Etnične in verske identitete, ki oblikujejo tekmovanje za zemljiške vire: spopadi kmetov Tiv in pastirja v osrednji Nigeriji
Minimalizem
Tiv v osrednji Nigeriji so pretežno kmečki kmetje z razpršeno poselitvijo, ki naj bi zagotovila dostop do kmetijskih zemljišč. Fulani iz bolj sušne severne Nigerije so nomadski pastirji, ki se selijo z letnimi mokrimi in sušnimi sezonami in iščejo pašnike za črede. Osrednja Nigerija privlači nomade zaradi razpoložljive vode in listja na bregovih rek Benue in Niger; in odsotnost muhe tse-tse v osrednji regiji. V preteklih letih so te skupine živele mirno, dokler v začetku leta 2000 med njimi ni izbruhnil nasilen oborožen spopad zaradi dostopa do kmetijskih zemljišč in pašnikov. Dokumentarni dokazi ter razprave in opazovanja fokusnih skupin kažejo, da je konflikt v veliki meri posledica eksplozije prebivalstva, krčenja gospodarstva, podnebnih sprememb, nemodernizacije kmetijske prakse in porasta islamizacije. Posodobitev kmetijstva in prestrukturiranje upravljanja obetata izboljšanje medetničnih in medverskih odnosov.
Predstavitev
Vseprisotne postulacije modernizacije v petdesetih letih 1950. stoletja, da se bodo narodi naravno sekularizirali, ko se bodo modernizirali, so bile predmet ponovne preučitve v luči izkušenj mnogih držav v razvoju, ki so materialno napredovale, zlasti od poznejšega dela 20.th stoletja. Modernizatorji so svoje predpostavke postavili na širjenje izobraževanja in industrializacije, ki bosta spodbudili urbanizacijo in z njo povezane izboljšave materialnih razmer množic (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995). Z obsežnim preoblikovanjem materialnega preživetja mnogih državljanov bi se vrednost verskih prepričanj in etnične separatistične zavesti kot platforme mobilizacije v boju za dostop do sredstev zmanjšala. Dovolj je omeniti, da sta se etnična in verska pripadnost pojavili kot močni identitetni platformi za tekmovanje z drugimi skupinami za dostop do družbenih virov, zlasti tistih, ki jih nadzoruje država (Nnoli, 1978). Ker ima večina držav v razvoju zapleteno družbeno pluralnost, njihove etnične in verske identitete pa je okrepil kolonializem, so nasprotja v politični sferi močno podžgale družbene in ekonomske potrebe različnih skupin. Večina teh držav v razvoju, zlasti v Afriki, je bila v letih od 1950 do 1960 na zelo osnovni stopnji modernizacije. Vendar se je po več desetletjih modernizacije etnična in verska zavest precej okrepila in v 21.st stoletja, je v porastu.
Osrednja vloga etničnih in verskih identitet v politiki in nacionalnem diskurzu v Nigeriji je ostala očitna na vseh stopnjah zgodovine države. Skorajšnji uspeh procesa demokratizacije v zgodnjih devetdesetih letih prejšnjega stoletja po predsedniških volitvah leta 1990 predstavlja čas, v katerem je bilo sklicevanje na vero in etnično identiteto v nacionalnem političnem diskurzu vselej nizko. Ta trenutek poenotenja nigerijske pluralnosti je izginil z razveljavitvijo predsedniških volitev 1993. junija 12, na katerih je zmagal vodja MKO Abiola, Yoruba iz jugozahodne Nigerije. Razveljavitev je državo pahnila v stanje anarhije, ki je kmalu prevzela versko-etnične tirnice (Osaghae, 1993).
Čeprav so verske in etnične identitete prejele prevladujoč delež odgovornosti za politično sprožene konflikte, so odnose med skupinami na splošno usmerjali versko-etnični dejavniki. Od vrnitve demokracije leta 1999 so odnosi med skupinami v Nigeriji v veliki meri pod vplivom etnične in verske identitete. V ta kontekst je torej mogoče umestiti spor za zemljiške vire med kmeti Tiv in pastirji Fulani. V zgodovini sta se skupini razmeroma miroljubno povezovali s spopadi tu in tam, vendar na nizkih ravneh, in z njuno uporabo tradicionalnih načinov reševanja konfliktov je bil pogosto dosežen mir. Pojav široko razširjenih sovražnosti med obema skupinama se je začel v devetdesetih letih 1990. stoletja v zvezni državi Taraba zaradi pašnih območij, kjer so kmetijske dejavnosti kmetov Tiv začele omejevati prostore za pašo. Severna osrednja Nigerija je sredi leta 2000 postala prizorišče oboroženega spopada, ko so napadi pastirjev Fulani na kmete Tiv ter njihove domove in pridelke postali stalna značilnost odnosov med skupinami znotraj območja in v drugih delih države. Ti oboroženi spopadi so se v zadnjih treh letih (2011–2014) poslabšali.
Ta članek skuša osvetliti odnos med kmeti Tiv in pastirji Fulani, ki ga oblikujeta etnična in verska identiteta, ter poskuša ublažiti dinamiko konflikta zaradi tekmovanja za dostop do pašnikov in vodnih virov.
Definiranje obrisov konflikta: karakterizacija identitete
Osrednjo Nigerijo sestavlja šest držav, in sicer: Kogi, Benue, Plateau, Nasarawa, Niger in Kwara. To regijo različno imenujemo "srednji pas" (Anyadike, 1987) ali ustavno priznano "severno-osrednje geopolitično območje". Območje je sestavljeno iz heterogenosti in raznolikosti ljudi in kultur. Osrednja Nigerija je dom zapletene množice etničnih manjšin, ki veljajo za avtohtone, medtem ko druge skupine, kot so Fulani, Hausa in Kanuri, veljajo za migrantske naseljence. Pomembne manjšinske skupine na tem območju so Tiv, Idoma, Eggon, Nupe, Birom, Jukun, Chamba, Pyem, Goemai, Kofyar, Igala, Gwari, Bassa itd. Srednji pas je edinstven kot območje z največjo koncentracijo manjšinskih etničnih skupin v državi.
Za osrednjo Nigerijo je značilna tudi verska raznolikost: krščanstvo, islam in afriške tradicionalne religije. Številčni delež je morda nedoločen, vendar se zdi, da prevladuje krščanstvo, ki mu sledi precejšnja prisotnost muslimanov med migranti Fulani in Hausa. Osrednja Nigerija prikazuje to raznolikost, ki je ogledalo kompleksne pluralnosti Nigerije. Regija zajema tudi del zveznih držav Kaduna in Bauchi, znanih kot Južna Kaduna oziroma Bauchi (James, 2000).
