Košarica

Ni izdelkov v košarici.

Košarica

Ni izdelkov v košarici.

Medverski dialog za deradikalizacijo radikalizacije: pripovedovanje zgodb kot izgradnja miru v Indoneziji

Amanda Smith Byron December 18, 2016

Povzetek:

Kot odgovor na zgodovino etno-verskih konfliktov v Indoneziji obstaja močna zaveza vladnih in nevladnih organizacij, da konstruktivno in ustvarjalno obravnavajo tak konflikt kot način za ohranitev podpore verskemu pluralizmu in zavzamejo odločno stališče proti radikalizacija. Eno najučinkovitejših orodij, ki se uporablja za doseganje tega cilja, je medverski dialog. Ta prispevek raziskuje uporabo medverskega dialoga kot orodja za izgradnjo miru v Indoneziji, ki je bil učinkovito uporabljen za ustvarjanje nasprotnih pripovedi o etno-verski identiteti. Pripovedovanje zgodb v kontekstu dialoga deluje kot proces vzpostavljanja miru, ki kuje skupne temelje in na koncu soustvarja nove pripovedi o sodelovanju in obnovi. Pripovedovanje zgodb kot tako ustvarja vabilo k obnovitvi dostojanstva, nečesa, kar se med konfliktom zlahka izgubi, in nečesa, kar je treba ponovno pridobiti, da se rešitev ukorenini. Sklepi umeščajo medverski dialog kot transformativno orodje po etno-verskih konfliktih in kot možno sredstvo za preprečevanje prihodnjih grozodejstev.

Preberite ali prenesite celoten članek:

Byron, Amanda Smith (2016). Medverski dialog za deradikalizacijo radikalizacije: pripovedovanje zgodb kot izgradnja miru v Indoneziji
PRENOS

Journal of Living Together, 2-3 (1), str. 92-102, 2016, ISSN: 2373-6615 (Tisk); 2373-6631 (na spletu).

@Članek{Byron2016
Naslov = {Medverski dialog za deradikalizacijo radikalizacije: pripovedovanje zgodb kot izgradnja miru v Indoneziji}
Avtor = {Amanda Smith Byron}
Url = {https://icermediation.org/interfaith-dialogue-to-de-radicalize-radicalization/}
ISSN = {2373-6615 (Tisk); 2373-6631 (na spletu)}
Leto = {2016}
Datum = {2016-12-18}
IssueTitle = {Reševanje konfliktov na podlagi vere: raziskovanje skupnih vrednot v abrahamskih verskih tradicijah}
Dnevnik = {Journal of Living Together}
Glasnost = {2-3}
Število = {1}
Strani = { 92-102}
Založnik = {Mednarodni center za etno-versko posredovanje}
Naslov = {Mount Vernon, New York}
Izdaja = {2016}.

Oglejte si ali prenesite celoten dokument
Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)
Kategorije: Časopis Živeti skupaj
Tags: , , , ,
Amanda Smith Byron

Povezani članki

Pretvorba

Spreobrnitev v islam in etnični nacionalizem v Maleziji

Ta članek je del večjega raziskovalnega projekta, ki se osredotoča na vzpon etničnega malajskega nacionalizma in nadvlade v Maleziji. Medtem ko je porast etničnega malajskega nacionalizma mogoče pripisati različnim dejavnikom, se ta članek posebej osredotoča na zakon o spreobrnjenju v islam v Maleziji in na to, ali je okrepil občutek etnične malajske nadvlade ali ne. Malezija je večetnična in večverska država, ki se je leta 1957 osamosvojila od Britancev. Malajci, ki so največja etnična skupina, so vero islam vedno obravnavali kot del svoje identitete, kar jih ločuje od drugih etničnih skupin, ki so bile pripeljane v državo med britansko kolonialno vladavino. Medtem ko je islam uradna vera, ustava dovoljuje, da druge vere mirno izvajajo Malezijci, ki niso Malajci, in sicer etnični Kitajci in Indijci. Vendar pa islamski zakon, ki ureja muslimanske poroke v Maleziji, določa, da se morajo nemuslimani spreobrniti v islam, če se želijo poročiti z muslimani. V tem prispevku trdim, da je bil zakon o spreobrnitvi v islam uporabljen kot orodje za krepitev čustev etničnega malajskega nacionalizma v Maleziji. Preliminarni podatki so bili zbrani na podlagi intervjujev z malajskimi muslimani, ki so poročeni z Nemalejkami. Rezultati so pokazali, da večina malajskih intervjuvancev meni, da je spreobrnitev v islam nujna, kot to zahtevata islamska vera in državni zakon. Poleg tega tudi ne vidijo razloga, zakaj bi Ne-Malajci nasprotovali spreobrnitvi v islam, saj bodo otroci po poroki samodejno obravnavani kot Malajci v skladu z ustavo, ki prav tako vključuje status in privilegije. Stališča Nemalajcev, ki so se spreobrnili v islam, so temeljila na sekundarnih intervjujih, ki so jih opravili drugi učenjaki. Ker je biti musliman povezan s tem, da ste Malajci, se mnogi Ne-Malajci, ki so se spreobrnili, počutijo oropane občutka verske in etnične identitete ter čutijo pritisk, da sprejmejo etnično malajsko kulturo. Medtem ko je sprememba zakona o spreobrnjenju lahko težavna, bi lahko bil odprt medverski dialog v šolah in javnih sektorjih prvi korak za reševanje tega problema.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)
Nur Daut November 18, 2023
Jezidi

