Sprejemanje pluralizma v Izraelu in Palestini

Povzetek:

Obeti za mir med Izraelom in Palestino se lahko močno povečajo s sprejemanjem pluralizma in iskanjem rešitev, ki koristijo vsem. Kot razkriva Sveto pismo judovstva, krščanstva in islama, vse tri vere izražajo vero v ljubezen do Boga in ljubezen do bližnjega. V vseh treh verah ljubezen do bližnjega sega v gostoljubnost do tujcev po zgledu Abrahama, njihovega skupnega duhovnega prednika. V Sveti deželi lahko gostoljubje dobi praktičen izraz v političnih sistemih, ki so po naravi pluralistični. Izrael lahko izpolni zavezo o "popolni enakosti socialnih in političnih pravic za vse svoje prebivalce ne glede na vero, raso ali spol", ki jo najdemo v Deklaraciji o ustanovitvi države Izrael (1948). Namesto da bi bil razdeljeno mesto, naj se Jeruzalem spremeni v enotno mednarodno mesto s suverenostjo tako Izraela kot Palestine ter prestolnico obeh narodov. Prihodnja država Palestina bi lahko dovolila, da nekatere naselbine ostanejo, prebivalcem pa ponudila polno državljanstvo v Palestini in polno sodelovanje v državljanskem življenju. Da bi olajšali miren prehod, bi lahko obstajala komisija za resnico in spravo, ki bi črpala iz izkušenj 30 narodov po vsem svetu.

Preberite ali prenesite celoten članek:

Hallman, Howard W (2016). Sprejemanje pluralizma v Izraelu in Palestini

Journal of Living Together, 2-3 (1), str. 46-51, 2016, ISSN: 2373-6615 (Tisk); 2373-6631 (na spletu).

@Članek{Hallman2016
Naslov = {Sprejemanje pluralizma v Izraelu in Palestini}
Avtor = {Howard W. Hallman}
Url = {https://icermediation.org/pluralism-in-israel-and-palestine/}
ISSN = {2373-6615 (Tisk); 2373-6631 (na spletu)}
Leto = {2016}
Datum = {2016-12-18}
IssueTitle = {Reševanje konfliktov na podlagi vere: raziskovanje skupnih vrednot v abrahamskih verskih tradicijah
}
Dnevnik = {Journal of Living Together}
Glasnost = {2-3}
Število = {1}
Strani = {46-51}
Založnik = {Mednarodni center za etno-versko posredovanje}
Naslov = {Mount Vernon, New York}
Izdaja = {2016}.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)

Povezani članki

Religije v Igbolandu: diverzifikacija, pomembnost in pripadnost

Religija je eden izmed socialno-ekonomskih pojavov z nespornim vplivom na človeštvo kjer koli po svetu. Čeprav se zdi sveto, vera ni pomembna le za razumevanje obstoja katerega koli avtohtonega prebivalstva, ampak ima tudi politični pomen v medetničnem in razvojnem kontekstu. Zgodovinskih in etnografskih dokazov o različnih manifestacijah in nomenklaturah fenomena religije je na pretek. Narod Igbo v južni Nigeriji, na obeh straneh reke Niger, je ena največjih temnopoltih podjetniških kulturnih skupin v Afriki, z nedvomno versko vnemo, ki implicira trajnostni razvoj in medetnične interakcije znotraj tradicionalnih meja. Toda verska pokrajina Igbolanda se nenehno spreminja. Do leta 1840 je bila prevladujoča vera Igbojev avtohtona ali tradicionalna. Manj kot dve desetletji kasneje, ko se je na tem območju začela krščanska misijonarska dejavnost, se je sprostila nova sila, ki je sčasoma preoblikovala avtohtono versko pokrajino tega območja. Krščanstvo je postalo pritlikavo nad prevlado slednjega. Pred stoletnico krščanstva v Igbolandu so se islam in druge manj hegemonistične vere pojavile, da bi tekmovale z avtohtonimi religijami Igbo in krščanstvom. Ta dokument spremlja versko diverzifikacijo in njen funkcionalni pomen za harmoničen razvoj v Igbolandu. Podatke črpa iz objavljenih del, intervjujev in artefaktov. Trdi, da se bo ob pojavu novih religij verska pokrajina Igbojev še naprej diverzificirala in/ali prilagajala, bodisi zaradi vključenosti ali ekskluzivnosti med obstoječimi in nastajajočimi religijami, za preživetje Igbojev.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)