Osrednja Nigerija predstavlja prehod od savane severne Nigerije do gozdne regije južne Nigerije. Vsebuje torej geografske elemente obeh podnebnih pasov. Območje je zelo primerno za sedeče življenje, zato je poljedelstvo prevladujoča dejavnost. Korenovke, kot so krompir, jam in kasava, se gojijo po vsej regiji. Žita, kot so riž, gvinejska koruza, proso, koruza, bennisovo seme in soja, se prav tako pogosto gojijo in predstavljajo primarno blago za denarni dohodek. Pridelovanje teh poljščin zahteva široke ravnice, ki zagotavljajo trajnostno pridelavo in visoke donose. Sedečo kmetijsko prakso podpira sedem mesecev padavin (april–oktober) in pet mesecev sušnega obdobja (november–marec), primernih za žetev najrazličnejših žit in gomoljnic. Regija se oskrbuje z naravno vodo preko rečnih tokov, ki prečkajo regijo in se izlivajo v reki Benue in Niger, dve največji reki v Nigeriji. Glavni pritoki v regiji so reke Galma, Kaduna, Gurara in Katsina-Ala (James, 2000). Ti vodni viri in razpoložljivost vode so ključnega pomena za kmetijsko rabo, pa tudi za domače in pašne koristi.
Tiv in pastoralist Fulani v osrednji Nigeriji
Pomembno je vzpostaviti kontekst medskupinskih stikov in interakcij med Tiv, sedečo skupino, in Fulani, nomadsko pastirsko skupino v osrednji Nigeriji (Wegh, & Moti, 2001). Tiv je največja etnična skupina v osrednji Nigeriji, ki šteje skoraj pet milijonov, s koncentracijo v zvezni državi Benue, vendar jih je precej v državah Nasarawa, Taraba in Plateau (NPC, 2006). Tivi naj bi se preselili iz Konga in Srednje Afrike ter se v zgodnji zgodovini naselili v osrednji Nigeriji (Rubingh, 1969; Bohannans 1953; East, 1965; Moti in Wegh, 2001). Trenutna populacija Tiv je precejšnja in se je povečala z 800,000 leta 1953. Vpliv te rasti prebivalstva na kmetijsko prakso je različen, vendar kritičen za odnose med skupinami.
Tivi so pretežno kmečki kmetje, ki živijo na zemlji in se od nje preživljajo z njeno obdelavo za hrano in dohodek. Kmečka kmetijska praksa je bila običajna dejavnost Tivov, dokler nezadostno deževje, upadanje rodovitnosti tal in širjenje prebivalstva niso povzročili nizkega pridelka, zaradi česar so kmetje Tiv morali sprejeti nekmetijske dejavnosti, kot je drobno trgovanje. Ko je bilo prebivalstvo Tiv razmeroma majhno v primerjavi z razpoložljivo zemljo za obdelovanje v petdesetih in šestdesetih letih 1950. stoletja, sta bila menjavna pridelava in kolobarjenje običajna kmetijska praksa. Z nenehnim širjenjem prebivalstva Tiv, skupaj z njihovimi običajnimi, raztreseno-redkimi naselji za dostop in nadzor rabe zemlje, so se obdelovalni prostori hitro krčili. Vendar pa so mnogi Tivčani ostali kmečki kmetje in ohranili obdelovanje odsekov zemlje, ki so bili na voljo za hrano in dohodek, ki zajema široko paleto pridelkov.
Fulani, ki so pretežno muslimani, so nomadska pastirska skupina, ki so po poklicu tradicionalni živinorejci. Zaradi iskanja ugodnih pogojev za vzrejo svojih čred se selijo z enega kraja na drugega, zlasti na območja s pašniki in vodo ter brez napadov z muho cece (Iro, 1991). Fulani so znani pod več imeni, vključno z Fulbe, Peut, Fula in Felaata (Iro, 1991, de st. Croix, 1945). Fulani naj bi izvirali z Arabskega polotoka in se preselili v Zahodno Afriko. Po Iru (1991) Fulani uporabljajo mobilnost kot proizvodno strategijo za dostop do vode in pašnikov ter morda trgov. To gibanje popelje pastirje v kar 20 držav v podsaharski Afriki, zaradi česar so Fulani najbolj razpršena etno-kulturna skupina (na celini), na katero modernost le malo vpliva na gospodarsko dejavnost pastirjev. Pastoralci Fulani v Nigeriji se od začetka sušne sezone (od novembra do aprila) s svojim govedom preselijo proti jugu v dolino Benue, kjer iščejo pašo in vodo. Dolina Benue ima dva glavna privlačna dejavnika – vodo iz rek Benue in njihovih pritokov, kot je reka Katsina-Ala, ter okolje brez cece. Povratno gibanje se začne z začetkom deževja aprila in se nadaljuje do junija. Ko je dolina nasičena z močnim dežjem in je gibanje ovirano zaradi blatnih območij, ki ogrožajo samo preživetje čred, in krčenja prehoda zaradi kmetijskih dejavnosti, postane zapuščanje doline neizogibno.
Sodobno nasprotovanje kopenskim virom
Tekmovanje za dostop in uporabo kopenskih virov – predvsem vode in pašnikov – med kmeti Tiv in pastirji Fulani poteka v kontekstu kmečkih in nomadskih ekonomskih proizvodnih sistemov, ki sta jih sprejeli obe skupini.
Tiv je sedeče ljudstvo, katerega preživetje je zakoreninjeno v kmetijskih praksah, ki uporabljajo zemljo. Širjenje prebivalstva povzroča pritisk na dostopnost razpoložljivih zemljišč tudi med kmeti. Zmanjševanje rodovitnosti tal, erozija, podnebne spremembe in sodobnost se zarotijo za zmerne tradicionalne kmetijske prakse na način, ki ogroža samo preživetje kmetov (Tyubee, 2006).
Pastirji Fulani so nomadski stalež, katerega proizvodni sistem se vrti okoli govedoreje. Mobilnost uporabljajo kot strategijo proizvodnje in potrošnje (Iro, 1991). Številni dejavniki so se zarotili, da bi izpodbijali gospodarsko preživetje Fulanov, vključno s spopadom modernizma s tradicionalizmom. Fulani so se upirali modernosti, zato je njihov sistem proizvodnje in potrošnje ostal večinoma nespremenjen zaradi rasti prebivalstva in modernizacije. Okoljski dejavniki predstavljajo velik sklop vprašanj, ki vplivajo na gospodarstvo Fulanija, vključno z vzorcem padavin, njihovo porazdelitvijo in sezonskostjo ter obsegom, v katerem to vpliva na uporabo zemljišč. S tem je tesno povezan vzorec vegetacije, razdeljen na polsušna in gozdna območja. Ta vegetacijski vzorec določa razpoložljivost pašnikov, nedostopnost in plenilstvo žuželk (Iro, 1991; Water-Bayer in Taylor-Powell, 1985). Vegetacijski vzorec torej pojasnjuje pastirske migracije. Izginotje pašnih poti in rezervatov zaradi kmetijskih dejavnosti je tako dalo ton sodobnim konfliktom med nomadskimi pastirji Fulani in njihovimi gostiteljskimi kmeti Tiv.
