Živeti skupaj v miru in harmoniji: otvoritveni govor konference

Dobro jutro. Počaščen in navdušen sem, da danes zjutraj stojim pred vami na otvoritveni slovesnosti 4. mednarodne konference o reševanju etničnih in verskih konfliktov ter izgradnji miru, ki bo potekala od danes, 31. oktobra do 2. novembra 2017, tukaj v New Yorku. Moje srce je polno veselja in moj duh se veseli, ker sem videl veliko ljudi – delegate iz mnogih držav po vsem svetu, vključno z univerzitetnimi in visokošolskimi profesorji, raziskovalci in učenjaki z multidisciplinarnih študijskih področij, pa tudi praktiki, oblikovalci politik, študenti, državljani. predstavniki družbenih organizacij, verski in verski voditelji, poslovni voditelji, voditelji domorodcev in skupnosti, ljudje iz Združenih narodov in organov pregona. Nekateri se prvič udeležujete mednarodne konference o reševanju etničnih in verskih konfliktov ter izgradnji miru in verjetno ste prvič v New Yorku. Pozdravljamo konferenco ICERM in New York City – talilni lonec sveta. Nekateri ste bili tukaj lani in med nami je nekaj ljudi, ki prihajajo vsako leto od ustanovne konference leta 2014. Vaša predanost, strast in podpora so gonilna sila in temeljni razlog, zakaj smo se še naprej borili za uresničevanje našega poslanstva, poslanstva, ki nas žene k razvoju alternativnih metod preprečevanja in reševanja medetničnih in medverskih konfliktov v državah po vsem svetu. Trdno verjamemo, da je uporaba mediacije in dialoga pri preprečevanju in reševanju etničnih in verskih konfliktov v državah po vsem svetu ključna za ustvarjanje trajnega miru.

V ICERM verjamemo, da sta nacionalna varnost in varnost državljanov dobra stvar, po kateri hrepeni vsaka država. Vendar samo vojaška moč in vojaška intervencija ali to, kar John Paul Lederach, priznani učenjak na našem področju, imenuje »etatistična diplomacija«, nista dovolj za rešitev etno-verskih konfliktov. Vedno znova smo bili priča neuspehu in ceni vojaškega posredovanja in vojn v večetničnih in večverskih državah. Ker se dinamika konfliktov in motivacije spreminjajo od mednarodnih k intranacionalnim, je skrajni čas, da razvijemo drugačen model reševanja konfliktov, ki bo sposoben ne samo reševati etno-verske konflikte, ampak kar je najpomembneje, model reševanja konfliktov, ki nam bo sposoben zagotoviti orodja za razumevanje in obravnavanje temeljnih vzrokov teh konfliktov, tako da lahko ljudje z različnimi etničnimi, rasnimi in verskimi identitetami živijo skupaj v miru in harmoniji.

To je tisto, kar 4th Mednarodna konferenca o reševanju etničnih in verskih konfliktov ter izgradnji miru želi doseči. Z zagotavljanjem platforme in priložnosti za pluridisciplinarno, znanstveno in smiselno razpravo o tem, kako živeti skupaj v miru in harmoniji, zlasti v etnično, rasno ali versko razdeljenih družbah in državah, upamo, da bo letošnja konferenca spodbudila poizvedbe in raziskovalne študije, ki črpati iz znanja, strokovnega znanja, metod in ugotovitev iz več disciplin za obravnavo širokega nabora problemov, ki zavirajo sposobnost ljudi, da živijo skupaj v miru in harmoniji v različnih družbah in državah ter v različnih časih in v različnih ali podobnih situacijah. Glede na kakovost prispevkov, ki bodo predstavljeni na tej konferenci, ter razprave in izmenjave, ki bodo sledile, smo optimistični, da bo cilj te konference dosežen. Kot edinstven prispevek k našemu področju reševanja etno-verskih konfliktov in izgradnje miru upamo, da bomo rezultate te konference objavili v naši novi reviji Journal of Living Together, potem ko bodo prispevke strokovno pregledali izbrani strokovnjaki na našem področju .

Za vas smo pripravili zanimiv program, ki sega od osrednjih govorov, vpogledov strokovnjakov do panelnih razprav in dogodka molitve za mir – večverske, večetnične in večnacionalne molitve za svetovni mir. Upamo, da boste uživali v svojem bivanju v New Yorku in da boste imeli dobre zgodbe za širjenje o Mednarodnem centru za etno-versko posredovanje in njegovi konferenci o reševanju etničnih in verskih konfliktov ter izgradnji miru.

Tako kot seme ne more vzkliti, rasti in obroditi dobrih sadov brez sadilnika, vode, gnoja in sončne svetlobe, tudi Mednarodni center za etno-religiozno mediacijo ne bi organiziral in gostil te konference brez znanstvenih in velikodušnih prispevkov. nekaj posameznikov, ki so verjeli vame in v to organizacijo. Poleg moje žene Diomaris Gonzalez, ki se je žrtvovala za to organizacijo in vanjo veliko prispevala, je tu še nekdo, ki mi je stal ob strani od vsega začetka – od spočetja skozi težke čase in nato do testiranja idej in pilotne faze. Kot bo rekla Celine Dion:

Ta oseba je bila moja moč, ko sem bil šibek, moj glas, ko nisem mogel govoriti, moje oči, ko nisem videl, in videla je najboljše, kar je bilo v meni, dala mi je vero, ker je verjela v Mednarodni center za Ethno-Religious Mediation že od začetka ustanovitve leta 2012. Ta oseba je dr. Dianna Wuagneux.

