Nolosha Madow waa arrin: Kala saarta cunsuriyadda qarsoon
aan la taaban karin
Kacdoonka Qalabyada Madow dhaqdhaqaaqa ayaa qabsaday hadal haynta dadweynaha ee Maraykanka. Dhaqdhaqaaqa iyo abaabulka ka dhanka ah dilka dadka madowga ah ee aan hubeysneyn, dhaqdhaqaaqa iyo taageerayaashooda ayaa soo jeediyay codsiyo isdaba joog ah oo ku saabsan cadaaladda iyo sharafta dadka madow. Si kastaba ha ahaatee, dad badan oo dhaleeceeyay ayaa walaac ka muujiyay sharcinimada odhaahda. Nolosha madow ayaa muhiim u ah tan nolosha oo dhan iyada oo aan loo eegin jinsiyadda, waa in ay muhiim tahay. Warqadani ma doonayso in ay daba gasho doodda socota ee ku saabsan adeegsiga semantiga nolosha madow or nolosha oo dhan. Taa baddalkeeda, warqaddu waxay dooneysaa inay wax ka barato, iyada oo loo marayo muraayadaha fikradaha muhiimka ah ee Afrikaan Ameerikaanka ah (Tyson, 2015) iyo aragtiyaha kale ee khilaafka bulshada ee khuseeya, inta badan la dayacay laakiin isbeddelka muhiimka ah ee ka dhacay xiriirka jinsiyadeed ee Ameerika, isbeddel ka yimid cunsuriyad qaab dhismeedka muuqda qaabkeeda qarsoon - cunsuriyadda qarsoon. Waa doodda warqaddan oo la mid ah sida Dhaqdhaqaaqa Xuquuqda Madaniga ah uu u ahaa qalab lagu soo afjarayo cunsuriyad qaab dhismeedka muuqda, takoorid furan iyo kala soocid, Qalabyada Madow dhaqdhaqaaqa ayaa si geesinimo leh uga qayb qaatay furin cunsuriyadda qarsoon gudaha Maraykanka.
Hordhac: Tixgelin Hordhac ah
Weedha "Black Lives Matter," oo ah "dhaqdhaqaaqa xoraynta madow" ee soo baxaya ee 21st qarniga, ayaa gacanta ku dhigtay khudbadaha guud iyo kuwa gaarka ah ee Maraykanka. Tan iyo markii la abuuray 2012 ka dib dilkii sharci-darrada ah ee wiil 17-sano jir ah oo Afrikaan Mareykan ah, Trayvon Martin, oo uu geystay Feejignaanta beesha Sanford, Florida, George Zimmerman, kaas oo ay ku xukuntay xeerbeegti ku saleysan is-difaaca hoos yimaada Florida's " Stand Your Ground qaanuun, sharci ahaan loo yaqaan "Justifiable Use of Force" (Florida Legislature, 1995-2016, XLVI, Ch. 776), dhaqdhaqaaqa Black Lives Matter wuxuu abaabulay malaayiin Afrikaan Mareykan ah iyo taageerayaashooda si ay ula dagaallamaan dilalka Afrikaan Ameerikaan ah iyo bilayska; in la dalbado cadaalad, sinnaan, sinnaan iyo caddaalad; iyo inay caddeeyaan sheegashooyinkooda xuquuqda aasaasiga ah iyo sharafta aadanaha.
Sheegashooyinka ay soo bandhigeen dhaqdhaqaaqa Black Lives Matter, in kasta oo ay si weyn u aqbaleen taageerayaasha kooxdu, waxay la kulmeen dhaleeceyn ka timid kuwa aaminsan in dhammaan nolosha, iyada oo aan loo eegin qowmiyad, jinsi, diin, lab ama dheddig ama xaalad bulsho, arrin. Waxaa ku doodaya taageerayaasha "Dhammaan Nolosha Nolosha" in ay tahay caddaalad darro in diiradda la saaro oo kaliya arrimaha Afrikaanka Ameerika iyada oo aan sidoo kale la aqoonsan tabarucaada iyo allabaryada dadka ka soo jeeda beelaha kale si ay u ilaaliyaan dhammaan muwaadiniinta iyo dalka oo dhan, oo ay ku jiraan allabaryadii geesinimada lahaa. ee booliska. Iyada oo taas lagu salaynayo, weedhaha All Lives Matter, Nolol Nololeed Dhalad ah, Nolosha Latino, Nolosha Buluugga ah, iyo Bilayska Nolosha Muhiimka ah, ayaa u soo baxay si toos ah jawaab-celinta "firfircooni kuwaas oo abaabuley ka soo horjeeda naxariis-darrada bilayska iyo weerarrada nolosha madow" (Magaalada, 2015, para. 3).