Do leta 2001, ko je 8. septembra izbruhnil obsežni spopad med kmeti Tiv in pastirji Fulani, ki je trajal več dni v Tarabi, sta obe etnični skupini živeli mirno skupaj. Pred tem, 17. oktobra 2000, so se pastirji spopadli s kmeti Yoruba v Kwari, pastirji Fulani pa so se prav tako spopadli s kmeti različnih etničnih skupin 25. junija 2001 v državi Nasarawa (Olabode in Ajibade, 2014). Opozoriti je treba, da so ti meseci junij, september in oktober v deževnem obdobju, ko se pridelki sadijo in negujejo, da se obirajo od konca oktobra. Tako bi si paša živine nakopala jezo kmetov, katerih preživetje bi bilo s tem dejanjem uničevanja čred ogroženo. Kakršen koli odziv kmetov, da bi zaščitili svoje pridelke, pa bi povzročil konflikte, ki bi vodili do obsežnega uničenja njihovih domačij.
Pred temi bolj usklajenimi in trajnimi oboroženimi napadi, ki so se začeli v zgodnjih 2000-ih; spori med temi skupinami zaradi kmetijskih zemljišč so bili navadno zamolčani. Prišel je pastir Fulani in uradno zaprosil za dovoljenje za taborjenje in pašo, kar je bilo običajno odobreno. Kakršna koli kršitev pridelkov kmetov bi se rešila sporazumno z uporabo tradicionalnih mehanizmov za reševanje sporov. Po vsej osrednji Nigeriji so bili veliki žepi naseljencev Fulani in njihovih družin, ki jim je bilo dovoljeno, da se naselijo v gostiteljskih skupnostih. Vendar se zdi, da so mehanizmi za reševanje konfliktov propadli zaradi vzorca novoprispelih pastirjev Fulani, ki se je začel leta 2000. Takrat so pastirji Fulani začeli prihajati brez svojih družin, kot samo odrasli moški s svojimi čredami in sofisticiranim orožjem pod rokami, vključno z puške AK-47. Oboroženi spopadi med temi skupinami so nato začeli dobivati dramatične razsežnosti, zlasti od leta 2011, s primeri v državah Taraba, Plateau, Nasarawa in Benue.
30. junija 2011 je nigerijski predstavniški dom začel razpravo o dolgotrajnem oboroženem spopadu med kmeti Tiv in njihovimi kolegi Fulani v osrednji Nigeriji. Parlament je ugotovil, da je bilo več kot 40,000 ljudi, vključno z ženskami in otroki, razseljenih in utesnjenih v petih določenih začasnih taboriščih v Dauduju, Orteseju in Igyungu-Adzeju na območju lokalne uprave Guma v državi Benue. Nekatera taborišča so vključevala nekdanje osnovne šole, ki so bile med spopadom zaprte in spremenjene v taborišča (HR, 2010: 33). Parlament je tudi ugotovil, da je bilo ubitih več kot 50 moških, žensk in otrok Tiv, vključno z dvema vojakoma v katoliški srednji šoli Udei v državi Benue. Maja 2011 se je zgodil še en napad Fulanov na kmete Tiv, ki je zahteval več kot 30 življenj in razselil več kot 5000 ljudi (Alimba, 2014: 192). Pred tem, med 8. in 10. februarjem 2011, so kmete Tiv vzdolž obale reke Benue, na območju lokalne uprave Gwer West v Benueju, napadle horde pastirjev, ki so ubili 19 kmetov in požgali 33 vasi. Oboroženi napadalci so se znova vrnili 4. marca 2011, da bi ubili 46 ljudi, vključno z ženskami in otroki, in pretresli celotno okrožje (Azahan, Terkula, Ogli in Ahemba, 2014:16).
Okrutnost teh napadov in sofisticiranost vpletenega orožja se odražata v povečanju števila žrtev in stopnji uničenja. Med decembrom 2010 in junijem 2011 je bilo zabeleženih več kot 15 napadov, ki so povzročili izgubo več kot 100 življenj in več kot 300 uničenih domačij, vse na območju lokalne uprave Gwer-West. Vlada se je odzvala z napotitvijo vojakov in mobilne policije na prizadeta območja, pa tudi z nadaljnjim raziskovanjem mirovnih pobud, vključno z ustanovitvijo odbora za krizo, ki mu sopredsedujeta sultan iz Sokota in vrhovni vladar Tiva, TorTiv IV. Ta pobuda še vedno poteka.
Sovražnosti med skupinami so leta 2012 zatišje zaradi trajnih mirovnih pobud in vojaškega nadzora, vendar so se leta 2013 vrnile z novo intenzivnostjo in razširitvijo pokritosti območij, kar je prizadelo območja lokalnih oblasti Gwer-west, Guma, Agatu, Makurdi Guma in Logo v zvezni državi Nasarawa. Ob različnih priložnostih so vasi Rukubi in Medagba v Doma napadli Fulani, ki so bili oboroženi s puškami AK-47, pri čemer so umrli več kot 60 ljudi in požgali 80 hiš (Adeyeye, 2013). Ponovno je 5. julija 2013 oboroženi pastir Fulani napadel kmete Tiv pri Nzorovu v Gumi, pri čemer je ubil več kot 20 prebivalcev in požgal celotno naselje. Ta naselja so tista na območjih lokalnih skupnosti, ki se nahajajo ob obalah rek Benue in Katsina-Ala. Tekma za pašnike in vodo postane intenzivna in se lahko zlahka sprevrže v oborožen spopad.
Tabela1. Izbrani primeri oboroženih napadov med kmeti Tiv in pastirji Fulani v letih 2013 in 2014 v osrednji Nigeriji
| Datum | Kraj dogodka | Predvidena smrt |
| 1/1/13 | Spopad Jukun/Fulani v državi Taraba | 5 |
| 15/1/13 | spopad kmetov/fulanov v zvezni državi Nasarawa | 10 |
| 20/1/13 | spopad med kmeti in fulani v zvezni državi Nasarawa | 25 |
| 24/1/13 | Spopad Fulani/kmetje v državi Plateau | 9 |
| 1/2/13 | Spopad Fulani/Eggon v zvezni državi Nasarawa | 30 |
| 20/3/13 | Spopad Fulani/kmetje pri Taroku, Jos | 18 |
| 28/3/13 | Spopad Fulani/kmetje v Riyomu, država Plateau | 28 |
| 29/3/13 | Spopad Fulani/kmetje pri Bokkosu v državi Plateau | 18 |
| 30/3/13 | Fulani / spopad kmetov / spopad policije | 6 |
| 3/4/13 | Spopad Fulani/kmetje v Gumi, zvezna država Benue | 3 |
| 10/4/13 | Spopad Fulani/kmetje v Gwer-westu, zvezna država Benue | 28 |
| 23/4/13 | Spopad kmetov Fulani/Egbe v državi Kogi | 5 |
| 4/5/13 | Spopad Fulani/kmetje v državi Plateau | 13 |
| 4/5/13 | Spopad Jukun/Fulani v mestu Wukari v državi Taraba | 39 |
| 13/5/13 | Fulani/spopad kmetov v Agatu, zvezna država Benue | 50 |
| 20/5/13 | Fulani/spopad kmetov na meji Nasarawa-Benue | 23 |
| 5/7/13 | Fulani napadejo vasi Tiv v Nzorovu, Guma | 20 |
| 9/11/13 | Invazija Fulani na Agatu, država Benue | 36 |
| 7/11/13 | Fulani/spopad kmetov pri Ikpeleju, okpolo | 7 |
| 20/2/14 | Spopad Fulani/kmetje, država Plateau | 13 |
| 20/2/14 | Spopad Fulani/kmetje, država Plateau | 13 |
| 21/2/14 | Spopad Fulani/kmetje v Wase, država Plateau | 20 |
| 25/2/14 | Spopad Fulani/kmetje Riyom, država Plateau | 30 |
| julij 2014 | Fulani so napadli prebivalce v Barkin Ladi | 40 |
| marec 2014 | Fulanski napad na Gbajimbo, zvezna država Benue | 36 |
| 13/3/14 | Fulani napad na | 22 |
| 13/3/14 | Fulani napad na | 32 |
| 11/3/14 | Fulani napad na | 25 |
Vir: Chukuma & Atuche, 2014; Časopis Sonce, 2013
Ti napadi so postali močnejši in intenzivnejši od sredine leta 2013, ko so glavno cesto od Makurdija do Nake, sedeža lokalne vlade Gwer West, blokirali oboroženi možje Fulani, potem ko so pretresli več kot šest okrožij ob avtocesti. Več kot eno leto je bila cesta zaprta, saj so imeli oblast oboroženi pastirji Fulani. Od 5. do 9. novembra 2013 so močno oboroženi pastirji Fulani napadli Ikpele, Okpopolo in druga naselja v Agatuju, pri čemer so ubili več kot 40 prebivalcev in pretresli cele vasi. Napadalci so uničili domačije in kmetijska zemljišča ter razselili več kot 6000 prebivalcev (Duru, 2013).