Spreobrnitev v islam in etnični nacionalizem v Maleziji

Ta članek je del večjega raziskovalnega projekta, ki se osredotoča na vzpon etničnega malajskega nacionalizma in nadvlade v Maleziji. Medtem ko je porast etničnega malajskega nacionalizma mogoče pripisati različnim dejavnikom, se ta članek posebej osredotoča na zakon o spreobrnjenju v islam v Maleziji in na to, ali je okrepil občutek etnične malajske nadvlade ali ne. Malezija je večetnična in večverska država, ki se je leta 1957 osamosvojila od Britancev. Malajci, ki so največja etnična skupina, so vero islam vedno obravnavali kot del svoje identitete, kar jih ločuje od drugih etničnih skupin, ki so bile pripeljane v državo med britansko kolonialno vladavino. Medtem ko je islam uradna vera, ustava dovoljuje, da druge vere mirno izvajajo Malezijci, ki niso Malajci, in sicer etnični Kitajci in Indijci. Vendar pa islamski zakon, ki ureja muslimanske poroke v Maleziji, določa, da se morajo nemuslimani spreobrniti v islam, če se želijo poročiti z muslimani. V tem prispevku trdim, da je bil zakon o spreobrnitvi v islam uporabljen kot orodje za krepitev čustev etničnega malajskega nacionalizma v Maleziji. Preliminarni podatki so bili zbrani na podlagi intervjujev z malajskimi muslimani, ki so poročeni z Nemalejkami. Rezultati so pokazali, da večina malajskih intervjuvancev meni, da je spreobrnitev v islam nujna, kot to zahtevata islamska vera in državni zakon. Poleg tega tudi ne vidijo razloga, zakaj bi Ne-Malajci nasprotovali spreobrnitvi v islam, saj bodo otroci po poroki samodejno obravnavani kot Malajci v skladu z ustavo, ki prav tako vključuje status in privilegije. Stališča Nemalajcev, ki so se spreobrnili v islam, so temeljila na sekundarnih intervjujih, ki so jih opravili drugi učenjaki. Ker je biti musliman povezan s tem, da ste Malajci, se mnogi Ne-Malajci, ki so se spreobrnili, počutijo oropane občutka verske in etnične identitete ter čutijo pritisk, da sprejmejo etnično malajsko kulturo. Medtem ko je sprememba zakona o spreobrnjenju lahko težavna, bi lahko bil odprt medverski dialog v šolah in javnih sektorjih prvi korak za reševanje tega problema.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)

COVID-19, evangelij blaginje 2020 in vera v preroške cerkve v Nigeriji: prestavitev perspektiv

Pandemija koronavirusa je bila pustošeč nevihtni oblak s srebrno oblogo. Presenetilo je svet in za seboj pustilo mešana dejanja in reakcije. COVID-19 v Nigeriji se je v zgodovino zapisal kot javnozdravstvena kriza, ki je sprožila verski preporod. To je do temeljev pretreslo nigerijski zdravstveni sistem in preroške cerkve. Ta prispevek problematizira neuspeh prerokbe blaginje iz decembra 2019 za leto 2020. Z metodo zgodovinskega raziskovanja potrjuje primarne in sekundarne podatke za prikaz vpliva neuspešnega evangelija blaginje 2020 na družbene interakcije in vero v preroške cerkve. Ugotavlja, da so od vseh organiziranih religij, ki delujejo v Nigeriji, preroške cerkve najbolj privlačne. Pred COVID-19 so stali pokonci kot priznani zdravilni centri, vidci in zlomilci hudobnega jarma. In vera v moč njihovih prerokb je bila močna in neomajna. 31. decembra 2019 so tako verni kot neredni kristjani določili zmenek s preroki in pastorji, da bi dobili novoletna preroška sporočila. Z molitvijo so se prebili v leto 2020 ter odvrnili in odvrnili vse domnevne sile zla, ki so bile uporabljene, da bi ovirala njihovo blaginjo. Z darovanjem in desetino so posejali seme, da bi podprli svoja prepričanja. Posledično so med pandemijo nekateri neomajni verniki preroških cerkva križarili pod preroško zablodo, da pokritost z Jezusovo krvjo gradi odpornost in cepljenje proti COVID-19. V zelo preroškem okolju se nekateri Nigerijci sprašujejo: kako to, da noben prerok ni videl prihajajočega COVID-19? Zakaj niso mogli pozdraviti nobenega bolnika s COVID-19? Te misli spreminjajo verovanja v preroške cerkve v Nigeriji.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)