Separatizem v vzhodni Ukrajini: stanje Donbasa

Kaj se je zgodilo? Zgodovinsko ozadje konflikta

Na ukrajinskih predsedniških volitvah leta 2004, med katerimi je prišlo do oranžne revolucije, je vzhod glasoval za Viktorja Janukoviča, favorita Moskve. Zahodna Ukrajina je glasovala za Viktorja Juščenka, ki je bil naklonjen tesnejšim povezavam z Zahodom. V drugem krogu glasovanja so bile obtožbe o volilni prevari v bližini milijona dodatnih glasov v korist proruskega kandidata, zato so Juščenkovi podporniki šli na ulice, da bi zahtevali razveljavitev rezultatov. To sta podprli EU in ZDA. Rusija je očitno podprla Janukoviča in ukrajinsko vrhovno sodišče je razsodilo, da je potrebno ponovitev.

Hitro naprej v leto 2010 in Juščenka je nasledil Janukovič na volitvah, ki so veljale za poštene. 4 leta skorumpirane in proruske vlade pozneje, med revolucijo Euromaidan, je dogodkom sledila vrsta sprememb v ukrajinskem družbenopolitičnem sistemu, vključno z oblikovanjem nove začasne vlade, obnovitvijo prejšnje ustave in pozivom k za izvedbo predsedniških volitev. Nasprotovanje evromajdanu je povzročilo aneksijo Krima, rusko invazijo na vzhod Ukrajine in ponovno prebujeno separatistično čustvo v Donbasu.

Zgodbe drug drugega – kako vsaka skupina razume situacijo in zakaj

Separatisti Donbasa'Zgodba 

Pozicija: Donbas, vključno z Doneckom in Luganskom, bi moral imeti možnost, da sam razglasi neodvisnost in samoupravo, saj so navsezadnje v središču lastnih interesov.

Zanima me:

Legitimnost vlade: Menimo, da so dogodki od 18. do 20. februarja 2014 nelegitimen prevzem oblasti in ugrabitev protestnega gibanja s strani desničarskih ukrajinskih nacionalistov. Takojšnja podpora, ki so jo nacionalisti prejeli z Zahoda, nakazuje, da je šlo za zvijačo, da bi proruski vladi zmanjšali oblast. Ukrepi desničarske ukrajinske vlade za oslabitev vloge ruščine kot drugega jezika s poskusom razveljavitve zakona o regionalnih jezikih in zavrnitvijo večine separatistov kot teroristov, ki jih podpirajo tujine, nas navajajo na sklep, da sedanja administracija Petra Porošenka ne upošteva upoštevati naše skrbi v vladi.

Kulturno ohranjanje: Menimo, da se etnično razlikujemo od Ukrajincev, saj smo bili nekoč del Rusije pred letom 1991. Dobršen del nas v Donbasu (16 odstotkov) meni, da bi morali biti popolnoma neodvisni, podoben del pa meni, da bi morali imeti večjo avtonomijo. Naše jezikovne pravice je treba spoštovati.

Gospodarsko blagostanje: Morebitni vstop Ukrajine v Evropsko unijo bi imel negativne učinke na našo proizvodno bazo iz sovjetskega obdobja na vzhodu, saj bi nas vključitev v skupni trg izpostavila izčrpavajoči konkurenci cenejše proizvodnje iz zahodne Evrope. Poleg tega imajo varčevalni ukrepi, ki jih pogosto podpira birokracija EU, pogosto uničujoče učinke na gospodarstva novo sprejetih članic. Iz teh razlogov želimo delovati v okviru carinske unije z Rusijo.

precedens: Tako kot v nekdanji Sovjetski zvezi je bilo veliko primerov delujočih narodov, ki so nastali po razpadu večjih, etnično raznolikih držav. Primeri, kot so Črna gora, Srbija in Kosovo, so primeri, ki bi jim lahko sledili. Pri zagovarjanju neodvisnosti od Kijeva se sklicujemo na te precedense.

Ukrajinska enotnost – Donbas naj ostane del Ukrajine.

Pozicija: Donbas je sestavni del Ukrajine in se ne bi smel odcepiti. Namesto tega bi si morala prizadevati za rešitev svojih težav znotraj sedanje vladajoče strukture Ukrajine.

Zanima me:

Legitimnost postopka: Referenduma na Krimu in v Donbasu nista imela odobritve Kijeva in sta zato nezakonita. Poleg tega podpora Rusije vzhodnemu separatizmu daje prepričanje, da so nemiri v Donbasu predvsem posledica ruske želje po spodkopavanju ukrajinske suverenosti, zato so zahteve separatistov podobne zahtevam Rusije.

Kulturno ohranjanje: Zavedamo se, da ima Ukrajina etnične razlike, vendar verjamemo, da je najboljša pot naprej za oba naša naroda nadaljnja centralizacija znotraj iste nacionalne države. Od osamosvojitve leta 1991 dalje priznavamo ruščino kot pomemben regionalni jezik. Nadalje priznavamo, da glede na raziskavo Kijevskega mednarodnega inštituta za sociologijo iz leta 16 samo okoli 2014 odstotkov prebivalcev Donbasa podpira popolno neodvisnost.

