Model in vodnik #RuntoNigeria

RuntoNigeria z Olive Branch Akwa Ibom

Preambula

Kampanja #RuntoNigeria z oljčno vejico dobiva zagon. Za uresničitev njenih ciljev smo oblikovali model te kampanje, kot je predstavljen spodaj. Vendar, tako kot številna nastajajoča družbena gibanja po svetu, sprejemamo ustvarjalnost in pobudo skupin. Spodaj predstavljeni model je splošno vodilo, ki ga morate upoštevati. Usposabljanje ali orientacija bo za organizatorje in prostovoljce zagotovljena med našimi tedenskimi video klici v živo na Facebooku in preko naše tedenske elektronske pošte.

Namen

#RuntoNigeria z oljčno vejico je simboličen in strateški tek za mir, varnost in trajnostni razvoj v Nigeriji.

Timeline

Začetni tek posameznikov/skupin: torek, 5. september 2017. Individualni, neuradni tek bo služil kot čas, ko se bodo naši tekači lotili samoizpraševanja in si priznali, da smo vsi posredno ali neposredno prispevali k težavam, s katerimi se soočamo v Nigeriji. Nemo dat quod non habet – nihče ne daje tistega, česar nima. Da lahko oljčno vejico, simbol miru, podarimo drugim, se moramo najprej lotiti notranjega ali notranjega samoizpraševanja, se notranje pomiriti sami s seboj in se pripraviti deliti mir z drugimi.

Uvodna vožnja: Sreda, 6. september 2017. Za otvoritveno vožnjo bomo tekli, da damo državi Abia oljčno vejico. Država Abia je prva država, ki temelji na abecednem vrstnem redu.

Model

1. Države in FCT

Tekli bomo v Abujo in v vseh 36 zveznih državah v Nigeriji. A ker naši tekači ne morejo biti fizično prisotni v vseh stanjih hkrati, bomo sledili spodaj predstavljenemu modelu.

A. Pošljite Olive Branch vsem državam in ozemlju zvezne prestolnice (FCT)

Vsak dan bodo vsi naši tekači, ne glede na to, kje so, tekli, da pošljejo oljčno vejico v eno državo. Tekli bomo v države po abecednem vrstnem redu, ki zajema 36 držav v 36 dneh, in dodaten en dan za FCT.

Tekači v državi, kamor bomo pripeljali oljčno vejico, bodo tekli do sedeža države – od državne skupščine do urada guvernerja. Oljčno vejico bodo guvernerju izročili v uradu guvernerja. Državni dom skupščine simbolizira ansambel ljudstva – prostor, kjer se sliši glas državljanov države. Od tam bomo tekli do urada guvernerja; guverner je vodja države in v njem je shranjena volja ljudi v državi. Oljčno vejico bomo predali guvernerjem, ki bodo oljčno vejico prejeli v imenu prebivalcev države. Po prejemu oljčne vejice bodo guvernerji nagovorili tekače in se javno zavezali k spodbujanju miru, pravičnosti, enakosti, trajnostnega razvoja, varnosti in varnosti v svojih državah.

Tekači, ki niso v izbranem stanju dneva, bodo simbolično tekli v svojih državah. Tekli so lahko v različnih skupinah ali posamično. Na koncu svojega teka (od določene začetne točke do končne točke) so lahko imeli govor in prosili guvernerja in prebivalce države, za katero ta dan tečemo, naj spodbujajo mir, pravičnost, enakost, trajnostni razvoj , varnost in varnost v svoji državi in ​​v državi. Prav tako lahko povabijo verodostojne javne voditelje in zainteresirane strani, da na koncu teka spregovorijo o miru, pravičnosti, enakosti, trajnostnem razvoju, varnosti in varnosti v Nigeriji.

Ko bomo pokrili vseh 36 držav, bomo nadaljevali v Abujo. V Abuji bomo tekli od skupščine do predsedniške vile, kjer bomo oljčno vejico predali predsedniku ali v njegovi odsotnosti podpredsedniku, ki jo bo prejel v imenu nigerijskega ljudstva, in obljubil in obnovil zavezanost svoje administracije miru, pravičnosti, enakosti, trajnostnemu razvoju, varnosti in varnosti v Nigeriji. Zaradi logistike v Abuji rezerviramo tek oljčne vejice Abuja do konca, torej po teku oljčne vejice v 36 državah. To nam bo dalo čas za dobro načrtovanje z varnostnimi uradniki in drugimi organi kazenskega pregona v Abuji ter pomagalo uradu predsednika, da se pripravi na dogodek.