Inkasta oo doodaha taageerayaasha dhammaan arrimaha nolosha ay u muuqan karaan kuwo ujeedo leh oo caalami ah, hoggaamiyeyaal badan oo caan ah oo Maraykan ah ayaa aaminsan in hadalka "maaddada nolosha madow" ay tahay mid sharci ah. Isagoo sharraxaya sharcinimada "maaddada nolosha madow" iyo sababta ay tahay in si dhab ah loo qaato, Madaxweyne Barack Obama, sida lagu xusay Townes (2015), wuxuu qabaa:
Waxaan u malaynayaa in sababta ay abaabulayaashu u adeegsadeen odhaahda 'nolosha madow' ma ahayn iyagoo soo jeedinaya in qof kale noloshiisu aanay muhiim ahayn. Waxa ay soo jeedinayeen ayaa ahaa, waxaa jirta dhibaato gaar ah oo ka dhex dhacda bulshada Afrikaan-Maraykanka ah oo aan ka dhicin bulshooyinka kale. Taasina waa arrin sharci ah oo ay tahay inaan wax ka qabanno. (para. 2)
Dhibaatadan gaarka ah ee bulshada Afrikaanka Maraykanka ah ee uu Madaxweyne Obama ku tilmaamay waxay la xidhiidhaa arxan-darrada bilayska, dilka dadka madow ee aan hubaysnayn, iyo ilaa xad, xadhig aan sabab lahayn oo lagu xidho dhalinyarada Afrikaanka ah ee dambiyada fudud. Sida qaar badan oo Afrikaan Ameerikaan ah dhaleeceeyay ay tilmaameen, waxaa jira "tirada maxaabiista midabka ah ee dalkan [Mareykanka]" (Tyson, 2015, p. 351) taas oo ay aaminsan yihiin inay sabab u tahay "dhaqannada takoorka jinsiyadeed ee gudaha sharciga iyo nidaamyada fulinta sharciga” (Tyson, 2015, p. 352). Sababahan dartood, qorayaasha qaar ayaa ku doodaya in "ma nidhaahno 'noloshu waa arrin,' sababtoo ah marka ay timaado naxariis-darrada bilayska, dhammaan jidhku ma wajahaan heerar la mid ah bini'aadantinimada iyo rabshadaha ay jidhka madow sameeyaan" (Brammer, 2015, para. . 13).
Warqadani ujeedadeedu maaha in ay daba gasho doodaha dadwaynaha ee ku saabsan in Black Lives Matter ay tahay mid sharci ah ama in All Lives Matter ay tahay inay helaan dareen siman sida qorayaasha iyo faallooyinka badan ay sameeyeen. Iyada oo la eegayo takoorka ula kac ah ee ka dhanka ah bulshada Afrikaanka Ameerikaanka ah ee ku salaysan jinsiyadda iyada oo loo marayo naxariis-darrada booliiska, dhaqamada maxkamadda iyo hawlaha kale ee ku salaysan jinsiyadda, iyo ogaanshaha in si ulakac ah, dhaqamada takoorka ah ee ula kac ah loo geystay ay xadgudub ku yihiin Wax ka beddelka Afar iyo tobnaad iyo sharciyada kale ee federaalka. , Wargeysku waxa uu doonayaa in uu daraaseeyo oo uu caddeeyo in arrinta salka ku haysa dhaqdhaqaaqa Black Lives Matter uu maleegayo oo la dagaallamo ay tahay. cunsuriyadda qarsoon. Ereyga cunsuriyadda qarsoon waxaa dhiirigeliyay Restrepo and Hincapíe's (2013) "Dastuurka la daah-rogay: Muuqaal Cusub oo Dulmi ah," kaas oo ku doodaya in:
Ujeedada ugu horreysa ee sirtu waa qarinta dhammaan cabbirrada awoodda. Marka la sifeeyo luqadda tignoolajiyada iyo, sidaas darteed, nidaamyada, hab-maamuuska iyo go'aamada, muujinta daahsoon ee awoodda waxay noqotaa mid aan la ogaan karin qof kasta oo aan lahayn aqoonta luqadda si uu u jebiyo sirta. Haddaba, sirtu waxay ku xidhan tahay jiritaanka koox heli karta qaacidooyinka sirta iyo koox kale oo gebi ahaanba iska indha tiraya. Kuwa dambe, iyagoo ah akhristayaasha aan la oggolayn, waxay u furan yihiin wax-is-daba-marin. ( Bogga 12 )
Cunsurinimo qarsoon sida loo isticmaalay warqadan waxay muujinaysaa in cunsuriyad qarsoon yaqaan oo fahma mabaadi'da hoose ee cunsuriyadda qaab dhismeedka iyo rabshadaha laakiin si cad oo cad uma takoori karaan bulshada Afrikaanka Ameerika sababtoo ah takoorka furan iyo cunsuriyadda qaab dhismeedka waa mamnuuc oo sharci darro ayay ka dhigeen Xeerka Xuquuqda Madaniga ah ee 1964 iyo Sharciyada kale ee Federaalka. Doodda ugu weyn ee warqaddan ayaa ah in Xeerka Xuquuqda Madaniga ah ee 1964 uu ansixiyay Congress-ka 88-aad (1963-1965) uuna saxiixay sharciga Julaay 2, 1964 ee Madaxweyne Lyndon B. Johnson uu dhammaaday. cunsuriyad qaab dhismeedka muuqda laakiin, nasiib darro, ma dhammaan cunsuriyadda qarsoon, taas oo ah a qarsoodi ah nooc ka mid ah midab-takoorka. Halkii, mamnuucidda rasmiga ah ee cunsuriyad qaab dhismeedka muuqda waxay dhashay qaabkan cusub ee takoorka jinsiyadeed ee ay si ula kac ah u qarinayaan cunsuriyiinta qarsoon, laakiin laga qariyay dhibbanayaasha, bini'aadantinimada, la argagax geliyey, lagana faa'iidaysanayay bulshada Afrikaan Ameerikaanka ah.