Od januarja do maja 2014 so številne naselbine v območjih lokalne uprave Guma, Gwer West, Makurdi, Gwer East, Agatu in Logo v Benueju preplavile grozljive napade oboroženih pastirjev Fulani. Ubijalski pohod je prizadel Ekwo-Okpanchenyi v Agatuju 13. maja 2014, ko je natančno 230 oboroženih pastirjev Fulani v napadu pred zoro ubilo 47 ljudi in podrlo skoraj 200 hiš (Uja, 2014). Vas Imande Jem v Gumi so obiskali 11. aprila, pri čemer so umrli štirje kmetje. Napadi v Owukpi, v Ogbadibo LGA ter v vaseh Ikpayongo, Agena in Mbatsada v občinskem okrožju Mbalom v Gwer East LGA v zvezni državi Benue so se zgodili maja 4, pri čemer je bilo ubitih več kot 2014 prebivalcev (Isine in Ugonna, 20; Adoyi in Ameh, 2014). ) .
Vrhunec invazije Fulani in napadov na kmete Benue so opazili v Uikpamu, vasi Tse-Akenyi Torkula, domu prednikov vrhovnega vladarja Tiv v Gumi, in pri plenjenju pol mestnega naselja Ayilamo na območju lokalne uprave Logo. V napadih na vas Uikpam je umrlo več kot 30 ljudi, celotna vas pa je bila požgana. Zavojevalci Fulani so se po napadih umaknili in utaborili blizu Gbajimbe ob obali reke Katsina-Ala in bili pripravljeni nadaljevati napade na preostale prebivalce. Ko je bil guverner zvezne države Benue na misiji za ugotavljanje dejstev in se je odpravljal v Gbajimbo, sedež Gume, je 18. marca 2014 naletel na zasedo oboroženih Fulanov in resničnost konflikta je končno prizadela vlado. na nepozaben način. Ta napad je potrdil, v kolikšni meri so bili nomadski pastirji Fulani dobro oboroženi in pripravljeni vključiti kmete Tiv v boj za kopenske vire.
Tekmovanje za dostop do pašnikov in vodnih virov ne le uničuje pridelke, ampak tudi onesnažuje vodo, tako da jo lokalne skupnosti ne morejo uporabljati. Spreminjanje pravic dostopa do virov in neustreznost pašnih virov zaradi vse večje pridelave poljščin sta postavila temelje za konflikt (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega in Erhabor, 1999). Izginjanje obdelovalnih pašnikov še poglablja te konflikte. Medtem ko je bilo nomadsko pastoralno gibanje med letoma 1960 in 2000 manj problematično, je pastoralni stik s kmeti od leta 2000 postal vse bolj nasilen in v zadnjih štirih letih smrtonosen in zelo uničujoč. Med tema dvema fazama obstajajo ostra nasprotja. Na primer, gibanje nomadskih Fulanov v prejšnji fazi je vključevalo cela gospodinjstva. Njihov prihod je bil izračunan tako, da bo povzročil uradno sodelovanje z gostiteljskimi skupnostmi in pridobil dovoljenje pred naseljevanjem. Medtem ko so bili v gostiteljskih skupnostih odnosi urejeni s tradicionalnimi mehanizmi in kjer so se pojavila nesoglasja, so jih reševali sporazumno. Paša in uporaba vodnih virov je potekala ob upoštevanju lokalnih vrednot in običajev. Paša je potekala po označenih poteh in dovoljenih njivah. Zdi se, da so ta domnevni red zmotili štirje dejavniki: spreminjajoča se populacijska dinamika, neustrezna vladna pozornost do vprašanj kmetov pašnikov, okoljske potrebe in širjenje osebnega in lahkega orožja.
I) Spreminjanje populacijske dinamike
V petdesetih letih 800,000. stoletja jih je bilo približno 1950, število Tiv pa se je samo v zvezni državi Benue povzpelo na več kot štiri milijone. Popis prebivalstva iz leta 2006, pregledan leta 2012, ocenjuje, da je populacija Tiv v državi Benue skoraj 4 milijone. Fulani, ki živijo v 21 afriških državah, so skoncentrirani v severni Nigeriji, zlasti v državah Kano, Sokoto, Katsina, Borno, Adamawa in Jigawa. Večino predstavljajo le v Gvineji, saj predstavljajo približno 40 % prebivalstva države (Anter, 2011). V Nigeriji predstavljajo približno 9 % prebivalstva države, z veliko koncentracijo na severozahodu in severovzhodu. (Etnična demografska statistika je težka, ker nacionalni popis prebivalstva ne zajame etničnega porekla.) Večina nomadskih Fulanov je naseljenih in kot selitveno prebivalstvo z dvema sezonskima selitvama v Nigeriji z ocenjeno stopnjo rasti prebivalstva 2.8 % (Iro, 1994) , so ta letna gibanja vplivala na konfliktne odnose s sedečimi kmeti Tiv.
Glede na rast prebivalstva so območja, na katerih se pasejo Fulani, prevzeli kmetje, ostanki pašnih poti pa ne dovoljujejo zablodelega gibanja goveda, kar skoraj vedno povzroči uničenje pridelkov in kmetijskih zemljišč. Zaradi širjenja prebivalstva je vzorec razpršene poselitve Tiv, ki naj bi zagotovil dostop do obdelovalne zemlje, privedel do prilaščanja zemljišč in zmanjšanja pašnega prostora. Trajna rast prebivalstva je torej povzročila pomembne posledice tako za pašniški kot za sedeči proizvodni sistem. Velika posledica so bili oboroženi spopadi med skupinami zaradi dostopa do pašnikov in vodnih virov.