Tekači, ki na dan teka za oljčne vejice Abuje ne bodo mogli pripotovati v Abujo, bodo simbolično tekli v svojih državah. Tekli so lahko v različnih skupinah ali posamično. Na koncu svojega teka (od določene začetne točke do končne točke) so lahko imeli govor in prosili svoje kongresnike in kongresnice – senatorje in predstavnike predstavniškega doma iz svojih držav – naj spodbujajo mir, pravičnost, enakost, trajnostni razvoj, varnost in varnost v Nigeriji. Prav tako lahko povabijo verodostojne javne voditelje, zainteresirane strani ali njihove senatorje in predstavnike predstavniškega doma, da ob koncu teka spregovorijo o miru, pravičnosti, enakosti, trajnostnem razvoju, varnosti in varnosti v Nigeriji.

B. Tek z oljčno vejico za mir med in med vsemi etničnimi skupinami v Nigeriji

Potem ko smo 36 dni tekli za mir v 37 državah in FCT po abecednem vrstnem redu, bomo tekli z oljčno vejico za mir med in med vsemi etničnimi skupinami v Nigeriji. Etnične skupine bodo razdeljene v skupine. Vsak dan teka bo namenjen skupini etničnih skupin, za katere je v Nigeriji zgodovinsko znano, da so v konfliktu. Tem etničnim skupinam bomo dali oljčno vejico. Identificirali bomo enega voditelja, ki bo predstavljal vsako etnično skupino in bo na koncu teka prejel oljčno vejico. Določeni vodja Hausa-Fulani bo na primer govoril s tekači po prejemu oljčne vejice in obljubil, da bo spodbujal mir, pravičnost, enakost, trajnostni razvoj, varnost in varnost v Nigeriji, medtem ko bo imenovani vodja etnične skupine Igbo tudi storite enako. Voditelji drugih etničnih skupin bodo storili enako v dneh, ko bomo tekli, da jim damo oljčno vejico.

Enak format za tek z oljčno vejico v državah bo veljal za tek z oljčno vejico za etnične skupine. Na primer, na dan, ko tečemo, da damo oljčno vejico etničnima skupinama Hausa-Fulani in Igbo, bodo tekači v drugih regijah ali državah prav tako tekli za mir med etničnima skupinama Hausa-Fulani in Igbo, vendar v različnih skupinah ali posamično, in povabite voditelje organizacij ali združenj Hausa-Fulani in Igbo v svojih državah, da spregovorijo in obljubijo, da bodo spodbujali mir, pravičnost, enakost, trajnostni razvoj, varnost in zaščito v Nigeriji.

C. Tek za mir med in med verskimi skupinami v Nigeriji

Potem ko smo poslali oljčno vejico vsem etničnim skupinam v Nigeriji, bomo kandidirali za mir med in med verskimi skupinami v Nigeriji. Oljčno vejico bomo poslali muslimanom, kristjanom, afriškim tradicionalnim verskim častilcem, Judom in tako naprej, ob različnih dnevih. Verski voditelji, ki bodo prejeli oljčno vejico, bodo obljubili, da bodo spodbujali mir, pravičnost, enakost, trajnostni razvoj, varnost in varnost v Nigeriji.

2. Molitev za mir

Kampanjo #RuntoNigeria z oljčno vejico bomo zaključili z "Molitev za mir” – večverska, večetnična in nacionalna molitev za mir, pravičnost, enakost, trajnostni razvoj, varnost in varnost v Nigeriji. Ta narodna molitev za mir bo potekala v Abuji. O podrobnostih in dnevnem redu se bomo pogovorili kasneje. Vzorec te molitve je na naši spletni strani na Dogodek Molitev za mir 2016.

3. Javna politika – izid kampanje

Ko se bo začela kampanja #RuntoNigeria with an Olive Branch, bo skupina prostovoljcev delala na političnih vprašanjih. Med tekom bomo artikulirali politična priporočila in jih predstavili oblikovalcem politik, da bi jih izvedli za družbene spremembe v Nigeriji. To bo služilo kot otipljiv rezultat družbenega gibanja #RuntoNigeria z oljčno vejico.

To je nekaj točk, ki jih morate vedeti. Vse bo dobro načrtovano in artikulirano, ko bomo nadaljevali s kampanjo. Vaši prispevki so dobrodošli.

Z mirom in blagoslovom!