In kasta oo labadaba cunsuriyadda qaab dhismeedka iyo cunsuriyadda qarsoon ku lug lahaansho awood ama awood, sida lagu faahfaahinayo cutubyada soo socda, waxa sameeya cunsuriyadda qarsoon ka duwan cunsuriyadda qaab dhismeedka waa in kan dambe uu ahaa mid hay’adeed oo loo tixgeliyey sharci ka hor inta aan la ansixin Xeerka Xuquuqda Madaniga ah ee 1964-kii, halka kan hore uu yahay mid shakhsi ahaan loo qarinayo oo loo arki karo sharci-darro kaliya marka, ama haddii iyo kaliya haddii, la furo oo la caddeeyo madaxda sare. Cunsurinimo qarsoon maalgelin nooc ka mid ah awood been abuur ah si ay u cunsuriyad qarsoon kuwaas oo iyaguna u isticmaala inay ku dhaq-dhaqaaqaan dadka aan awoodda lahayn, kuwa nugul, iyo kuwa aan mudnaanta lahayn ee Afrikaanka Maraykanka ah. "Furaha awoodda sida xukunka ee dimoqraadiyadeena, adduunyada caalamiga ah waa qarsoodi. Hawsheenu waa in aan horumarino xeeladaha lagu kala saarayo” (Restrepo iyo Hincapíe, 2013, p. 1). Marka la barbardhigo Dhaqdhaqaaqa Xuquuqda Madaniga ah ee uu hoggaamiyo Dr. Martin Luther King, Jr. iyo dhaqdhaqaaqa Black Lives Matter ee ay hogaaminayaan Patrisse Cullors, Opal Tometi, iyo Alicia Garza, warqadani waxay caddaynaysaa in sida dhaqdhaqaaqa Xuquuqda Madaniga ahi uu ahaa qalab muhiim ah dhamaanaya cunsuriyad qaab dhismeedka muuqda, takoorid furan iyo kala soocid gudaha Maraykanka, dhaqdhaqaaqa Black Lives Matter ayaa si geesinimo leh uga qayb qaatay furista xogta cunsuriyadda qarsoon gudaha Maraykanka – nooc ka mid ah cunsuriyadda oo ay si weyn ugu dhaqmeen shaqsiyaad badan oo xilal haya oo ay ku jiraan saraakiisha sharciga.
Daraasad ku saabsan kicinta dhaqdhaqaaqa Black Lives Matter ma dhammayn doonto iyada oo aan la baadhin fikradaha fikradeed ee salka ku haya xiriirka jinsiyadeed ee Maraykanka. Sababtan awgeed, warqaddani waxay doonaysaa inay ka soo jiidato dhiirigelin afar aragtiyood oo khuseeya. Midka ugu horreeya waa "Dhaleecaynta Ameerikaanka Ameerika," aragti muhiim ah oo falanqeysa arrimaha jinsiyadeed ee ku sifoobay taariikhda Afrikaanka Ameerika tan iyo "Marabka Dhexe: gaadiidka maxaabiista Afrikaanka ah ee ka gudbaya Badweynta Atlantic" (Tyson, 2015, p. 344) Maraykanka oo ay qarniyo badan ku hoos jireen addoonsi ahaan. Midda labaad waa Kymlicka's (1995) "Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights" oo aqoonsata oo ku heshisa "xuquuqda ay kooxuhu kala duwan yihiin" kooxo gaar ah oo ay la kulmeen midab-takoor taariikheed, takoorid iyo takoorid (tusaale, bulshada Afrikaanka Maraykanka ah). Midda saddexaad waa aragtidii Galtung (1969). rabshad dhisme ah taas oo laga fahmi karo farqiga u dhexeeya "rabsho toos ah iyo mid aan toos ahayn". Iyadoo rabshada tooska ahi ay qabsato qorayaasha sharaxaada gacan ka hadalka, rabshadaha aan tooska ahayni waxa ay u taagan yihiin qaabdhismeedka dulmiga ka hor istaagaya qayb ka mid ah muwaadiniinta inay helaan baahiyahooda iyo xuquuqdooda bini'aadminimo taaso ku qasabta " garashada dhabta ah ee somatic iyo maskaxeed ee dadka inay ka hooseeyaan xaqiiqadooda suurtagalka ah" (Galtung, 1969, bogga 168). Tan afraadna waa naqdintii Burton (2001) ee "qaab-dhismeedka awoodda-dhaqmeedka ah" - qaab-dhismeed lagu tilmaamay "annaga-iyaga" maskaxda-, kaas oo qabta in shakhsiyaadka loo geysto gacan-ka-hadal qaabdhismeed by hay'adaha iyo xeerarka ku jira Qaab dhismeedka awoodda sare ayaa hubaal ka jawaabi doona iyadoo la adeegsanayo habab dhaqaneed oo kala duwan, oo ay ku jiraan rabshadaha iyo caasiyiinta bulshada.
