Odpiranje v zavedanje: raziskovanje, kako lahko čuječnost in meditacija izboljšata izkušnjo mediacije

Povzetek:

Glede na več kot 2,500-letno tradicijo budizma, ki temelji na Budovih učenjih o trpljenju in njegovem izkoreninjenju ter na neprekinjenem obdobju široke praktične uporabe, budistični okvir še naprej ponuja globoke vpoglede v delovanje človeškega uma. in srce, saj se nanaša na nastanek in transformacijo konflikta. Vgrajen v praktične izkušnje in teoretično znanje avtorjev kot mediatorjev, trenerjev in študentov meditacije, bo ta članek raziskal prispevek budizma k preoblikovanju konfliktov, zlasti v okoljih mediacije, s preučevanjem, kako budistično razumevanje človeškega pogojenega uma in njegove sposobnosti preobrazbe skozi meditativno zavedanje lahko dopolni tradicionalne zahodne pristope k mediaciji in konfliktu. Neločljivo povezana s tem pristopom je teza, da se transformacija konfliktov ne sme osredotočiti le na spreminjanje sistemov in struktur, temveč tudi na poudarjanje in opolnomočenje posameznika, da razume procese človeškega uma, ki lahko vodijo do gradnje delitev, ki vodijo v uničujoče konflikte, in kako se lahko te konstrukcije razblinijo, osebno in medosebno, da bi prinesle transformativne priložnosti (Spears, 1997). Ta prispevek torej raziskuje budistično povezavo med destruktivnimi konflikti in konstrukcijo delitev v človeškem umu, ki ustvarjajo psihološko izolacijo, negotovost in nezadovoljstvo, delitve, ki kažejo trpljenje. Raziskuje tudi, kako je mogoče to trpljenje olajšati ali odpraviti s čuječnostjo in meditacijskimi praksami, ki prinašajo zavedanje naše prave narave kot temeljno medsebojno povezanih in soodvisnih bitij. Ko pogled na sebe, ki stoji ločeno od drugih in proti drugim (kot smo ga izkusili med destruktivnim konfliktom), izgubi veljavo, se konflikt vidi z drugega zornega kota in možna je resnična transformacija v odnosih in v naših načinih reševanja problemov. Na podlagi časovno preizkušenih budističnih načel bomo v tem prispevku raziskali: (1) kaj budizem vidi kot vir naše človeške izkušnje osebnega nezadovoljstva in uničujočega nesoglasja; (2) kaj predlaga budizem pri obravnavanju naše težnje, da se ločimo od lastnih razmer in od drugih; in (3) kako nam lahko praksa dotikanja in širjenja zavedanja pomaga v naših medsebojnih odnosih, da drugače vidimo nestrinjanje in njegov vir.