Upokojitvene ugodnosti za pastorje menonitske konference na jugovzhodu
Kaj se je zgodilo? Zgodovinsko ozadje konflikta
Menonitska cerkev ZDA (MCUSA) je anabaptistična krščanska denominacija v Združenih državah Amerike, nastala z združitvijo [Stare] menonitske cerkve in menonitske cerkve Generalne konference leta 2002. Čeprav sta ti dve telesi leta 1995 lahko oblikovali skupno izpoved vere, je združitev teh skupin ostala nepopolna še nadaljnjih sedem let zaradi razlik v kulturi in cerkveni politiki: [Stara] menonitska cerkev je bila predvsem švicarsko-nemška po ozadju in menonitska cerkev generalne konference, ki deluje v ruski menonitski tradiciji; [Stara] menonitska cerkev na splošno ohranja distanciran odnos do vlade in previden odnos do aktivizma, generalna konferenca pa zavzema bolj aktivno držo; [Stara] menonitska cerkev, ki deluje iz kvazi-škofovske politike, kjer so škofje v različnih regijah zgodovinsko zagotavljali enotnost doktrine in prakse, in generalna konferenca, ki deluje iz kongregacijske politike, ki ne dopušča cerkvenih oblasti zunaj lokalne kongregacije. .
Te praktične razlike niso povzročile le težke združitve, ampak tudi težke odnose kot MCUSA. Čeprav so druge sociološke sile verjetno na delu pri osiromašenju članstva, je vredno omeniti, da je bilo skupno članstvo menonitske cerkve generalne konference in [stare] menonitske cerkve pred združitvijo leta 1998 približno 133,000; v letu 2018, zaradi odhajanja članov in cerkve znotraj ustanovnih konferenc MCUSA ter zaradi odhoda celotnih ustanovnih konferenc. en masse, manj kot 65,000 članov ostaja v sodelovanju z MCUSA.[1] Ta hiter upad obremenjuje finančne vire denominacije.
Uokvirjanje zgodbe MCUSA v smislu konflikta med ruskimi in švicarsko-nemškimi menoniti je pogosta in omejujoča napaka. MCUSA je zelo raznolika in velik delež članstva sestavljajo temnopolti ljudje. Večina jugovzhodne menonitske konference, ustanovne konference MCUSA s sedežem na Floridi, je barvnih ljudi. Med triletnim postopkom razločevanja se je Southeast Mennonite Conference odločila ločiti od MCUSA. Predstavljajoče vprašanje za to ločitev je bila pripravljenost MCUSA, da dovoli cerkvam, ki sklepajo istospolne poroke in posvečujejo LGBT osebe, da ostanejo v dobrem položaju pri denominaciji. MCUSA opozarja na kongregacionalist menonitske cerkve generalne konference v podporo tej politiki, medtem ko jugovzhodna menonitska konferenca opozarja na izpoved vere in smernice za denominacijsko članstvo.
Na kocki pri odhodu jugovzhodne menonitske konference iz MCUSA je sodelovanje jugovzhodne menonitske konference v Korintskem načrtu. Korintski načrt je denominacijski načrt zdravstvenega varstva, ki subvencionira zdravstveno varstvo za pastorje z nizkimi in zmernimi dohodki. Številni voditelji na jugovzhodni menonitski konferenci — temnopolti ljudje služijo bivokacijsko v pastoralnem vodenju — izkoristiti korintski načrt. Drugi organi, ki so se ločili od MCUSA (npr. Lancaster Mennonite Conference), so se pogajali o nadaljnjem sodelovanju v Korintskem načrtu. Med Southeast Mennonite Conference in MCUSA ni bil dosežen noben tak dogovor. Voditelji iz MCUSA so odkrito sovražni do te ideje, pri čemer je verski minister MCUSA Michael Danner rekel: »Po mojem mnenju je pomanjkanje integritete, da se ločiš od MCUSA in še vedno obdržiš ugodnosti, ki izhajajo iz ministrstev in programov MCUSA, vključno s tistimi naših programskih agencij. .”
Zgodbe drug drugega — kako vsaka oseba razume situacijo in zakaj
Zgodba jugovzhodne menonitske konference — Oni so problem; to je zelo razpadlo razmerje.
Pozicija:
Smo dobri kristjani. Želimo ohraniti in živeti svoja teološka prepričanja o ekskluzivnosti zakonske zveze z integriteto, ohranjati denominacijsko občestvo samo s tistimi kristjani, ki delijo naša prepričanja. MCUSA ne spoštuje dogovorov, ki smo jih sklenili ob združitvi, ali dogovorov, ki so določeni v naši [domnevno skupni!] Izpovedi vere. Zdaj nam želijo vzeti zdravstveno varstvo, ker ne bomo tolerirali njihovih različnih naukov in praks v našem druženju.