Iyada oo loo marayo muraayadaha aragtiyaha iskahorimaadka bulsheed, warqaddu waxay si qotodheer u falanqeysaa isbeddelka muhiimka ah ee ka dhacay taariikhda Ameerika, taas oo ah, ka guurista cunsuriyad qaab dhismeedka muuqda ilaa cunsuriyadda qarsoon. Marka tan la samaynayo, waxaa lagu dadaalayaa in la muujiyo laba xeeladood oo muhiim ah oo ka dhex jira labada nooc ee cunsuriyadda. Midda ayaa ah addoonsiga, takoorid furan iyo kala soocid cad oo lagu garto cunsuriyadda qaabdhismeedka. Midda kale waa arxan-darrada bilayska iyo dilka dadka madow ee aan hubaysnayn oo tusaale u ah cunsuriyadda qarsoon. Dhammaadka, doorka dhaqdhaqaaqa Black Lives Matter ee furfurista midabtakoorka qarsoon waa la baaraa oo la caddeeyaa.
Cunsuriyada qaab dhismeedka
U doodista dhaqdhaqaaqa Black Lives Matter wuxuu dhaafsiisan yahay arxan-darrada booliiska ee socota iyo dilka dadka Afrikaanka ah ee Ameerikaanka ah iyo soogalootiga Afrikaanka ah. Aasaasayaasha dhaqdhaqaaqan waxay si gaar ah ugu sheegeen shabakadooda, #BlackLivesMatter at http://blacklivesmatter.com/ in "Waxay udub dhexaad u tahay kuwa la faquuqay dhaqdhaqaaqyada xoraynta Madoow, taasoo ka dhigaysa xeelad (dib u) lagu dhisayo dhaqdhaqaaqa xoraynta Madoow.."Iyada oo ku saleysan qiimeynteyda, dhaqdhaqaaqa Black Lives Matter wuxuu la dagaallamayaa cunsuriyadda qarsoon. Si kastaba ha ahaatee, qofku ma fahmi karo cunsuriyadda qarsoon gudaha Maraykanka iyada oo aan loo baahnayn cunsuriyadda qaab dhismeedka, for cunsuriyadda qaab dhismeedka kiciyey cunsuriyadda qarsoon Qarniyo badan oo Afrikaan Ameerikaan ah oo aan rabshad lahayn iyo isu galmoodkii dhaqdhaqaaqani wuxuu lahaa sharciyo, samaynta cunsuriyadda qarsoon dhaladka ee cunsuriyadda qaab dhismeedka.
Ka hor inta aynaan eegin xaqiiqooyinka taariikhiga ah ee ku xeeran midab-takoorka Maraykanka, waxaa muhiim ah in aan dib u milicsano aragtiyaha iskahorimaadka bulsheed ee aan kor ku soo xusnay iyada oo la muujinayo sida ay ugu habboon yihiin mawduuca. Waxaan ku bilaabaynaa qeexida ereyada: cunsuriyadda, Qaab-dhismeedka, Iyo encryption. Cunsuriyada waxaa lagu qeexaa inay tahay "xidhiidhka awoodeed ee aan sinnayn ee ka soo baxa xukunka bulsho ee mid ka mid ah qowmiyadaha kale taas oo keenta dhaqammo nidaamsan oo takoorid ah (tusaale, kala soocida, xukunka, iyo cadaadis)" (Tyson, 2015, p. 344). Cunsuriyada habkan loo qaatay waxaa lagu macnayn karaa caqiidada fikirka ee ka sarreeya "kale", taas oo ah, ka sarreynta jinsiyadda xukunka haysa. Sababtan awgeed, qaar badan oo ka mid ah fikradaha muhiimka ah ee Afrikaanka Ameerika waxay kala soocaan ereyada kale ee la xidhiidha cunsuriyadda, oo ay ku jiraan laakiin aan ku xaddidnayn isir nacayb, cunsuriyad iyo cunsurinimo ah. Cunsurinimadu waa "aaminsanaanta kala sarreynta jinsiyadda, hoos-u-dhaca, iyo nadiifnimada oo ku salaysan xukunka in sifooyinka akhlaaqda iyo garaadka, sida sifooyinka jireed, ay yihiin sifooyin bayooloji ah oo kala sooca jinsiyadaha" (Tyson, 2015, p. 344). Cunsurigu waa sidaas darteed qof kasta oo ku haysta caqiidadaas xagga sareynta jinsiyadda, hoosaynta, iyo daahirnimada. Cunsuriguna waa qof kasta oo ku jira "mawqif awood ah isagoo xubin ka ah kooxda siyaasadda ugu weyn" ee ku dhaqma hab-dhaqannada takoorka ee habaysan, "tusaale, u diida dadka u qalma shaqo midab leh, guri, waxbarasho, ama wax kasta oo kale oo ay u baahan yihiin. xaq baan u leeyahay” (Tyson, 2015, p. 344). Qeexitaannadan fikradeed, waxaa noo fududaanaya inaan fahamno cunsuriyadda qaab dhismeedka iyo cunsuriyadda qarsoon.