II) Neustrezna pozornost vlade do pastirskih vprašanj
Iro je trdil, da so različne vlade v Nigeriji zanemarjale in marginalizirale etnično skupino Fulani pri upravljanju ter obravnavale pastoralna vprašanja uradno pretvarjano (1994) kljub njihovemu ogromnemu prispevku k gospodarstvu države (Abbas, 2011). Na primer, 80 odstotkov Nigerijcev je odvisnih od pastoralnega Fulanija za meso, mleko, sir, lase, med, maslo, gnoj, kadilo, živalsko kri, perutninske izdelke ter kože (Iro, 1994:27). Medtem ko govedo Fulani skrbi za prevoz, oranje in vlečenje, se na tisoče Nigerijcev preživlja tudi s »prodajo, molžo in klanjem ali prevozom čred«, vlada pa služi prihodke od trgovine z živino. Kljub temu so bile vladne socialne politike v smislu zagotavljanja vode, bolnišnic, šol in pašnikov zanikane v zvezi s pastirskim Fulanijem. Prizadevanja vlade za ustvarjanje ugreznih vrtin, nadzor nad škodljivci in boleznimi, ustvarjanje več pašnih območij in ponovno aktiviranje pašnih poti (Iro 1994, Ingawa, Ega in Erhabor 1999) so priznana, vendar se zdijo premalo prepozno.
Prva oprijemljiva nacionalna prizadevanja za reševanje pastirskih izzivov so se pojavila leta 1965 s sprejetjem zakona o pašnem rezervatu. To je bilo za zaščito pastirjev pred ustrahovanjem in odvzemom dostopa do pašnikov s strani kmetov, živinorejcev in vsiljivcev (Uzondu, 2013). Vendar ta zakonodaja ni bila uveljavljena in poti zalog so bile nato blokirane in izginile v kmetijska zemljišča. Vlada je leta 1976 znova pregledala zemljišča, označena za pašo. Leta 1980 je bilo uradno določenih 2.3 milijona hektarjev pašnih površin, kar je predstavljalo le 2 odstotka namenskih površin. Namera vlade je bila nadalje ustvariti 28 milijonov hektarjev od 300 raziskanih območij kot rezervat za pašo. Od tega je bilo namenjenih samo 600,000 hektarjev, ki pokrivajo le 45 območij. Vseh 225,000 hektarjev, ki zajemajo osem rezervatov, je vlada v celoti vzpostavila kot rezervna območja za pašo (Uzondu, 2013, Iro, 1994). V mnoga od teh rezerviranih območij so posegli kmetje, predvsem zaradi nezmožnosti vlade, da bi še bolj pospešila njihov razvoj za pašniško rabo. Zato je pomanjkanje sistematičnega razvoja sistema pašnih rezervatov s strani vlade ključni dejavnik v sporu med Fulaniji in kmeti.
III) Širjenje osebnega in lahkega orožja (SALW)
Do leta 2011 je bilo ocenjeno, da je po svetu krožilo 640 milijonov osebnega orožja; od tega jih je bilo 100 milijonov v Afriki, 30 milijonov v podsaharski Afriki in osem milijonov v zahodni Afriki. Najbolj zanimivo je, da je bilo 59 % teh v rokah civilistov (Oji in Okeke 2014; Nte, 2011). Zdi se, da je arabska pomlad, zlasti libijska vstaja po letu 2012, še poslabšala močvirje širjenja orožja. To obdobje je sovpadlo tudi z globalizacijo islamskega fundamentalizma, ki ga dokazujeta nigerijski upor Boko Haram v severovzhodni Nigeriji in želja malijskih upornikov Turaregov, da bi v Maliju ustanovili islamsko državo. SALW je enostavno prikriti, vzdrževati, poceni za nabavo in uporabo (UNP, 2008), a zelo smrtonosno.
Pomembna razsežnost sodobnih konfliktov med pastirji Fulani in kmeti v Nigeriji, zlasti v osrednji Nigeriji, je dejstvo, da so bili Fulani, vpleteni v konflikte, ob prihodu popolnoma oboroženi bodisi v pričakovanju krize bodisi z namenom, da jo zanetijo. . Nomadski pastirji Fulani so v šestdesetih in osemdesetih letih 1960. stoletja prispeli v osrednjo Nigerijo s svojimi družinami, govedom, mačetami, lokalno izdelanimi puškami za lov in palicami za vodenje čred in osnovno obrambo. Od leta 1980 prihajajo nomadski pastirji s puškami AK-2000 in drugim lahkim orožjem, ki jim visi pod rokami. V tem primeru so njihove črede pogosto namerno prignane na kmetije in napadejo vse kmete, ki jih poskušajo izriniti. Ti povračilni ukrepi se lahko pojavijo nekaj ur ali dni po prvih srečanjih in ob nenavadnih urah dneva ali noči. Napadi so bili pogosto zrežirani, ko so kmetje na svojih kmetijah ali ko prebivalci ob veliki udeležbi obhajajo pogrebne ali pogrebne pravice, drugi prebivalci pa spijo (Odufowokan 47). Poleg tega, da so bili močno oboroženi, obstajajo znaki, da so pastirji marca 2014 uporabili smrtonosne kemikalije (orožje) proti kmetom in prebivalcem v Anyiinu in Ayilamu v lokalni upravi Logo: trupla niso bila poškodovana ali strelna lesa (Vande-Acka, 2014). .
Napadi poudarjajo tudi vprašanje verske pristranskosti. Fulani so pretežno muslimani. Njihovi napadi na pretežno krščanske skupnosti v južni Kaduni, zvezni državi Plateau, Nasarawa, Taraba in Benue so sprožili zelo temeljne pomisleke. Napadi na prebivalce Riyoma v zvezni državi Plateau in Agatu v zvezni državi Benue – območij, ki so večinoma poseljena s kristjani – sprožajo vprašanja o verski usmerjenosti napadalcev. Poleg tega se oboroženi pastirji po teh napadih naselijo s svojo živino in še naprej nadlegujejo prebivalce, ko se skušajo vrniti v zdaj uničen dom prednikov. Ta razvoj je viden v Gumi in Gwer Westu, v zvezni državi Benue ter delih območij v planoti in južni Kaduni (John, 2014).
Prevlado osebnega in lahkega orožja pojasnjujejo s šibkim upravljanjem, negotovostjo in revščino (RP, 2008). Drugi dejavniki so povezani z organiziranim kriminalom, terorizmom, vstajo, volilno politiko, versko krizo in skupnimi konflikti ter militantnostjo (Sunday, 2011; RP, 2008; Vines, 2005). Način, na katerega so nomadski Fulani zdaj dobro oboroženi med postopkom selitve, njihova hudobnost pri napadu na kmete, domačije in pridelke ter njihova naselitev, potem ko so kmetje in prebivalci zbežali, prikazujejo novo razsežnost odnosov med skupinami v boju za kopenske vire. To zahteva novo razmišljanje in usmeritev javne politike.