Zanima me:
Jasnost: Potrebujemo vas (in svet, ki nas opazuje), da veste, kje smo glede zakonske zveze in spolnosti. Verjamemo, da bo jasnost naše priče ogrožena, če bomo ohranili našo povezanost z MCUSA. Menimo, da ste namerno nejasni pri spodbujanju pripadnosti MCUSA, da bi poskušali upočasniti upadanje članstva.
Celovitost: Sklenili smo dogovor, vi pa ga ne spoštujete. Združitev je temeljila na naši izpovedi vere in jasnih smernicah za članstvo. Te se ne upoštevajo. Želimo vlagati v odnose z ljudmi, ki bodo držali besedo. Če ostanemo povezani z MCUSA, menimo, da ne držimo besede. Naša integriteta je ogrožena.
Pripadnost: Nismo švicarsko-nemški ali ruski menoniti. Nismo beli. Že pred aktualnim vprašanjem spolnosti smo se trudili čutiti pripadnost menonitim. Moti nas tako praksa kot toleriranje istospolnih porok v cerkvi; tudi zaradi tega se počutimo, kot da ne pripadamo. Ko kršite naše skupne dogovore o spodbujanju interesov vaših otrok LGBT in nam zaradi odziva grozite z odvzemom zdravstvenega varstva, to razkrije, da nikoli nismo zares pripadali. Vi imate moč, mi pa ne. Druge konference, ki so odstopile od MCUSA (npr. Lancastrska menonitska konferenca), so se lahko brez sovražnosti pogajale o sodelovanju v Korintskem načrtu. Je bilo to zato, ker so pretežno beli? Tudi zaradi tega se počutimo, kot da ne pripadamo.
Spoštovanje: Zaradi vaše očitne naklonjenosti do nas in naših prepričanj se počutimo nespoštljive. Pravite, da obžalujete naš odhod, toda vaš neuspeh, da nam izkažete spoštovanje pri tem prehodu, pripoveduje drugačno zgodbo. To, da bi denominacijski voditelj našo potrebo po neprekinjenem zdravstvenem varstvu označil za »pomanjkanje integritete«, kaže na globoko pomanjkanje razumevanja ali spoštovanja, tako naše lastne želje, da bi ohranili teološko integriteto, kot izkušnje z nizkimi dohodki. bivokacijski župnikov, ki se trudijo najti zdravstveno zavarovanje.
Priznanje: Moramo priznati, da nismo bili dobro zastopani na visokih ravneh odločanja v MCUSA. Na vodstvene položaje ste zelo namerno postavili temnopolte ljudi, vendar ste te posameznike skrbno kurirali in zagotovili, da so se pripravljeni strinjati z vašo politiko. To je tokenizem; ne govorijo v imenu vseh barvnih ljudi. Menimo, da nismo imeli enakovrednega mesta za mizo. Prav tako moramo priznati, kako so naši pastirji požrtvovalno služili bivokacijski vloge. Zagotovo je bil Korintski načrt zasnovan za takšne ljudi.
Samostojnost: Temnopolte in latinskoameriške kongregacije v MCUSA so dobile pomoč z donacijami Iglesia Menonita Hispana in Afroameriškega menonitskega združenja. Mnoge naše cerkve so postale odvisne od te podpore. Včasih se nam zdi, da ne moremo odkrito in kritično govoriti o MCUSA zaradi njihove velikodušnosti do nas. Naša finančna odvisnost je oslabila naše pričevanje; moramo postati diferencirani in transparentni.
Zdravstveno varstvo/varnost: Moramo računati na ta sistem, v katerega smo plačevali! Potrebujemo zdravstveno varstvo! Zdravstveno varstvo je osnovna človekova pravica; zakaj bi nam zavrnil, ker se ne strinjamo z vašim odstopanjem od naše pogodbe o članstvu? Nenehno se zavzemate za pravičnost in človekove pravice, potem pa prav te stvari odrekate ranljivim ljudem, s katerimi ste v razmerju. Še naprej želimo sodelovati v Korintskem načrtu.
Zgodba MCUSA — Oni so problem; preživeti moramo z napredkom.