Dame in gospodje, pridružite se mi, da pozdravim dr. Dianno Wuagneux, ustanovno predsednico Mednarodnega centra za etno-religiozno mediacijo.

Uvodni govor Basila Ugorjija, predsednika in izvršnega direktorja ICERM, na letni mednarodni konferenci o reševanju etničnih in verskih konfliktov ter izgradnji miru 2017, ki je potekala v New Yorku, Združene države, od 31. oktobra do 2. novembra 2017.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)

Povezani članki

Religije v Igbolandu: diverzifikacija, pomembnost in pripadnost

Religija je eden izmed socialno-ekonomskih pojavov z nespornim vplivom na človeštvo kjer koli po svetu. Čeprav se zdi sveto, vera ni pomembna le za razumevanje obstoja katerega koli avtohtonega prebivalstva, ampak ima tudi politični pomen v medetničnem in razvojnem kontekstu. Zgodovinskih in etnografskih dokazov o različnih manifestacijah in nomenklaturah fenomena religije je na pretek. Narod Igbo v južni Nigeriji, na obeh straneh reke Niger, je ena največjih temnopoltih podjetniških kulturnih skupin v Afriki, z nedvomno versko vnemo, ki implicira trajnostni razvoj in medetnične interakcije znotraj tradicionalnih meja. Toda verska pokrajina Igbolanda se nenehno spreminja. Do leta 1840 je bila prevladujoča vera Igbojev avtohtona ali tradicionalna. Manj kot dve desetletji kasneje, ko se je na tem območju začela krščanska misijonarska dejavnost, se je sprostila nova sila, ki je sčasoma preoblikovala avtohtono versko pokrajino tega območja. Krščanstvo je postalo pritlikavo nad prevlado slednjega. Pred stoletnico krščanstva v Igbolandu so se islam in druge manj hegemonistične vere pojavile, da bi tekmovale z avtohtonimi religijami Igbo in krščanstvom. Ta dokument spremlja versko diverzifikacijo in njen funkcionalni pomen za harmoničen razvoj v Igbolandu. Podatke črpa iz objavljenih del, intervjujev in artefaktov. Trdi, da se bo ob pojavu novih religij verska pokrajina Igbojev še naprej diverzificirala in/ali prilagajala, bodisi zaradi vključenosti ali ekskluzivnosti med obstoječimi in nastajajočimi religijami, za preživetje Igbojev.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)

Spreobrnitev v islam in etnični nacionalizem v Maleziji

Ta članek je del večjega raziskovalnega projekta, ki se osredotoča na vzpon etničnega malajskega nacionalizma in nadvlade v Maleziji. Medtem ko je porast etničnega malajskega nacionalizma mogoče pripisati različnim dejavnikom, se ta članek posebej osredotoča na zakon o spreobrnjenju v islam v Maleziji in na to, ali je okrepil občutek etnične malajske nadvlade ali ne. Malezija je večetnična in večverska država, ki se je leta 1957 osamosvojila od Britancev. Malajci, ki so največja etnična skupina, so vero islam vedno obravnavali kot del svoje identitete, kar jih ločuje od drugih etničnih skupin, ki so bile pripeljane v državo med britansko kolonialno vladavino. Medtem ko je islam uradna vera, ustava dovoljuje, da druge vere mirno izvajajo Malezijci, ki niso Malajci, in sicer etnični Kitajci in Indijci. Vendar pa islamski zakon, ki ureja muslimanske poroke v Maleziji, določa, da se morajo nemuslimani spreobrniti v islam, če se želijo poročiti z muslimani. V tem prispevku trdim, da je bil zakon o spreobrnitvi v islam uporabljen kot orodje za krepitev čustev etničnega malajskega nacionalizma v Maleziji. Preliminarni podatki so bili zbrani na podlagi intervjujev z malajskimi muslimani, ki so poročeni z Nemalejkami. Rezultati so pokazali, da večina malajskih intervjuvancev meni, da je spreobrnitev v islam nujna, kot to zahtevata islamska vera in državni zakon. Poleg tega tudi ne vidijo razloga, zakaj bi Ne-Malajci nasprotovali spreobrnitvi v islam, saj bodo otroci po poroki samodejno obravnavani kot Malajci v skladu z ustavo, ki prav tako vključuje status in privilegije. Stališča Nemalajcev, ki so se spreobrnili v islam, so temeljila na sekundarnih intervjujih, ki so jih opravili drugi učenjaki. Ker je biti musliman povezan s tem, da ste Malajci, se mnogi Ne-Malajci, ki so se spreobrnili, počutijo oropane občutka verske in etnične identitete ter čutijo pritisk, da sprejmejo etnično malajsko kulturo. Medtem ko je sprememba zakona o spreobrnjenju lahko težavna, bi lahko bil odprt medverski dialog v šolah in javnih sektorjih prvi korak za reševanje tega problema.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)