Izraelsko-palestinski konflikt

Remonda Kleinberg

Izraelsko-palestinski konflikt na radiu ICERM je bil predvajan v soboto, 9. aprila 2016 ob 2. uri po vzhodnem času (New York).

Remonda Kleinberg Poslušajte pogovorno oddajo radia ICERM, Lets Talk About It, za navdihujoč intervju z dr. Remondo Kleinberg, profesorico mednarodne in primerjalne politike ter mednarodnega prava na Univerzi Severne Karoline v Wilmingtonu in direktorico podiplomskega programa pri upravljanju in reševanju konfliktov.

V izraelsko-palestinskem konfliktu so bile cele generacije ljudi vzgojene v stanju aktivne sovražnosti med obema skupinama, ki imata različne ideologije, prepleteno zgodovino in skupno geografijo.

Ta epizoda obravnava ogromen izziv, ki ga je ta konflikt predstavljal tako za Izraelce in Palestince kot tudi za celoten Bližnji vzhod.

Naša cenjena gostja dr. Remonda Kleinberg z empatijo in sočutjem deli svoje strokovno znanje o konfliktu, načinih za preprečevanje nadaljnjega nasilja in o tem, kako bi lahko ta medgeneracijski konflikt rešili in preoblikovali na miren način.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)

Povezani članki

Ali lahko obstaja več resnic hkrati? Evo, kako lahko ena nezaupnica v predstavniškem domu utre pot težkim, a kritičnim razpravam o izraelsko-palestinskem konfliktu z različnih vidikov

Ta blog se poglobi v izraelsko-palestinski konflikt s priznanjem različnih perspektiv. Začne se s preučitvijo kritike predstavnice Rashide Tlaib, nato pa obravnava vse večje pogovore med različnimi skupnostmi – lokalno, nacionalno in globalno –, ki poudarjajo delitev, ki obstaja povsod. Situacija je zelo zapletena in vključuje številna vprašanja, kot so spori med pripadniki različnih veroizpovedi in narodnosti, nesorazmerno ravnanje s predstavniki predstavniškega doma v disciplinskem postopku zbornice in globoko zakoreninjen večgeneracijski konflikt. Zaradi zapletenosti Tlaibove graje in potresnega vpliva, ki ga je imelo na toliko ljudi, je še toliko bolj pomembno preučiti dogodke med Izraelom in Palestino. Zdi se, da imajo vsi pravilne odgovore, vendar se nihče ne more strinjati. Zakaj je temu tako?

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)

Spreobrnitev v islam in etnični nacionalizem v Maleziji

Ta članek je del večjega raziskovalnega projekta, ki se osredotoča na vzpon etničnega malajskega nacionalizma in nadvlade v Maleziji. Medtem ko je porast etničnega malajskega nacionalizma mogoče pripisati različnim dejavnikom, se ta članek posebej osredotoča na zakon o spreobrnjenju v islam v Maleziji in na to, ali je okrepil občutek etnične malajske nadvlade ali ne. Malezija je večetnična in večverska država, ki se je leta 1957 osamosvojila od Britancev. Malajci, ki so največja etnična skupina, so vero islam vedno obravnavali kot del svoje identitete, kar jih ločuje od drugih etničnih skupin, ki so bile pripeljane v državo med britansko kolonialno vladavino. Medtem ko je islam uradna vera, ustava dovoljuje, da druge vere mirno izvajajo Malezijci, ki niso Malajci, in sicer etnični Kitajci in Indijci. Vendar pa islamski zakon, ki ureja muslimanske poroke v Maleziji, določa, da se morajo nemuslimani spreobrniti v islam, če se želijo poročiti z muslimani. V tem prispevku trdim, da je bil zakon o spreobrnitvi v islam uporabljen kot orodje za krepitev čustev etničnega malajskega nacionalizma v Maleziji. Preliminarni podatki so bili zbrani na podlagi intervjujev z malajskimi muslimani, ki so poročeni z Nemalejkami. Rezultati so pokazali, da večina malajskih intervjuvancev meni, da je spreobrnitev v islam nujna, kot to zahtevata islamska vera in državni zakon. Poleg tega tudi ne vidijo razloga, zakaj bi Ne-Malajci nasprotovali spreobrnitvi v islam, saj bodo otroci po poroki samodejno obravnavani kot Malajci v skladu z ustavo, ki prav tako vključuje status in privilegije. Stališča Nemalajcev, ki so se spreobrnili v islam, so temeljila na sekundarnih intervjujih, ki so jih opravili drugi učenjaki. Ker je biti musliman povezan s tem, da ste Malajci, se mnogi Ne-Malajci, ki so se spreobrnili, počutijo oropane občutka verske in etnične identitete ter čutijo pritisk, da sprejmejo etnično malajsko kulturo. Medtem ko je sprememba zakona o spreobrnjenju lahko težavna, bi lahko bil odprt medverski dialog v šolah in javnih sektorjih prvi korak za reševanje tega problema.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)

Raziskovanje komponent interakcijske empatije parov v medosebnih odnosih z metodo tematske analize

Ta študija je skušala identificirati teme in komponente interakcijske empatije v medosebnih odnosih iranskih parov. Empatija med pari je pomembna v smislu, da ima lahko njeno pomanjkanje številne negativne posledice na mikro (odnosi med pari), institucionalni (družina) in makro (družba) ravni. Ta raziskava je bila izvedena s kvalitativnim pristopom in metodo tematske analize. Udeleženci raziskave so bili 15 profesorjev oddelka za komuniciranje in svetovanje, ki delajo na državni in univerzi Azad, ter medijski strokovnjaki in družinski svetovalci z več kot desetletnimi delovnimi izkušnjami, ki so bili izbrani z namenskim vzorčenjem. Analiza podatkov je bila izvedena z uporabo Attride-Stirlingovega tematskega mrežnega pristopa. Analiza podatkov je bila narejena na podlagi tristopenjskega tematskega kodiranja. Ugotovitve so pokazale, da ima interakcijska empatija kot globalna tema pet organizacijskih tem: empatična intra-akcija, empatična interakcija, namenska identifikacija, komunikacijsko uokvirjanje in zavestno sprejemanje. Te teme v artikulirani medsebojni interakciji tvorijo tematsko mrežo interaktivne empatije parov v njihovih medsebojnih odnosih. Na splošno so rezultati raziskave pokazali, da lahko interaktivna empatija okrepi medosebne odnose med pari.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)