IV) Okoljske omejitve
Pastoralno produkcijo močno spodbuja okolje, v katerem se produkcija odvija. Neizogibna naravna dinamika okolja določa vsebino proizvodnega procesa pašne selitve. Na primer, nomadski pastirji Fulani delajo, živijo in se razmnožujejo v okolju, ki ga ogrožajo krčenje gozdov, poseganje v puščavo, upad oskrbe z vodo ter skoraj nepredvidljive vremenske in podnebne spremembe (Iro, 1994: John, 2014). Ta izziv se ujema s tezami o pristopu eko-nasilja do konfliktov. Drugi okoljski pogoji vključujejo rast prebivalstva, pomanjkanje vode in izginjanje gozdov. Ti pogoji posamično ali v kombinaciji spodbujajo gibanje skupin, zlasti skupin migrantov, ki pogosto sprožijo etnične konflikte, ko napredujejo na nova območja; gibanje, ki verjetno ruši obstoječi red, kot je inducirana deprivacija (Homer-Dixon, 1999). Pomanjkanje pašnikov in vodnih virov v severni Nigeriji v sušnem obdobju in spremljajoče premikanje proti jugu v osrednjo Nigerijo je vedno krepilo ekološko pomanjkanje in povzročilo tekmovanje med skupinami ter posledično sodobni oboroženi spopad med kmeti in Fulani (Blench, 2004). ; Atelhe in Al Chukwuma, 2014). Zmanjšanje površine zaradi gradnje cest, namakalnih jezov in drugih zasebnih in javnih del ter iskanje zelišč in razpoložljive vode za rabo živine povečujejo možnosti za konkurenco in konflikte.
Metodologija
Prispevek je sprejel pristop anketnega raziskovanja, zaradi katerega je študija kvalitativna. S pomočjo primarnih in sekundarnih virov so bili pridobljeni podatki za deskriptivno analizo. Primarni podatki so bili pridobljeni iz izbranih informatorjev s praktičnim in poglobljenim znanjem o oboroženem spopadu med obema skupinama. Razprave v fokusnih skupinah so potekale z žrtvami konflikta na območju fokusne študije. Analitična predstavitev sledi tematskemu modelu tem in podtem, izbranih za poudarjanje osnovnih vzrokov in prepoznavnih trendov v sodelovanju z nomadskimi Fulani in sedečimi kmeti v državi Benue.
Država Benue kot mesto študije
Država Benue je ena od šestih zveznih držav v severni osrednji Nigeriji, sočasno s Srednjim pasom. Te države vključujejo Kogi, Nasarawa, Niger, Plateau, Taraba in Benue. Druge države, ki sestavljajo regijo Srednjega pasu, so Adamawa, Kaduna (južna) in Kwara. V sodobni Nigeriji ta regija sovpada s srednjim pasom, vendar ni popolnoma enaka z njim (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
Država Benue ima 23 območij lokalne uprave, ki so enakovredna okrožjem v drugih državah. Benue, ustanovljen leta 1976, je povezan s kmetijskimi dejavnostmi, saj se večji delež od več kot 4 milijonov prebivalcev preživlja s kmečko pridelavo. Mehanizirano kmetijstvo je na zelo nizki ravni. Država ima zelo edinstveno geografsko značilnost; z reko Benue, drugo največjo reko v Nigeriji. S številnimi relativno velikimi pritoki reke Benue ima država dostop do vode vse leto. Razpoložljivost vode iz naravnih tokov, obsežna ravnica, posejana z nekaj visokogorji, in ugodno vreme skupaj z dvema glavnima vremenskima sezonama, mokrim in sušnim obdobjem, naredijo Benue primerno za kmetijsko prakso, vključno z živinorejo. Če v sliko vključimo element brez muhe cece, se stanje bolj kot katero koli drugo prilega sedeči proizvodnji. Pridelki, ki se pogosto gojijo v državi, vključujejo jam, koruzo, gvinejsko koruzo, riž, fižol, sojo, zemeljske orehe in različne drevesne kulture in zelenjavo.
Država Benue beleži močno prisotnost etnične pluralnosti in kulturne raznolikosti ter verske heterogenosti. Prevladujoče etnične skupine vključujejo Tiv, ki je očitna večina, ki se razprostira po 14 lokalnih vladnih območjih, drugi skupini pa sta Idoma in Igede. Idoma zaseda sedem območij lokalne uprave, Igede pa dve. Šest območij lokalne samouprave s prevladujočim položajem v Tivu ima velika območja rečnih obrežij. Sem spadajo Logo, Buruku, Katsina-Ala, Makurdi, Guma in Gwer West. Na idomsko govorečih območjih si Agatu LGA deli drago območje ob bregu reke Benue.
Konflikt: narava, vzroki in poti
Konflikti kmetov in nomadov Fulani na kratko povedano izhajajo iz konteksta interakcije. Pastirji Fulani pridejo v zvezno državo Benue v velikem številu s svojimi čredami kmalu po začetku sušnega obdobja (november-marec). Naselijo se ob bregovih rek v državi, se pasejo ob rečnih bregovih in pridobivajo vodo iz rek in potokov ali ribnikov. Črede lahko zaidejo na kmetije ali pa so namerno nagnane na kmetije, da bi jedle rastoče pridelke ali tiste, ki so že požeti in jih je treba še oceniti. Fulani so se na teh območjih naselili z gostiteljsko skupnostjo mirno, z občasnimi nesoglasji, ki so jih posredovale lokalne oblasti in so se mirno poravnali. Od poznih devetdesetih let prejšnjega stoletja so bili novi prišleki Fulani popolnoma oboroženi, pripravljeni, da se soočijo s domačimi kmeti na njihovih kmetijah ali domačijah. Zelenjadarstvo na bregovih rek je običajno najprej prizadelo govedo, ki je prihajalo na vodo.
Od začetka leta 2000 so se nomadski Fulani, ki so prispeli v Benue, začeli zavračati vrnitev na sever. Bili so močno oboroženi in pripravljeni na naselitev, začetek deževja v aprilu pa je postavil temelje za sodelovanje s kmeti. Med aprilom in julijem vzklijejo in zrastejo različne poljščine, ki privabljajo živino na poti. Trava in poljščine, ki rastejo na obdelovalnih zemljiščih in ostanejo v prahi, so za govedo videti bolj privlačne in hranljive kot trava, ki raste zunaj takih zemljišč. V večini primerov poljščine rastejo poleg trave, ki raste na neobdelanih površinah. Goveja kopita stiskajo zemljo in otežujejo obdelavo z motikami ter uničujejo rastoče pridelke, kar povzroča odpor proti Fulanijem in nasprotno napade na domače kmete. Raziskava območij, kjer je prišlo do spora med kmeti Tiv in Fulani, kot so vasi Tse Torkula, polmestno območje Uikpam in Gbajimba, vse v Gumi LGA, kaže, da se oboroženi Fulani s svojimi čredami trdno ustalijo, potem ko izženejo uokvirjalce Tiv , in še naprej napadajo in uničujejo kmetije, tudi v prisotnosti enote vojaškega osebja, nameščenega na tem območju. Poleg tega je močno oboroženi Fulani aretiral skupino raziskovalcev za to delo, potem ko je ekipa zaključila razpravo v fokusni skupini s kmeti, ki so se vrnili v svoje uničene domove in jih poskušali obnoviti.
