Sveti konflikt: presečišče religije in mediacije

Povzetek:

Konflikti, ki vključujejo vero, ustvarjajo izjemna okolja, kjer se pojavljajo edinstvene ovire in strategije reševanja. Ne glede na to, ali vera obstaja kot vir konflikta, lahko zakoreninjena kulturna in verska prepričanja bistveno vplivajo na postopek in izid reševanja sporov. Na podlagi različnih študij primerov ta prispevek raziskuje presečišče vere in mediacije, pri čemer se osredotoča na razpravo o izzivih, ki jih verske stranke prinašajo mediaciji, kako je mogoče vero uporabiti kot strategijo v mediacijskih postopkih in vplivu, ki ga ima verski mediator na postopek mediacije. in izid. Čeprav ni dokončnega sklepa o tem, ali spori, ki vključujejo veroizpoved, ustvarijo bolj nerešljiv konflikt ali pa verski mediator poveča verjetnost doseganja mirne rešitve, je v tem dokumentu uspelo ugotoviti priložnosti za vključitev vere v postopek mediacije in raziskati različne značilnosti, iz katerih lahko verski posredniki črpajo, da bi vplivali na postopek mediacije. Konec koncev ta dokument skuša zagotoviti izhodišče, od katerega se nadaljujejo raziskave različnih vlog, ki jih lahko igrajo vera in verski akterji v procesu reševanja sporov. Nakazuje, da ker vloga vere v konfliktih znotraj in med državami še naprej vztraja in se v nekaterih primerih celo povečuje, morajo mediatorji ponovno oceniti, kako se lahko religija uporabi za boj proti temu trendu, da bi tako obravnavali konflikte kot tudi pozitivno vplivali na splošno postopek reševanja sporov. Ker ta članek trdi, da ima vera edinstveno moč za spodbujanje miru, je nujno, da skupnost za reševanje sporov nameni znatna raziskovalna sredstva za razumevanje obsega, v katerem lahko religija pozitivno vpliva na rezultate in strategije reševanja konfliktov. Na koncu upamo, da bo ta članek zagotovil utemeljitev za nadaljnje raziskave s končnim ciljem ustvariti veljaven model reševanja sporov, ki ga je mogoče ponoviti v konfliktih po vsem svetu.

Preberite ali prenesite celoten članek:

Hurst, Jamie L (2014). Sveti konflikt: presečišče religije in mediacije

Journal of Living Together, 1 (1), str. 32-38, 2014, ISSN: 2373-6615 (Tisk); 2373-6631 (na spletu).

@Članek{Hurst2014
Naslov = {Sveti konflikt: presečišče vere in mediacije}
Avtor = {Jamie L. Hurst}
Url = {https://icermediation.org/religion-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Tisk); 2373-6631 (na spletu)}
Leto = {2014}
Datum = {2014-09-18}
IssueTitle = {Vloga vere in etnične pripadnosti v sodobnem konfliktu: povezane nastajajoče taktike, strategije in metodologije mediacije in reševanja}
Dnevnik = {Journal of Living Together}
Glasnost = {1}
Število = {1}
Strani = {32-38}
Založnik = {Mednarodni center za etno-versko posredovanje}
Naslov = {Mount Vernon, New York}
Izdaja = {2014}.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)

Povezani članki

Spreobrnitev v islam in etnični nacionalizem v Maleziji

Ta članek je del večjega raziskovalnega projekta, ki se osredotoča na vzpon etničnega malajskega nacionalizma in nadvlade v Maleziji. Medtem ko je porast etničnega malajskega nacionalizma mogoče pripisati različnim dejavnikom, se ta članek posebej osredotoča na zakon o spreobrnjenju v islam v Maleziji in na to, ali je okrepil občutek etnične malajske nadvlade ali ne. Malezija je večetnična in večverska država, ki se je leta 1957 osamosvojila od Britancev. Malajci, ki so največja etnična skupina, so vero islam vedno obravnavali kot del svoje identitete, kar jih ločuje od drugih etničnih skupin, ki so bile pripeljane v državo med britansko kolonialno vladavino. Medtem ko je islam uradna vera, ustava dovoljuje, da druge vere mirno izvajajo Malezijci, ki niso Malajci, in sicer etnični Kitajci in Indijci. Vendar pa islamski zakon, ki ureja muslimanske poroke v Maleziji, določa, da se morajo nemuslimani spreobrniti v islam, če se želijo poročiti z muslimani. V tem prispevku trdim, da je bil zakon o spreobrnitvi v islam uporabljen kot orodje za krepitev čustev etničnega malajskega nacionalizma v Maleziji. Preliminarni podatki so bili zbrani na podlagi intervjujev z malajskimi muslimani, ki so poročeni z Nemalejkami. Rezultati so pokazali, da večina malajskih intervjuvancev meni, da je spreobrnitev v islam nujna, kot to zahtevata islamska vera in državni zakon. Poleg tega tudi ne vidijo razloga, zakaj bi Ne-Malajci nasprotovali spreobrnitvi v islam, saj bodo otroci po poroki samodejno obravnavani kot Malajci v skladu z ustavo, ki prav tako vključuje status in privilegije. Stališča Nemalajcev, ki so se spreobrnili v islam, so temeljila na sekundarnih intervjujih, ki so jih opravili drugi učenjaki. Ker je biti musliman povezan s tem, da ste Malajci, se mnogi Ne-Malajci, ki so se spreobrnili, počutijo oropane občutka verske in etnične identitete ter čutijo pritisk, da sprejmejo etnično malajsko kulturo. Medtem ko je sprememba zakona o spreobrnjenju lahko težavna, bi lahko bil odprt medverski dialog v šolah in javnih sektorjih prvi korak za reševanje tega problema.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)

Religije v Igbolandu: diverzifikacija, pomembnost in pripadnost

Religija je eden izmed socialno-ekonomskih pojavov z nespornim vplivom na človeštvo kjer koli po svetu. Čeprav se zdi sveto, vera ni pomembna le za razumevanje obstoja katerega koli avtohtonega prebivalstva, ampak ima tudi politični pomen v medetničnem in razvojnem kontekstu. Zgodovinskih in etnografskih dokazov o različnih manifestacijah in nomenklaturah fenomena religije je na pretek. Narod Igbo v južni Nigeriji, na obeh straneh reke Niger, je ena največjih temnopoltih podjetniških kulturnih skupin v Afriki, z nedvomno versko vnemo, ki implicira trajnostni razvoj in medetnične interakcije znotraj tradicionalnih meja. Toda verska pokrajina Igbolanda se nenehno spreminja. Do leta 1840 je bila prevladujoča vera Igbojev avtohtona ali tradicionalna. Manj kot dve desetletji kasneje, ko se je na tem območju začela krščanska misijonarska dejavnost, se je sprostila nova sila, ki je sčasoma preoblikovala avtohtono versko pokrajino tega območja. Krščanstvo je postalo pritlikavo nad prevlado slednjega. Pred stoletnico krščanstva v Igbolandu so se islam in druge manj hegemonistične vere pojavile, da bi tekmovale z avtohtonimi religijami Igbo in krščanstvom. Ta dokument spremlja versko diverzifikacijo in njen funkcionalni pomen za harmoničen razvoj v Igbolandu. Podatke črpa iz objavljenih del, intervjujev in artefaktov. Trdi, da se bo ob pojavu novih religij verska pokrajina Igbojev še naprej diverzificirala in/ali prilagajala, bodisi zaradi vključenosti ali ekskluzivnosti med obstoječimi in nastajajočimi religijami, za preživetje Igbojev.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)