Gospodarsko blagostanje: Pridružitev Ukrajine Evropski uniji bi bila preprosta pot do bolje plačanih delovnih mest in plač za naše gospodarstvo, vključno z dvigom minimalne plače. Vključevanje v EU bi tudi izboljšalo moč naše demokratične vlade in boj proti korupciji, ki vpliva na naše vsakdanje življenje. Verjamemo, da nam Evropska unija ponuja najboljšo pot za naš razvoj.

precedens: Donbas ni prva regija, ki je izrazila zanimanje za separatizem od večje nacionalne države. Skozi zgodovino so druge poddržavne narodne enote izražale separatistične težnje, ki so bile bodisi zatrte bodisi odgnane. Verjamemo, da je separatizem mogoče preprečiti kot v primeru baskovske regije v Španiji, ki ne podpira več neodvisne usmeritve. vis-à-vis Španija.

Projekt mediacije: študija primera mediacije, ki jo je razvil Manuel Mas Cabrera, 2018

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)

Povezani članki

Spreobrnitev v islam in etnični nacionalizem v Maleziji

Ta članek je del večjega raziskovalnega projekta, ki se osredotoča na vzpon etničnega malajskega nacionalizma in nadvlade v Maleziji. Medtem ko je porast etničnega malajskega nacionalizma mogoče pripisati različnim dejavnikom, se ta članek posebej osredotoča na zakon o spreobrnjenju v islam v Maleziji in na to, ali je okrepil občutek etnične malajske nadvlade ali ne. Malezija je večetnična in večverska država, ki se je leta 1957 osamosvojila od Britancev. Malajci, ki so največja etnična skupina, so vero islam vedno obravnavali kot del svoje identitete, kar jih ločuje od drugih etničnih skupin, ki so bile pripeljane v državo med britansko kolonialno vladavino. Medtem ko je islam uradna vera, ustava dovoljuje, da druge vere mirno izvajajo Malezijci, ki niso Malajci, in sicer etnični Kitajci in Indijci. Vendar pa islamski zakon, ki ureja muslimanske poroke v Maleziji, določa, da se morajo nemuslimani spreobrniti v islam, če se želijo poročiti z muslimani. V tem prispevku trdim, da je bil zakon o spreobrnitvi v islam uporabljen kot orodje za krepitev čustev etničnega malajskega nacionalizma v Maleziji. Preliminarni podatki so bili zbrani na podlagi intervjujev z malajskimi muslimani, ki so poročeni z Nemalejkami. Rezultati so pokazali, da večina malajskih intervjuvancev meni, da je spreobrnitev v islam nujna, kot to zahtevata islamska vera in državni zakon. Poleg tega tudi ne vidijo razloga, zakaj bi Ne-Malajci nasprotovali spreobrnitvi v islam, saj bodo otroci po poroki samodejno obravnavani kot Malajci v skladu z ustavo, ki prav tako vključuje status in privilegije. Stališča Nemalajcev, ki so se spreobrnili v islam, so temeljila na sekundarnih intervjujih, ki so jih opravili drugi učenjaki. Ker je biti musliman povezan s tem, da ste Malajci, se mnogi Ne-Malajci, ki so se spreobrnili, počutijo oropane občutka verske in etnične identitete ter čutijo pritisk, da sprejmejo etnično malajsko kulturo. Medtem ko je sprememba zakona o spreobrnjenju lahko težavna, bi lahko bil odprt medverski dialog v šolah in javnih sektorjih prvi korak za reševanje tega problema.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)

Religije v Igbolandu: diverzifikacija, pomembnost in pripadnost

Religija je eden izmed socialno-ekonomskih pojavov z nespornim vplivom na človeštvo kjer koli po svetu. Čeprav se zdi sveto, vera ni pomembna le za razumevanje obstoja katerega koli avtohtonega prebivalstva, ampak ima tudi politični pomen v medetničnem in razvojnem kontekstu. Zgodovinskih in etnografskih dokazov o različnih manifestacijah in nomenklaturah fenomena religije je na pretek. Narod Igbo v južni Nigeriji, na obeh straneh reke Niger, je ena največjih temnopoltih podjetniških kulturnih skupin v Afriki, z nedvomno versko vnemo, ki implicira trajnostni razvoj in medetnične interakcije znotraj tradicionalnih meja. Toda verska pokrajina Igbolanda se nenehno spreminja. Do leta 1840 je bila prevladujoča vera Igbojev avtohtona ali tradicionalna. Manj kot dve desetletji kasneje, ko se je na tem območju začela krščanska misijonarska dejavnost, se je sprostila nova sila, ki je sčasoma preoblikovala avtohtono versko pokrajino tega območja. Krščanstvo je postalo pritlikavo nad prevlado slednjega. Pred stoletnico krščanstva v Igbolandu so se islam in druge manj hegemonistične vere pojavile, da bi tekmovale z avtohtonimi religijami Igbo in krščanstvom. Ta dokument spremlja versko diverzifikacijo in njen funkcionalni pomen za harmoničen razvoj v Igbolandu. Podatke črpa iz objavljenih del, intervjujev in artefaktov. Trdi, da se bo ob pojavu novih religij verska pokrajina Igbojev še naprej diverzificirala in/ali prilagajala, bodisi zaradi vključenosti ali ekskluzivnosti med obstoječimi in nastajajočimi religijami, za preživetje Igbojev.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)