Gradnja odpornih skupnosti: Mehanizmi odgovornosti, osredotočeni na otroke, za jezidsko skupnost po genocidu (2014)

Ta študija se osredotoča na dve poti, prek katerih je mogoče uveljavljati mehanizme odgovornosti v jezidski skupnosti po genocidu: sodno in nesodno. Tranzicijska pravičnost je edinstvena priložnost po krizi za podporo prehodu skupnosti in spodbujanje občutka odpornosti in upanja s strateško, večdimenzionalno podporo. Pri teh vrstah procesov ni pristopa, ki bi ustrezal vsem, in ta dokument upošteva vrsto bistvenih dejavnikov pri vzpostavljanju podlage za učinkovit pristop, ki ne le zadržuje pripadnike Islamske države Irak in Levant (ISIL). odgovorni za svoje zločine proti človečnosti, ampak da bi jezidskim članom, zlasti otrokom, omogočili, da ponovno pridobijo občutek avtonomije in varnosti. Pri tem raziskovalci postavljajo mednarodne standarde obveznosti otrokovih človekovih pravic in navajajo, kateri so pomembni v iraškem in kurdskem kontekstu. Nato z analizo izkušenj, pridobljenih iz študij primerov podobnih scenarijev v Sierri Leone in Liberiji, študija priporoča interdisciplinarne mehanizme odgovornosti, ki so osredotočeni na spodbujanje sodelovanja in zaščite otrok v jezidskem kontekstu. Zagotovljene so posebne poti, prek katerih otroci lahko in morajo sodelovati. Intervjuji v iraškem Kurdistanu s sedmimi otroki, ki so preživeli ujetništvo ISIL-a, so omogočili pripovedi iz prve roke, da bi se seznanili s trenutnimi vrzelmi pri skrbi za njihove potrebe po ujetništvu, in pripeljali do oblikovanja profilov militantov ISIL-a, ki domnevne krivce povezujejo s posebnimi kršitvami mednarodnega prava. Ta pričevanja dajejo edinstven vpogled v izkušnjo preživelih mladih jezidov in, če jih analiziramo v širšem verskem, skupnostnem in regionalnem kontekstu, zagotavljajo jasnost pri celostnih naslednjih korakih. Raziskovalci upajo, da bodo prenesli občutek nujnosti pri vzpostavitvi učinkovitih mehanizmov tranzicijske pravičnosti za jezidsko skupnost in pozvali posebne akterje ter mednarodno skupnost, da izkoristijo univerzalno jurisdikcijo in spodbujajo ustanovitev Komisije za resnico in spravo (TRC) kot nekazenski način, s katerim se spoštuje izkušnje jezidov, pri čemer se spoštuje izkušnja otroka.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)
Brenda Hershey November 17, 2023

poročilo

Nadlegovanje ali ustrahovanje
Vsebuje zrelo ali občutljivo vsebino
Vsebuje zavajajoče ali lažne podatke
Vsebuje žaljivo ali žaljivo vsebino
Vsebuje neželeno, ponarejeno vsebino ali potencialno zlonamerno programsko opremo

Blokirati člana?

Potrdite, da želite blokirati tega člana.

Ne boste mogli več:

  • Oglejte si objave blokiranih članov
  • Omenite tega člana v objavah
  • Povabite tega člana v skupine
  • Pošlji tega člana
  • Dodajte tega člana kot povezavo

Prosimo, upoštevajte: S tem dejanjem boste tudi odstranili tega člana iz svojih povezav in poslali poročilo skrbniku spletnega mesta. Počakajte nekaj minut, da se ta postopek zaključi.

poročilo

To ste že poročali .