustvarile pogoje za ponovno prebujenje in revitalizacijo starega vznemirjenja za neodvisnost Biafre. . Čeprav so lahko akterji, politična klima in razlogi različni, sta cilj in propaganda še vedno ista. Igboji trdijo, da so žrtve nepoštenega odnosa in ravnanja v centru. Zato je popolna neodvisnost od Nigerije idealna rešitev.
V začetku leta 2000 so se začeli novi valovi razburjenja. Prvo nenasilno družbeno gibanje, ki je pritegnilo pozornost javnosti, je Gibanje za aktualizacijo suverene države Biafra (MASSOB), ki ga je ustanovil Ralph Uwazuruike, odvetnik, ki se je šolal v Indiji. Čeprav so dejavnosti MASSOB v različnih obdobjih privedle do spopadov z organi pregona in aretacije njegovega vodje, so mu mednarodni mediji in skupnost namenili malo pozornosti. Zaskrbljen, da se sanje o neodvisnosti Biafre ne bodo uresničile prek MASSOB-a, se je Nnamdi Kanu, nigerijsko-britanski prebivalec v Londonu, rojen ob koncu vojne med Nigerijo in Biafro leta 1970, odločil uporabiti nastajajoči način komunikacije, družbenih medijev in spletnega radia, da bi milijone aktivistov, podpornikov in simpatizerjev, ki podpirajo neodvisnost Biafre, spodbudil k njegovi biafrski stvari.
To je bila pametna poteza, ker ime, Radio Biafra je zelo simbolično. Radio Biafra je bilo ime nacionalne radijske postaje propadle države Biafran in je delovala od leta 1967 do 1970. Včasih so ga uporabljali za promocijo igbojske nacionalistične pripovedi v svetu in za oblikovanje igbojske zavesti v regiji. Od leta 2009 je novi Radio Biafra predvajal prek spleta iz Londona in je k svoji nacionalistični propagandi pritegnil milijone poslušalcev igbojev. Da bi pritegnil pozornost nigerijske vlade, se je direktor radia Biafra in samooklicani vodja domorodnih prebivalcev Biafre, g. Nnamdi Kanu, odločil uporabiti provokativno retoriko in izraze, od katerih nekateri veljajo za sovražni govor in hujskanje. do nasilja in vojne. Nenehno je predvajal oddaje, ki so Nigerijo prikazovale kot živalski vrt in Nigerijce kot živali brez razuma. Pasica Facebook strani in spletne strani njegovega radia je glasila: "Živalski vrt z imenom Nigerija." Pozval je k dobavi orožja in streliva za vojno proti severnemu ljudstvu Hausa-Fulani, če nasprotujejo neodvisnosti Biafre, in izjavil, da bo tokrat Biafra v vojni premagala Nigerijo.
Odziv vlade in dosedanji uspeh gibanja
Zaradi sovražnega govora in sporočil, ki spodbujajo nasilje, ki jih je širil prek radia Biafra, je Nnamdija Kanuja oktobra 2015 po njegovi vrnitvi v Nigerijo aretirala Državna varnostna služba (SSS). Bil je v priporu in aprila 2017 izpuščen proti varščini. Njegova aretacija je povzročila vzdušje v Nigeriji in v diaspori v tujini, njegovi podporniki pa so v različnih državah protestirali proti njegovi aretaciji. Odločitev predsednika Buharija, da odredi aretacijo g. Kanuja, in protesti, ki so sledili aretaciji, so povzročili hitro širjenje gibanja za neodvisnost Biafre. Po izpustitvi aprila 2017 je Kanu v jugovzhodnem delu Nigerije pozival k referendumu, ki bo utrl zakonito pot za neodvisnost Biafre.
Poleg podpore, ki jo je pridobilo gibanje za neodvisnost Biafre, so Kanujeve dejavnosti prek njegovega Radia Biafra in domorodnih prebivalcev Biafre (IPOB) spodbudile nacionalno razpravo o naravi zvezne strukture Nigerije. Številne druge etnične skupine in nekateri Igboji, ki ne podpirajo neodvisnosti Biafre, predlagajo bolj decentraliziran zvezni sistem vlade, po katerem bodo imele regije ali države večjo fiskalno avtonomijo pri upravljanju svojih zadev in plačevanju poštenega deleža davkov zvezni vladi. .
