Vojna v Tigrayu: Izjava Mednarodnega centra za etno-versko posredovanje

Peacemaking in Tigray Assembly Tree pomanjšano

Mednarodni center za etno-religiozno mediacijo ostro obsoja trenutno vojno v Tigrayu in poziva k razvoju trajnega miru.

Milijoni so bili razseljeni, na stotisoče je bilo zlorabljenih in na tisoče ubitih. Kljub humanitarnemu premirju, ki ga je napovedala vlada, je regija še vedno v popolni zatemnitvi, vanjo prihaja malo hrane ali zdravil, pa tudi malo medijskih informacij. 

Ker svet upravičeno nasprotuje sedanji agresiji Rusije na Ukrajino, ne sme pozabiti na nevzdržne razmere, ki jih doživljajo Etiopci.

Mednarodni center za etno-religiozno mediacijo poziva vse strani k spoštovanju prekinitve sovražnosti in k uspešni izvedbi mirovnih pogajanj. Pozivamo tudi, da se nemudoma odprejo humanitarni koridorji, ki bodo omogočili dostavo hrane, vode, zdravil in drugih potrebščin ljudstvu Tigraya. 

Medtem ko se zavedamo zapletenosti določitve okvira za upravljanje, ki ustrezno obravnava večetnično dediščino Etiopije, verjamemo, da bodo najboljšo rešitev za konflikt v Tigraju prišli Etiopijci sami, in podpiramo okvir, ki ga je določila mediacijska skupina A3+1 končati sedanjo krizo. Proces „nacionalnega dialoga“ ponuja upanje za morebitno diplomatsko rešitev te krize in ga je treba spodbujati, čeprav ne more služiti kot alternativa zakonodaji.

Pozivamo Abiya Ahmeda in Debretsiona Gebremichaela, da začneta medsebojna pogajanja iz oči v oči, tako da bo mogoče konflikt rešiti čim prej in bodo civilisti prihranjeni pred ponavljajočimi se cikli nasilja.

Prav tako pozivamo voditelje, da mednarodnim organizacijam omogočijo preiskavo morebitnih vojnih zločinov, ki so jih zagrešili vlada, eritrejske enote in TPLF.

Vse strani si morajo po svojih najboljših močeh prizadevati za ohranitev območij kulturne dediščine, saj predstavljajo veliko vrednost kulturnemu tkivu človeštva. Območja, kot so samostani, imajo veliko zgodovinsko, kulturno in versko vrednost, zato jih je treba ohraniti. Tudi nun, duhovnikov in drugih duhovnikov teh krajev ne bi smeli motiti, ne glede na njihovo prvotno etnično poreklo.

Civilistom je treba zagotoviti pravico do poštenega sojenja, tisti, ki so izvajali izvensodne poboje in zagrešili nečloveška dejanja spolnega nasilja, pa morajo odgovarjati.

Ta brutalna vojna se ne bo končala, dokler se voditelji na obeh straneh ne zavežejo, da bodo rešili svoje pretekle težave, se spopadli s sedanjo množično humanitarno krizo, prenehali s hujskanjem moči in drug drugega obravnavali v dobri veri.

Nedavna prekinitev sovražnosti je pozitiven korak naprej, vendar pa mora obstajati dolgoročni mirovni sporazum, ki lahko zagotovi trajno stabilno civilno družbo za prihodnje generacije. Kako se lahko to zgodi, je najbolje prepustiti Etiopcem in njihovemu vodstvu, čeprav bi moralo mednarodno posredovanje igrati ključno vlogo.

Za uspešno, svobodno Etiopijo, ki se dvigne iz pepela te grozovite vojne, mora biti vodstvo na obeh straneh pripravljeno sklepati kompromise, medtem ko morajo biti odgovorni za vojne zločine odgovorni. Status quo, zaradi katerega se Tigray sooči z ostalo Etiopijo, je sam po sebi nevzdržen in bo v prihodnosti vodil samo do nove vojne.

ICERM poziva k skrbno zastavljenemu postopku mediacije, za katerega menimo, da je najučinkovitejše sredstvo za doseganje uspešne diplomatske rešitve in miru v regiji.

Mir je treba doseči s pravičnostjo, sicer je le vprašanje časa, kdaj se bo spopad znova manifestiral in bodo civilisti še naprej plačevali visoko ceno.

Sistemi konfliktov v Etiopiji: panelna razprava

Panelisti so razpravljali o konfliktu Tigray v Etiopiji in se osredotočili na vlogo zgodovinskih pripovedi kot ključne sile za socialno kohezijo in razdrobljenost v Etiopiji. Z uporabo dediščine kot analitičnega okvira je plošča zagotovila razumevanje etiopske družbeno-politične realnosti in ideologij, ki poganjajo trenutno vojno.

Datum: 12. marec 2022 ob 10.

Panelisti:

Dr. Hagos Abrha Abay, Univerza v Hamburgu, Nemčija; Podoktorski sodelavec Centra za študij rokopisnih kultur.

Dr. Wolbert GC Smidt, Univerza Friedrich-Schiller Jena, Nemčija; Etnozgodovinar z več kot 200 raziskovalnimi članki, predvsem o zgodovinskih in antropoloških temah, ki se osredotočajo na severovzhodno Afriko.