Pozicija:
Smo dobri kristjani. Doktrino držimo z odprto roko. Verjamemo, da se kristjani lahko ne strinjajo glede večine, katere koli zadeve doktrine ali prakse, in še vedno ohranjajo dobro cerkveno druženje. Cenimo raznolikost in vključenost. Naši temeljni dokumenti so ohlapne smernice, ne pravila. Z našimi smo se zavezali drzni, napredni poti v prihodnost Potovanje naprej načrt. Kljub temu nas boli izguba članstva in finančne podpore. Ne moremo si privoščiti subvencioniranja zdravstvenega varstva za pastorje z nizkimi in srednjimi dohodki, ki niso več del MCUSA. Komaj si lahko privoščimo subvencioniranje zdravstvenega varstva za pastorje, ki so del MCUSA. Če pastorji iz jugovzhodne menonitske konference želijo obdržati svoje zdravstveno zavarovanje, naj se pridružijo Potovanje naprej.
Zanima me:
Finančna varnost/preživetje: Finančno smo prizadeti. Vpis na naše fakultete je manjši, članstvo v naših cerkvah je manjše; posledično so globoki rezi v naših denominacijskih programih in storitvah neizogibni. Globoko si želimo, da bi institucija MCUSA preživela v naslednji generaciji in naprej. Težko si je predstavljati, kako se to lahko zgodi, če smo finančno zavezani podpirati ljudi, ki niso več del MCUSA. Svoja sredstva želimo vlagati v ljudi, ki nam bodo pomagali preživeti, ne v ljudi, ki so do nas kritični in nočejo biti povezani z nami. Če Southeast Mennonite Conference zapusti MCUSA, bi morali pričakovati, da bodo prenehali sodelovati v Korintskem načrtu.
Toleranca/strpnost: Zelo cenimo strpnost. Sredi razlik, celo resnih razlik, trdno verjamemo, da je prava pot za cerkev potrpežljivost. Pravzaprav mnogi od nas menimo kot stvar krščanskega prepričanja, da bi bil delitev cerkve glede vprašanja spolnosti greh. Večinoma se vzdržimo tega reči, vendar verjamemo, da ljudje, ki zapustijo MCUSA, ker nočejo tolerirati istospolnih porok, grešijo. Božja vizija Cerkve je vključevanje in enotnost različnih ljudi. Skupine, ki zapustijo MCUSA, so ekstremne in netolerantne. Z odhodom spodkopavajo našo pomembno pričo miru.
napredek: Naši stari dogovori nam ne služijo več. Kultura se je premaknila; tudi mi smo zaznali novo gibanje Svetega Duha. Poskušamo zvesto izvrševati novo moralno vizijo, ki smo jo razbrali v Svetem pismu, pod vodstvom Duha. Pokesati se moramo svojega preteklega učenja in prakse v zvezi z vprašanji LGBT ter sprejeti novo vizijo. Čeprav trdno verjamemo v nujnost napredka na tem področju, si želimo, da ta vrednota ne bi odtujila toliko naših volivcev — kot je jugovzhodna menonitska konferenca —, ki ne delijo naših prepričanj na tem področju. Želimo si, da bi lahko blagoslovili našo novo smer.
raznolikost: Cenimo različnost, saj verjamemo, da je različnost dobrega Božjega stvarstva dar. LGBT-osebe so del dobrega Božjega stvarstva, tako kot temnopolti ljudje. Vsi bi morali biti dobrodošli v MCUSA in za nas je problem, ko se zdi, da niso. Stalen odnos do temnopoltih: Zavedamo se, da so naše zavezanosti raznolikosti, napredku in strpnosti mnoge temnopolte ljudi močno odtujile. Ne ujema se z našo samopodobo, ko se naši predstavniki (ki so večinoma izobraženi, belopolti naprednjaki) odkrito spopadejo s temnopoltimi ljudmi. Cenimo moralno verodostojnost, ki bi jo vaša odobritev dala naši agendi. Prekinjen odnos z jugovzhodno menonitsko konferenco nas osvobaja, da si prizadevamo za napredek brez njihovih nasprotujočih glasov in da vadimo strpnost do ljudi, ki so nam bolj podobni. Vendar pa odhod jugovzhodne menonitske konference rani tudi našo raznolikost.
[1] Zaradi preglednosti je treba priznati, da avtor pripada Lancaster Mennonite Conference, največjemu organu, ki je zapustil MCUSA. Glavna tema ob odhodu Lancastrske menonitske konference iz MCUSA je bila vključevanje istospolnih porok v MCUSA. V mnogih pogledih je to vzporedno s situacijo jugovzhodne menonitske konference.
Projekt mediacije: študija primera mediacije, ki jo je razvil Matthew Cordella-Bontrager, 2018