RuntoNigeria s kampanjo Olive Branch
Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)

Povezani članki

Religije v Igbolandu: diverzifikacija, pomembnost in pripadnost

Religija je eden izmed socialno-ekonomskih pojavov z nespornim vplivom na človeštvo kjer koli po svetu. Čeprav se zdi sveto, vera ni pomembna le za razumevanje obstoja katerega koli avtohtonega prebivalstva, ampak ima tudi politični pomen v medetničnem in razvojnem kontekstu. Zgodovinskih in etnografskih dokazov o različnih manifestacijah in nomenklaturah fenomena religije je na pretek. Narod Igbo v južni Nigeriji, na obeh straneh reke Niger, je ena največjih temnopoltih podjetniških kulturnih skupin v Afriki, z nedvomno versko vnemo, ki implicira trajnostni razvoj in medetnične interakcije znotraj tradicionalnih meja. Toda verska pokrajina Igbolanda se nenehno spreminja. Do leta 1840 je bila prevladujoča vera Igbojev avtohtona ali tradicionalna. Manj kot dve desetletji kasneje, ko se je na tem območju začela krščanska misijonarska dejavnost, se je sprostila nova sila, ki je sčasoma preoblikovala avtohtono versko pokrajino tega območja. Krščanstvo je postalo pritlikavo nad prevlado slednjega. Pred stoletnico krščanstva v Igbolandu so se islam in druge manj hegemonistične vere pojavile, da bi tekmovale z avtohtonimi religijami Igbo in krščanstvom. Ta dokument spremlja versko diverzifikacijo in njen funkcionalni pomen za harmoničen razvoj v Igbolandu. Podatke črpa iz objavljenih del, intervjujev in artefaktov. Trdi, da se bo ob pojavu novih religij verska pokrajina Igbojev še naprej diverzificirala in/ali prilagajala, bodisi zaradi vključenosti ali ekskluzivnosti med obstoječimi in nastajajočimi religijami, za preživetje Igbojev.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)

Spreobrnitev v islam in etnični nacionalizem v Maleziji

Ta članek je del večjega raziskovalnega projekta, ki se osredotoča na vzpon etničnega malajskega nacionalizma in nadvlade v Maleziji. Medtem ko je porast etničnega malajskega nacionalizma mogoče pripisati različnim dejavnikom, se ta članek posebej osredotoča na zakon o spreobrnjenju v islam v Maleziji in na to, ali je okrepil občutek etnične malajske nadvlade ali ne. Malezija je večetnična in večverska država, ki se je leta 1957 osamosvojila od Britancev. Malajci, ki so največja etnična skupina, so vero islam vedno obravnavali kot del svoje identitete, kar jih ločuje od drugih etničnih skupin, ki so bile pripeljane v državo med britansko kolonialno vladavino. Medtem ko je islam uradna vera, ustava dovoljuje, da druge vere mirno izvajajo Malezijci, ki niso Malajci, in sicer etnični Kitajci in Indijci. Vendar pa islamski zakon, ki ureja muslimanske poroke v Maleziji, določa, da se morajo nemuslimani spreobrniti v islam, če se želijo poročiti z muslimani. V tem prispevku trdim, da je bil zakon o spreobrnitvi v islam uporabljen kot orodje za krepitev čustev etničnega malajskega nacionalizma v Maleziji. Preliminarni podatki so bili zbrani na podlagi intervjujev z malajskimi muslimani, ki so poročeni z Nemalejkami. Rezultati so pokazali, da večina malajskih intervjuvancev meni, da je spreobrnitev v islam nujna, kot to zahtevata islamska vera in državni zakon. Poleg tega tudi ne vidijo razloga, zakaj bi Ne-Malajci nasprotovali spreobrnitvi v islam, saj bodo otroci po poroki samodejno obravnavani kot Malajci v skladu z ustavo, ki prav tako vključuje status in privilegije. Stališča Nemalajcev, ki so se spreobrnili v islam, so temeljila na sekundarnih intervjujih, ki so jih opravili drugi učenjaki. Ker je biti musliman povezan s tem, da ste Malajci, se mnogi Ne-Malajci, ki so se spreobrnili, počutijo oropane občutka verske in etnične identitete ter čutijo pritisk, da sprejmejo etnično malajsko kulturo. Medtem ko je sprememba zakona o spreobrnjenju lahko težavna, bi lahko bil odprt medverski dialog v šolah in javnih sektorjih prvi korak za reševanje tega problema.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)