Odhaahda, cunsuriyadda qaab dhismeedka, waxa ku jira kelmad muhiim ah oo baadhista milicsiga ay ina caawin doonto fahamka ereyga. Erayga la baarayo waa: Qaab-dhismeedka. Qaab dhismeedka waxaa loo qeexi karaa siyaabo kala duwan, laakiin ujeedada warqadan, qeexitaannada uu bixiyo Oxford Dictionary iyo Learners Dictionary ayaa ku filnaan doona. Kuwii hore, Qaab-dhismeedka macneheedu waxa weeye in la dhiso ama la habeeyo si waafaqsan qorshe; si loo siiyo qaab ama urur wax” (Qeexida Qaab-dhismeedka Ingiriisi, iyo Qaamuuska khadka tooska ah ee Oxford); marka loo eego tan danbe waa “sida wax loo dhiso, loo habeeyo, ama loo habeeyo” Labadan qeexitaan ee la isku daray waxay tilmaamayaan in ka hor inta aan la samaynin qaab dhismeed, uu jiray qorshe, go’aan miyir leh oo wax lagu habeeyo ama lagu habeeyo qorshahaas, ka dibna la fuliyo qorshahaas iyo in si tartiib tartiib ah loo hoggaansamo, taas oo keentay in la sameeyo. qaab. Ku celcelinta habkani waxay dadka siin doontaa dareen been abuur ah oo u muuqda qaab-dhismeed - waara, aan beddeli karin, aan isbeddelayn, hab-nololeed sugan, joogto ah, hab-nololeed caalami ah oo la aqbali karo oo weli aan laga noqon karin - habka wax loo sameeyo. Marka la eego qeexitaankan, waxaan fahmi karnaa sida jiilasha dadka reer Yurub ay u dhisteen, wax u barteen oo wax u barteen faracooda, qaababka cunsuriyadda iyaga oo aan dareensanayn heerka dhaawaca, dhaawaca iyo cadaalad darada ay ku hayaan qoomiyadaha kale, gaar ahaan kuwa madowga ah.
Dulmiga is urursaday ee ay abaabuleen qaababka cunsuriyadda lidka ku ah dadka Afrikaanka ah ee Maraykanka ayaa xudunta u ah kicinta dhaqdhaqaaqa Black Lives Matter ee caddaaladda iyo sinaanta loola dhaqmo. Marka loo eego aragtida aragtida, kicinta dhaqdhaqaaqa nolosha Black Lives Matter waxaa laga fahmi karaa "Dhaleecaynta Ameerikaanka Ameerika," aragti muhiim ah oo falanqeysa arrimaha jinsiyadeed ee lagu gartey taariikhda Afrikaanka Ameerika tan iyo "Guddiga Dhexe: gaadiidka maxaabiista Afrikaanka ah ee dhammaan Badweynta Atlantikada” (Tyson, 2015, p. 344) ilaa Maraykanka halkaas oo ay addoonsi ahaan qarniyo badan loo hoos gelinayey. Si loo sharaxo caqabadaha ay la kulmaan dadka Afrikaanka ah ee Ameerikaanka ah ee ka dhashay addoonsiga, cunsuriyadda, iyo takoorka, dhaleeceynta Afrikaanka Ameerika waxay adeegsadaan "Aragtida Jinsiyada Halis ah" (Tyson, 2015, p. 352 -368). Aragtidani waxa ay ugu horayn khusaysaa baadhista isdhexgalkayada marka laga eego dhinaca jinsiyada iyo sidoo kale waxa ay waydiinaysaa sida isdhexgalkaasi u saameeya wanaaga maalinlaha ah ee dadka laga tirada badan yahay, gaar ahaan bulshada Afrikaanka Maraykanka ah. Marka la falanqeeyo natiijooyinka daahsoon iyo kuwa qarsoon ee isdhexgalka u dhexeeya Afrikaan Ameerikaanka iyo dadka reer Yurub ee ugu badan (cadaanka isku magacaabay) ee ku nool Mareykanka, Tyson (2015) wuxuu xaqiijinayaa in:
Aragtida jinsiyadeed ee muhiimka ah waxay baartaa siyaabaha ay faahfaahinta nolosheena maalinlaha ah ula xiriirto jinsiyadda, inkastoo laga yaabo inaynaan ogaanin, oo ay barato caqiidooyinka kakan ee hoosta ka dhigaya waxa u muuqda inay fudud yihiin, fikradaha caadiga ah ee ku saabsan jinsiyadda si loo muujiyo meesha iyo sida cunsuriyadda. weli waxay ku horumartaa jiritaankeeda 'daahsoon'. (B. 352)