Vzroki
Eden glavnih vzrokov za konflikte je vdor goveda na kmetijska zemljišča. Pri tem gre za dve stvari: utesnjenost tal, zaradi katere je pridelava s tradicionalnimi načini obdelave (motikami) izjemno težavna, ter uničenje posevkov in kmetijskih pridelkov. Zaostrovanje spopadov med sezono posevkov je kmetom preprečilo obdelovanje ali čiščenje območja in omogočanje neomejene paše. Pridelki, kot so jam, kasava in koruza, se govedo pogosto uporabljajo kot zelišča/pašniki. Ko se Fulani prebijejo in zasedejo prostor, si lahko uspešno zagotovijo pašo, zlasti z uporabo orožja. Nato lahko zmanjšajo kmetijske dejavnosti in zavzamejo obdelovalno zemljo. Intervjuvani so bili enotni glede tega vdora na kmetijska zemljišča kot neposrednega vzroka trajnega konflikta med skupinami. Nyiga Gogo v vasi Merkyen (Gwer west LGA), Terseer Tyondon (vas Uvir, Guma LGA) in Emmanuel Nyambo (vas Mbadwen, Guma LGA) so obžalovali izgubo svojih kmetij zaradi nenehnega teptanja in paše živine. Poskusi kmetov, da bi se temu uprli, so bili odbiti, kar jih je prisililo v beg in se nato preselili v začasna taborišča v Dauduju, cerkvi sv. Marije, North Bank in v srednjih šolah skupnosti v Makurdiju.
Drugi neposredni vzrok konflikta je vprašanje rabe vode. Benue kmetje živijo v podeželskih naseljih z malo ali nič dostopa do vode po cevi in/ali celo vrtine. Podeželski prebivalci se zatekajo k vodi iz potokov, rek ali ribnikov za uporabo tako za uživanje kot za pranje. Govedo Fulani onesnaži te vire vode z neposrednim uživanjem in z iztrebljanjem med hojo skozi vodo, zaradi česar je voda nevarna za prehrano ljudi. Drugi neposreden vzrok konflikta je spolno nadlegovanje Tiv žensk s strani moških Fulani in posilstvo samotnih kmetic s strani pastirjev, medtem ko ženske zbirajo vodo v reki ali potokih ali ribnikih stran od svojih domačij. Na primer, gospa Mkurem Igbawua je umrla, potem ko jo je posilil neznani moški Fulani, kot je poročala njena mati Tabitha Suemo med intervjujem v vasi Baa 15. avgusta 2014. Obstaja množica primerov posilstva, o katerih so poročale ženske v taboriščih in povratniki v uničene domove v Gwer Westu in Gumi. Neželena nosečnost služi kot dokaz.
Ta kriza se delno nadaljuje zaradi prebojevalnih skupin, ki poskušajo aretirati Fulanije, ki so namerno dovolili, da njihove črede uničijo pridelke. Previdne skupine nato vztrajno nadlegujejo pastirje Fulani, pri tem pa brezobzirni prestopniki od njih izsiljujejo denar s pretiravanjem v poročilih proti Fulanom. Utrujeni od denarnega izsiljevanja se Fulani zatečejo k napadu na svoje mučitelje. Z zbiranjem podpore skupnosti v svojo obrambo kmetje povzročijo širitev napadov.
Tesno povezano s to razsežnostjo izsiljevanja, ki ga izvajajo vigilanti, je izsiljevanje lokalnih poglavarjev, ki zbirajo denar od Fulanov kot plačilo za dovoljenje za naselitev in pašo na območju poglavarja. Denarno menjavo s tradicionalnimi vladarji si pastirji razlagajo kot plačilo za pravico do paše in paše svoje živine, ne glede na poljščine ali travo, pastirji pa si to pravico privzamejo in jo branijo, ko so obtoženi uničevanja pridelka. Ena sorodna glava, Ulekaa Bee, je to v intervjuju opisala kot temeljni vzrok sodobnih konfliktov s Fulaniji. Protinapad Fulanov na prebivalce naselja Agashi kot odgovor na umore petih pastirjev Fulani je temeljil na tradicionalnih vladarjih, ki so prejeli denar za pravico do paše: za Fulane je pravica do paše enaka lastništvu zemlje.
Družbeno-ekonomski učinek konfliktov na gospodarstvo Benue je ogromen. Te segajo od pomanjkanja hrane, ki ga povzročijo kmetje iz štirih lokalnih skupnosti (Logo, Guma, Makurdi in Gwer West), ki so bili prisiljeni zapustiti svoje domove in kmetije na vrhuncu sezone sajenja. Drugi socialno-ekonomski učinki vključujejo uničenje šol, cerkva, domov, vladnih institucij, kot so policijske postaje, in izgubo življenj (glej fotografije). Številni prebivalci so izgubili druge materialne dragocenosti, tudi motorje (foto). Dva simbola oblasti, ki sta bila uničena zaradi divjanja pastirjev Fulani, sta policijska postaja in sekretariat Guma LG. Izziv je bil na nek način usmerjen v državo, ki kmetom ni mogla zagotoviti osnovne varnosti in zaščite. Fulani so napadli policijsko postajo in ubili policiste ali jih prisilili k dezerterstvu, pa tudi kmete, ki so morali pred okupacijo Fulani zapustiti svoje domove in kmetije (glej fotografijo). V vseh teh primerih Fulani niso imeli česa izgubiti razen svojega goveda, ki so ga pogosto preselili na varno, preden so začeli napadati kmete.
Za rešitev te krize so kmetje predlagali ustanovitev živinoreje, vzpostavitev pašnih rezervatov in določitev pašnih poti. Kot trdijo Pilakyaa Moses v Gumi, Združenje govedorejcev Miyelti Allah, Solomon Tyohemba v Makurdiju in Jonathan Chaver iz Tyougahateeja v Gwer West LGA, bi ti ukrepi zadostili potrebam obeh skupin in spodbujali sodobne sisteme pašne in sedeče proizvodnje.
zaključek
Konflikt med sedečimi kmeti Tiv in nomadskimi pastirji Fulani, ki izvajajo selitev, je zakoreninjen v tekmovanju za kopenske vire pašnikov in vode. Politika tega spora je zajeta v argumentih in dejavnostih združenja govedorejcev Miyetti Allah, ki zastopajo nomadske Fulanije in živinorejce, pa tudi v interpretaciji oboroženega spopada s sedečimi kmeti v etničnem in verskem smislu. Naravni dejavniki okoljskih omejitev, kot so poseganje v puščavo, eksplozija prebivalstva in podnebne spremembe, so skupaj zaostrili konflikte, kot tudi vprašanja glede lastništva in uporabe zemljišč ter izzivanje paše in onesnaženja vode.