Weyni Tesfai, diplomantka Univerze v Kölnu, Nemčija; Kulturna antropologinja in zgodovinarka na področju afriških študij.

Predsednik panela:

Dr. Awet T. Weldemichael, profesor in Queen's National Scholar na Queen's University v Kingstonu, Ontario, Kanada. Je član Kanadske kraljeve družbe, College of New Scholars. Je strokovnjak za sodobno zgodovino in politiko Afriškega roga, o kateri je veliko govoril, pisal in objavljal.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)

Povezani članki

Gradnja odpornih skupnosti: Mehanizmi odgovornosti, osredotočeni na otroke, za jezidsko skupnost po genocidu (2014)

Ta študija se osredotoča na dve poti, prek katerih je mogoče uveljavljati mehanizme odgovornosti v jezidski skupnosti po genocidu: sodno in nesodno. Tranzicijska pravičnost je edinstvena priložnost po krizi za podporo prehodu skupnosti in spodbujanje občutka odpornosti in upanja s strateško, večdimenzionalno podporo. Pri teh vrstah procesov ni pristopa, ki bi ustrezal vsem, in ta dokument upošteva vrsto bistvenih dejavnikov pri vzpostavljanju podlage za učinkovit pristop, ki ne le zadržuje pripadnike Islamske države Irak in Levant (ISIL). odgovorni za svoje zločine proti človečnosti, ampak da bi jezidskim članom, zlasti otrokom, omogočili, da ponovno pridobijo občutek avtonomije in varnosti. Pri tem raziskovalci postavljajo mednarodne standarde obveznosti otrokovih človekovih pravic in navajajo, kateri so pomembni v iraškem in kurdskem kontekstu. Nato z analizo izkušenj, pridobljenih iz študij primerov podobnih scenarijev v Sierri Leone in Liberiji, študija priporoča interdisciplinarne mehanizme odgovornosti, ki so osredotočeni na spodbujanje sodelovanja in zaščite otrok v jezidskem kontekstu. Zagotovljene so posebne poti, prek katerih otroci lahko in morajo sodelovati. Intervjuji v iraškem Kurdistanu s sedmimi otroki, ki so preživeli ujetništvo ISIL-a, so omogočili pripovedi iz prve roke, da bi se seznanili s trenutnimi vrzelmi pri skrbi za njihove potrebe po ujetništvu, in pripeljali do oblikovanja profilov militantov ISIL-a, ki domnevne krivce povezujejo s posebnimi kršitvami mednarodnega prava. Ta pričevanja dajejo edinstven vpogled v izkušnjo preživelih mladih jezidov in, če jih analiziramo v širšem verskem, skupnostnem in regionalnem kontekstu, zagotavljajo jasnost pri celostnih naslednjih korakih. Raziskovalci upajo, da bodo prenesli občutek nujnosti pri vzpostavitvi učinkovitih mehanizmov tranzicijske pravičnosti za jezidsko skupnost in pozvali posebne akterje ter mednarodno skupnost, da izkoristijo univerzalno jurisdikcijo in spodbujajo ustanovitev Komisije za resnico in spravo (TRC) kot nekazenski način, s katerim se spoštuje izkušnje jezidov, pri čemer se spoštuje izkušnja otroka.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)

Religije v Igbolandu: diverzifikacija, pomembnost in pripadnost

Religija je eden izmed socialno-ekonomskih pojavov z nespornim vplivom na človeštvo kjer koli po svetu. Čeprav se zdi sveto, vera ni pomembna le za razumevanje obstoja katerega koli avtohtonega prebivalstva, ampak ima tudi politični pomen v medetničnem in razvojnem kontekstu. Zgodovinskih in etnografskih dokazov o različnih manifestacijah in nomenklaturah fenomena religije je na pretek. Narod Igbo v južni Nigeriji, na obeh straneh reke Niger, je ena največjih temnopoltih podjetniških kulturnih skupin v Afriki, z nedvomno versko vnemo, ki implicira trajnostni razvoj in medetnične interakcije znotraj tradicionalnih meja. Toda verska pokrajina Igbolanda se nenehno spreminja. Do leta 1840 je bila prevladujoča vera Igbojev avtohtona ali tradicionalna. Manj kot dve desetletji kasneje, ko se je na tem območju začela krščanska misijonarska dejavnost, se je sprostila nova sila, ki je sčasoma preoblikovala avtohtono versko pokrajino tega območja. Krščanstvo je postalo pritlikavo nad prevlado slednjega. Pred stoletnico krščanstva v Igbolandu so se islam in druge manj hegemonistične vere pojavile, da bi tekmovale z avtohtonimi religijami Igbo in krščanstvom. Ta dokument spremlja versko diverzifikacijo in njen funkcionalni pomen za harmoničen razvoj v Igbolandu. Podatke črpa iz objavljenih del, intervjujev in artefaktov. Trdi, da se bo ob pojavu novih religij verska pokrajina Igbojev še naprej diverzificirala in/ali prilagajala, bodisi zaradi vključenosti ali ekskluzivnosti med obstoječimi in nastajajočimi religijami, za preživetje Igbojev.

Delite s prijatelji, znanci, družino in partnerji :-)