Su'aalaha maskaxda ku soo dhacaya ayaa ah: Sidee bay aragtida jinsiyadeed ee muhiimka ah ugu habboon tahay dhaqdhaqaaqa Nolosha Madow? Waa maxay sababta takoorka isir-ku-takoorka uu weli arrin ka taagan yahay Ameerika marka la eego xaqiiqda ah in dhaqamada midab-takoorka ee cad ee lagu sameeyay Afrikaanka Ameerikaanka intii lagu jiray xilligii Dhaqdhaqaaqa Xuquuqda Madaniga ah ka hor si sharci ah loo joojiyay Xeerarka Xuquuqda Madaniga ah ee 1964, iyo iyadoo la tixgelinayo in hadda jira Madaxweynaha Maraykanka sidoo kale waa Afrikaan Ameerikaan ah? Si aan uga jawaabno su'aasha koowaad, waxaa muhiim ah in la iftiimiyo xaqiiqda ah in taageerayaasha iyo kuwa ka soo horjeeda dhaqdhaqaaqa Black Lives Matter aysan isku khilaafin arrimaha jinsiyadeed ee horseeday soo bixitaanka dhaqdhaqaaqa. Khilaafkoodu wuxuu ku saabsan yahay qaabka ama habka ay u dhaqdhaqaaqayaasha Nolosha Madow ay isku dayaan inay ku gaaraan hadafkooda. Si loo muujiyo in dhaqdhaqaaqa Black Lives Matter uu leeyahay sheegasho sharci ah oo ku saabsan sinnaanta, sinnaanta iyo xuquuqaha kale ee bini'aadamka, dhaleeceyntooda, gaar ahaan taageerayaasha Dhaqdhaqaaqa Dhaqdhaqaaqa Nolosha oo dhan iyada oo la raacayo waxaa ka mid ah Afrikaanka Ameerikaanka ah ee qaybta "Dhammaan Nolosha" taas oo muhiim ah sida ay yihiin. u doodo sinnaanta iyo sinnaanta dhammaan muwaadiniinta iyada oo aan loo eegin isir, jinsi, diin, karti, dhalasho, iwm.
Dhibaatada isticmaalka "Dhammaan Noolaha Matter" waa in ay ku guuldareysato inay aqoonsato xaqiiqooyinka taariikhiga ah iyo jinsiyadda iyo caddaalad-darrada hore ee lagu sifeeyo Maraykanka. Sababtan awgeed, aragtiyaha liberaaliga badan ee xuquuqda dadka laga tirada badan yahay iyo dhaqammada badan Waxay ku doodaan in sida "Dhammaan Noolaha Matter" ay meesha ka saarayso "xuquuqda kooxeed-gaar ah" ama, si ka duwan loo dhigo, "xuquuqda kooxuhu kala duwan yihiin" (Kymlicka, 1995). Si loo aqoonsado oo loogu heshiiyo «xuquuqda ay kooxuhu ku kala duwan yihiin» kooxo gaar ah oo la kulmay midab-takoor taariikheed, takoorid iyo takoorid (tusaale ahaan, bulshada Afrikaanka Ameerika), Will Kymlicka (1995), mid ka mid ah aragtiyaha hormuudka ka ah dhaqammada badan, waxa uu si firfircoon uga qayb qaatay falanqaynta falsafada, cilmi-baadhista cilmi-baadhista iyo dejinta siyaasadda arrimaha la xidhiidha xuquuqda kooxaha laga tirada badan yahay. Buuggiisa, "Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights," Kymlicka (1995), sida qaar badan oo ka mid ah aragtiyaha jinsiyadeed ee muhiimka ah, waxay aaminsan yihiin in liberalismka sida loo fahmay loona adeegsaday dejinta siyaasadaha dowladda ay ku guuldareysteen horumarinta iyo difaaca xuquuqda dadka laga tirada badan yahay ee ku dhex nool bulsho weynta, tusaale ahaan, bulshada Afrikaanka Maraykanka ee ku nool Maraykanka. Fikradda caadiga ah ee ku saabsan liberaaliga waa in "ka go'naanta xorriyadda xorriyadda shakhsi ahaaneed waa ka soo horjeeda aqbalaadda xuquuqda wadajirka ah; iyo in go'aanka xorta ah ee xuquuqda caalamiga ah ay ka soo horjeedo aqbalaadda xuquuqda kooxo gaar ah" (Kymlicka, 1995, p. 68). Kymlicka (1995), "siyaasadda dayaca xun" (bogga 107-108) ee horseeday in la takooro dadka laga tirada badan yahay waa in la saxo.