Hermenevtična analiza: Kaj se lahko naučimo iz študij družbenih gibanj?
Zgodovina nas uči, da so družbena gibanja igrala ključno vlogo pri strukturnih in političnih spremembah v državah po vsem svetu. Od abolicionističnega gibanja do gibanja za državljanske pravice in trenutnega gibanja Življenja črncev so pomembna v Združenih državah ali vzpona in širjenja arabske pomladi na Bližnjem vzhodu, je v vseh družbenih gibanjih nekaj edinstvenega: njihova sposobnost drznega in neustrašno spregovorijo in pritegnejo pozornost javnosti na svoje zahteve po pravičnosti in enakosti ali po strukturnih in političnih spremembah. Tako kot uspešna ali neuspešna družbena gibanja po vsem svetu je tudi gibanje za neodvisnost Biafre pod okriljem domorodnih prebivalcev Biafre (IPOB) uspešno pritegnilo pozornost javnosti na njihove zahteve in pritegnilo milijone podpornikov in simpatizerjev.
Številni razlogi bi lahko pojasnili njihov vzpon na središče nacionalne javne razprave in na naslovnice večjih časopisov. Osrednji del vseh razlag, ki bi jih lahko podali, je koncept »čustvenega dela gibov«. Ker je izkušnja vojne med Nigerijo in Biafro pomagala pri oblikovanju kolektivne zgodovine in spomina etnične skupine Igbo, je zlahka videti, kako so čustva prispevala k širjenju gibanja za neodvisnost Biafre. Ko bodo odkrili in gledali videoposnetke grozljivega pokola in smrti Igbojev med vojno, bodo Nigerijci rodu Igboji, rojeni po vojni Nigerija-Biafra, popolnoma jezni, žalostni, šokirani in bodo razvili sovraštvo do Hausa-Fulani iz sever. Voditelji domorodnih prebivalcev Biafre to vedo. Zato v svoja sporočila in propagando vključujejo tako grozljive podobe in video posnetke vojne Nigerije in Biafre kot razloge, zakaj si prizadevajo za neodvisnost.
Prebujanje teh čustev, občutkov ali močnih občutkov ponavadi zamegli in zatre racionalno nacionalno razpravo o vprašanju Biafre. Ko aktivisti za neodvisnost Biafre izkoriščajo čustveno stanje svojih članov, podpornikov in simpatizerjev, se tudi soočajo in zatirajo negativna čustva, ki jih proti njim usmerjajo Hausa-Fulani in drugi, ki ne podpirajo njihovega gibanja. Primer je obvestilo o izselitvi z dne 6. junija 2017, ki ga je Igbojem, ki živijo v severni Nigeriji, podelila koalicija severnih mladinskih skupin pod okriljem Arewa Youth Consultative Forum. Obvestilo o izselitvi vsem Igbojem, ki prebivajo v vseh severnih zveznih državah Nigerije, nalaga, da se izselijo v treh mesecih, in zahteva, da se vsi Hausa-Fulani v vzhodnih zveznih državah Nigerije vrnejo na sever. Ta skupina je odkrito izjavila, da bo izvajala nasilna dejanja proti Igbojem, ki nočejo upoštevati obvestila o izselitvi in se preseliti do 1. oktobra 2017.
Ti dogodki v etnično in versko polarizirani Nigeriji razkrivajo, da se bodo morali aktivisti družbenega gibanja naučiti, kako ne le mobilizirati čustva in občutke v podporo svojemu načrtu, da bi ohranili svojo vznemirjenost in morda postali uspešni, ampak tudi, kako zatreti in obravnavati s čustvi, usmerjenimi proti njim.
Agitacija domorodnih prebivalcev Biafre (IPOB) za neodvisnost Biafre: stroški in koristi
Nenehno vznemirjenje za neodvisnost Biafre bi lahko opisali kot kovanec z dvema stranema. Na eni strani je označena nagrada, ki jo je ali bo plačala etnična skupina Igbo za agitacijo za neodvisnost Biafre. Na drugi strani so vgravirane koristi, da se biafrska vprašanja predstavijo javnosti za nacionalno razpravo.