Upoštevati je treba tudi fulanski odpor proti modernizacijskim vplivom. Glede na okoljske izzive je treba Fulanije prepričati in podpreti, da sprejmejo posodobljene oblike živinoreje. Njihovo nezakonito hlastanje živine, pa tudi denarno izsiljevanje lokalnih oblasti, ogrožata nevtralnost teh dveh skupin v smislu posredovanja tovrstnih medskupinskih konfliktov. Posodobitev proizvodnih sistemov obeh skupin obljublja, da bo odpravila navidezno inherentne dejavnike, ki podpirajo sodobno tekmovanje za kopenske vire med njima. Demografska dinamika in okoljske potrebe kažejo na modernizacijo kot bolj obetaven kompromis v interesu mirnega sobivanja v kontekstu ustavnega in kolektivnega državljanstva.
Reference
Adeyeye, T, (2013). Število smrtnih žrtev v krizi v Tivu in Agatuju dosega 60; Pogorelo je 81 hiš. Glasnik, www.theheraldng.com, pridobljeno 19th Avgust, 2014.
Adisa, RS (2012). Konflikt glede rabe zemljišč med kmeti in pastirji – posledice za razvoj kmetijstva in podeželja v Nigeriji. V Rashid Solagberu Adisa (ur.) Sodobna vprašanja in prakse razvoja podeželja, v tehniki. www.intechopen.com/books/rural-development-contemporary-issues-and-practices.
Adoyi, A. in Ameh, C. (2014). Na desetine ranjenih, prebivalci bežijo z domov, ko pastirji Fulani napadejo skupnost Owukpa v zvezni državi Benue. Dnevna objava. www.dailypost.com.
Alimba, NC (2014). Preiskovanje dinamike skupnega konflikta v severni Nigeriji. notri Afriški raziskovalni pregled; mednarodna multidisciplinarna revija, Etiopija Vol. 8 (1) Zaporedna št.32.
Al Chukwuma, O. in Atelhe, GA (2014). Nomadi proti domorodcem: Politična ekologija sporov med pastirjem in kmetom v zvezni državi Nasarawa v Nigeriji. American International Journal of Contemporary Research. vol. 4. št. 2.
Anter, T. (2011). Kdo so ljudje Fulani in njihov izvor. www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987). Večvariantna klasifikacija in regionalizacija zahodnoafriškega podnebja. Teoretična in uporabna klimatologija, 45; 285-292.
Azahan, K; Terkula, A.; Ogli, S, in Ahemba, P. (2014). Tiv in Fulani sovražnosti; uboji v Benueju; uporaba smrtonosnega orožja, Nigerijski svet novic Revija, letnik 17. št. 011.
Blenširajte. R. (2004). Konflikt naravnih virov v severni osrednji Nigeriji: priročnik in študije primerov, Mallam Dendo Ltd.
Bohannan, LP (1953). Tiv osrednje Nigerije, London.
De St. Croix, F. (1945). Fulani iz severne Nigerije: nekaj splošnih opomb, Lagos, vladna tiskarna.
Duru, P. (2013). 36 naj bi jih ubili, ko so pastirji Fulani napadli Benue. Vanguard Časopis www.vanguardng.com, pridobljeno 14. julija 2014.
East, R. (1965). Akigina zgodba, London.
Edward, OO (2014). Konflikti med pastirji Fulani in kmeti v osrednji in južni Nigeriji: diskurz o predlagani vzpostavitvi pašnih poti in rezervatov. notri Mednarodna revija za umetnost in humanistiko, Balier Dar, Etiopija, AFRREVIJAH Vol.3 (1).
Eisendaht. S. .N (1966). Modernizacija: Protest in spremembe, Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice Hall.
Ingawa, SA; Ega, LA in Erhabor, PO (1999). Konflikt kmet-pastir v osrednjih državah nacionalnega projekta Fadama, FACU, Abuja.
Isine, I. in ugonna, C. (2014). Kako rešiti spopade pastirjev Fulani in kmetov v Nigeriji-Muyetti-Allah- Premium Times-www.premiumtimesng.com. pridobljeno 25th Julij, 2014.
Iro, I. (1991). Fulani pastirski sistem. Washingtonska afriška razvojna fundacija. www.gamji.com.
John, E. (2014). Pastirji Fulani v Nigeriji: vprašanja, izzivi, obtožbe, www.elnathanjohn.blogspot.
James. I. (2000). Fenomen Settle v srednjem pasu in problem nacionalne integracije v Nigeriji. Midland Press. Ltd, Jos.
Moti, JS in Wegh, S. F (2001). Srečanje med tivsko vero in krščanstvom, Enugu, Snap Press Ltd.
Nnoli, O. (1978). Etnična politika v Nigeriji, Enugu, založba četrte dimenzije.
Nte, ND (2011). Spreminjajoči se vzorci širjenja malega in lahkega orožja (SALW) in izzivi nacionalne varnosti v Nigeriji. notri Global Journal of Africa Studies (1); 5-23.
Odufowokan, D. (2014). Pastirji ali morilske enote? Nation časopis, 30. marec. www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS in Oji, RO (2014). Nigerijska država in širjenje osebnega in lahkega orožja v severnem delu Nigerije. Revija za pedagoške in družbene raziskave, MCSER, Rim-Italija, Vol 4 No1.
Olabode, AD in Ajibade, LT (2010). Konflikt, povzročen z okoljem, in trajnostni razvoj: primer spora Fulani in kmetje v LGA Eke-Ero, država Kwara, Nigerija. notri Revija za trajnostni razvoj, vol. 12; št. 5.
Osaghae, EE, (1998). Pohabljeni velikan, Bloominghtion in Indianapolis, Indiana University Press.
RP (2008). Osebno in lahko orožje: Afrika.
Tyubee. BT (2006). Vpliv ekstremnega podnebja na običajne spore in nasilje na območju Tiv v zvezni državi Benue. V Timothy T. Gyuse in Oga Ajene (ur.) Konflikti v dolini Benue, Makurdi, Benue State University Press.
Nedelja, E. (2011). Širjenje osebnega in lahkega orožja v Afriki: študija primera delte Nigra. notri Nigeria Sacha Journal of Environmental Studies 1. zvezek št. 2.
Uzondu, J. (2013). Oživitev krize Tiv-Fulani. www.nigeriannewsworld.com.
Vande-Acka, T. 92014). Kriza Tiv-Fulani: Natančnost napada na pastirje šokira kmete Benue. www.vanguardngr.com /2012/11/36-feared-killed-herdsmen-strike-Benue.
Ta članek je bil predstavljen na 1. letni mednarodni konferenci Mednarodnega centra za etno-religiozno mediacijo o reševanju etničnih in verskih konfliktov ter izgradnji miru, ki je potekala v New Yorku, ZDA, 1. oktobra 2014.
Naslov: »Etnične in verske identitete oblikujejo tekmovanje za zemljiške vire: spopadi kmetov Tiv in pastirja v osrednji Nigeriji«
Predstavnik: George A. Genyi, dr., Oddelek za politične vede, Državna univerza Benue Makurdi, Nigerija.