Si la mid ah, aragtiyaha jinsiyadeed ee muhiimka ah waxay aaminsan yihiin in mabaadi'da liberaaliga sida loo dejiyay loona fahmay ay xaddidan yihiin marka lagu dhaqmo bulshooyinka dhaqamada kala duwan. Fikradda ayaa ah in maadaama muxaafidnimadu ay si adag uga soo horjeesatay soo jeedin kasta oo siyaasadeed oo loo arko inay faa'iido u leedahay beelaha laga tirada badan yahay ee dulman, liberalism waa inaysan sii jirin. heshiisiin or dhexdhexaad maadaama ay ku saabsan tahay arrimaha jinsiyadda. Waa run in liberalism-ku ay caawisay, tusaale ahaan, gudbinta biil ka saaray dugsiyada, laakiin aragtiyaha jinsiyadeed ee muhiimka ah waxay aaminsan yihiin in aysan waxba ka qabanin "waxba kama qabanayso xaqiiqda ah in dugsiyadu wali kala soocaan sharciga laakiin saboolnimada" (Tyson, 2015, bogga 364). Sidoo kale, inkasta oo dastuurku uu si siman u siinayo muwaadiniinta oo dhan, haddana takooriddu waxay weli ka dhacdaa maalin kasta dhinacyada shaqada iyo guryaha. Dastuurku kuma guulaysan inuu joojiyo cunsuriyad qarsoon iyo dhaqamada takoorka ah ee ka dhanka ah dadka Afrikaanka ah ee Maraykanka ah ee weli ku sii jira dhibka, halka dadka reer Yurub (cadaanka) ay sii wadaan inay ku raaxaystaan. mudnaanta ku dhawaad dhammaan qaybaha bulshada.
Cunsuriyada qaab dhismeedka waxa lagu tilmaami karaa mid mudnaan siinaysa qayb ka mid ah bulshada qaybteeda kale - beelaha laga tirada badan yahay. Xubnaha kooxda mudnaanta leh – dadka caddaanka ah – waxa si fudud loo heli karaa qaybsiga maamulka dimuqraadiga ah halka kuwa laga tirada badan yahay ee aan mudnaanta lahayni si badheedh ah, si qarsoodi ah ama si badheedh ah looga xaddiday inay helaan saami-qaybsiga ay bixiso dawlad dimuqraadi ah. Waa maxay haddaba mudnaan cad? Sidee u dhici kartaa aan mudnayn Carruurta Afrikaan Ameerikaanka ah oo iyaga oo aan lahayn wax ay iyagu doortaan, ku dhasha faqri, xaafado sabool ah, dugsiyo aan qalabayn, iyo duruufo keenaya cuqdad, ilaalin, joogsi iyo qallafsanaan, iyo mararka qaarkood arxan-darrada booliiska, lagu caawiyo inay la tartamaan dhiggooda caddaanka ah?
"Mudnaan cad," sida laga soo xigtay Delgado & Stefancic (2001, sida lagu xusay Tyson, 2015) waxaa lagu qeexi karaa "tiro badan oo faa'iidooyinka bulsheed, faa'iidooyinka, iyo ixtiraamka ee la socda xubin ka noqoshada jinsiyadda xukunka" (bogga 361). ). Si kale haddii loo dhigo, "mudnaanta caddaanku waa nooc ka mid ah cunsuriyadda maalinlaha ah sababtoo ah fikradda mudnaanta leh waxay ku xiran tahay fikradda khasaare" (Tyson, 2015, p. 362). Si aad uga tanaasusho mudnaanta cad, Wildman (1996, sida lagu xusay Tyson, 2015) waxay aaminsan tahay "in la joojiyo iska yeelyeelka in jinsiyadda aysan macno lahayn" (bogga 363). Fikradda mudnaanta ayaa aad ugu habboon fahamka xaaladda Afrikaanka Ameerikaanka. Inaad ka dhalato qoys Afrikaan Ameerikaan ah kuma xidhna doorashada ilmaha Afrikaan Ameerikaanka ah. Si kale haddii loo dhigo, waxay ku salaysan tahay nasiib ee maaha doorasho; sababtaas awgeedna, ilmaha Afrikaanka ah ee Ameerikaanka ah waa in aan loo ciqaabin doorasho ama go'aan aanu samayn. Marka laga eego dhinacan, Kymlicka (1995) waxay si adag u aaminsan tahay in "xuquuqda kooxeed-gaar ah" ama "xuquuqda kooxuhu kala duwan yihiin" ay xaq u leeyihiin "aragti xor ah oo siman… taas oo xoojinaysa muhiimadda ay leedahay hagaajinta sinnaan la'aanta aan la dooran" (bogga 109). In yar oo dheeraad ah oo fikirkan ah iyo gunaanadkeeda macquulka ah, qofku wuxuu ku doodi karaa in sheegashada dhaqdhaqaaqa "Nolol Madow" ay tahay in si isku mid ah loo tixgeliyo mid macquul ah, sababtoo ah sheegashooyinkani waxay muhiim u yihiin fahamka sida dhibanayaasha midab-takoorka qaabdhismeedka ama hay'adaha. iyo rabshadaha la dareemo.