Številni Igboji in drugi Nigerijci so že plačali prvo nagrado za to vznemirjenje in vključujejo smrt milijonov Biafrancev in drugih Nigerijcev pred, med in po vojni med Nigerijo in Biafro 1967-1970; uničenje lastnine in druge infrastrukture; lakota in izbruh kvašiorkorja (strašna bolezen, ki jo povzroča stradanje); politična izključenost Igbojev v zvezni izvršilni veji oblasti; brezposelnost in revščina; prekinitev izobraževalnega sistema; prisilne migracije, ki vodijo v beg možganov v regiji; v razvoju; kriza v zdravstvu; transgeneracijske travme itd.
Današnje vznemirjenje za neodvisnost Biafre ima številne posledice za etnično skupino Igbo. Te so, a niso omejene na znotrajetnične delitve znotraj etnične skupine Igbo med skupino, ki je za neodvisnost Biafre, in skupino, ki je proti neodvisnosti Biafre; motnje v izobraževalnem sistemu zaradi vključevanja mladih v proteste; grožnje miru in varnosti v regiji, ki bodo preprečile zunanjim ali tujim vlagateljem, da bi vlagali v jugovzhodne države, ter preprečile turistom, da bi potovali v jugovzhodne države; gospodarski upad; pojav kriminalnih mrež, ki lahko ugrabijo nenasilno gibanje za kriminalne dejavnosti; spopadi z organi pregona, ki bi lahko povzročili smrt protestnikov, kot se je zgodilo konec leta 2015 in leta 2016; zmanjšanje zaupanja hausa-fulanov ali jorubcev v morebitnega kandidata plemena Igbo za predsedniške volitve v Nigeriji, zaradi česar bodo volitve predsednika Nigerije plemena Igbo težje kot kdaj koli prej.
Med številnimi prednostmi nacionalne razprave o vznemirjenju za neodvisnost Bifra je pomembno povedati, da lahko Nigerijci vidijo to kot dobro priložnost za smiselno razpravo o tem, kako je strukturirana zvezna vlada. Zdaj ni potreben destruktiven argument glede tega, kdo je sovražnik ali kdo ima prav ali narobe; prej je potrebna konstruktivna razprava o tem, kako zgraditi bolj vključujočo, spoštljivo, pravično in pravično nigerijsko državo.
Morda je najboljši način za začetek pregled pomembnega poročila in priporočil nacionalnega dialoga iz leta 2014, ki ga je sklicala administracija Goodlucka Jonathana in se ga je udeležilo 498 predstavnikov vseh etničnih skupin v Nigeriji. Kot pri mnogih drugih pomembnih nacionalnih konferencah ali dialogih v Nigeriji priporočila iz nacionalnega dialoga iz leta 2014 niso bila izvedena. Morda je to pravi čas, da preučimo to poročilo in pripravimo proaktivne in miroljubne zamisli o tem, kako doseči narodno spravo in enotnost, ne da bi pozabili obravnavati vprašanja krivic.
Kot je vedno govorila Angela Davis, ameriška aktivistka za državljanske pravice, »kar je potrebno, so sistemske spremembe, ker samo posamezna dejanja ne bodo rešila težav«. Verjamem, da bodo iskrene in objektivne spremembe politike, ki se začnejo na zvezni ravni in razširijo na zvezne države, zelo pripomogle k povrnitvi zaupanja državljanov v nigerijsko državo. Navsezadnje bi morali nigerijski državljani, da bi lahko živeli skupaj v miru in harmoniji, obravnavati tudi vprašanje stereotipov in medsebojnega suma med in med etničnimi in verskimi skupinami v Nigeriji.
Avtor, Vasilij Ugorji, dr. je predsednik in izvršni direktor Mednarodnega centra za etno-religiozno mediacijo. Doktoriral je. doktoriral iz analize in reševanja konfliktov na Oddelku za študije reševanja konfliktov Visoke šole za umetnost, humanistične in družbene vede Univerze Nova Southeastern, Fort Lauderdale, Florida.