Mid ka mid ah aragtiyaha iskahorimaadka bulsheed ee shaqadoodu ku saabsan tahay "rabshad dhisme" ayaa weli ku habboon fahamka cunsuriyadda qaab dhismeedka or cunsuriyad hay'adaysan Maraykanka waa Galtung (1969). Fikradda Galtung (1969) ee rabshada dhisme ee soo jiidata si toos ah iyo dadban Rabshadaha, iyo waxyaabo kale, waxay naga caawin karaan inaan fahamno sida qaababka iyo machadyada loogu talagalay inay abuuraan takoorka jinsiyadeed ee ka dhanka ah jinsiyadda Afrikaanka Ameerika iyo kuwa kale ee laga tirada badan yahay. Halka dagaal toos ah qabsaday sharraxaadda qorayaasha rabshad jireed, rabshado dadban waxay ka dhigan tahay qaababka dulmiga ee ka hor istaagaya qayb ka mid ah muwaadiniinta inay helaan baahiyahooda aasaasiga ah ee bini'aadminimo iyo xuquuqdooda taas oo ku qasbaysa dadka " garashada dhabta ah ee somatic iyo maskaxeed inay ka hooseeyaan xaqiiqooyinkooda suurtagalka ah" (Galtung, 1969, p. 168).
Tusaale ahaan, qofku wuxuu ku doodi karaa in sida dadka asaliga ah ee Niger Delta ee Nigeria ay la kulmeen saameynta aan loo dulqaadan karin ee rabshadaha qaabdhismeedka ee gacmaha dawladda Nigeria iyo shirkadaha saliidda caalamiga ah, waayo-aragnimada Afrikaanka Maraykanka ee United Sates, oo ka bilaabma waqtiga imaatinka addoommadii ugu horeysay, iyada oo loo marayo wakhtiga of Xorriyadda, ka Sharciga Xuquuqda Madaniga, iyo ilaa ay dhawaan soo ifbaxday Qalabyada Madow dhaqdhaqaaqa, ayaa si weyn loogu calaamadeeyay rabshad dhisme ah. Marka laga hadlayo Nigeria, dhaqaalaha Nigeria wuxuu ugu horreyn ku salaysan yahay kheyraadka dabiiciga ah, gaar ahaan soo saarista saliidda ee gobolka Niger Delta. Saami-qaybsiga ka soo baxa iibka shidaalka ee Niger Delta waxaa loo isticmaalaa in lagu horumariyo magaalooyinka kale ee waaweyn, lagu tayeeyo ololaha soo saarista ajaanibka iyo shaqaalahooda ajaanibka ah, mushaharka siyaasiyiinta, iyo sidoo kale dhismaha waddooyinka, dugsiyada iyo kaabayaasha kale ee magaalooyinka kale. Si kastaba ha ahaatee, dadka Niger Delta ma aha oo kaliya inay la kulmaan saamaynta xun ee soo saarista saliidda - tusaale ahaan wasakhowga deegaanka iyo baabi'inta deegaanka Eebbe siiyay - laakiin waxay ahaayeen kuwo la dayacay qarniyo badan, la aamusay, la kulmay faqri aad u xun iyo si bini'aadantinimo ka baxsan. Tusaalahan si kedis ah ayuu maskaxda ugu soo dhacay markii aan akhrinayay sharraxaadaha Galtung (1969) ee rabshadaha qaabdhismeedka. Sidoo kale, waayo-aragnimada Afrikaan Ameerikaanka ee rabshadaha qaabdhismeedka sida uu qabo Tyson (2015) waxaa sabab u ah:
ku daridda siyaasadaha iyo dhaqamada cunsuriyadda ee hay'adaha ay bulshadu ku shaqeyso: tusaale ahaan, waxbarashada; federaalka, gobolka, iyo dawladaha hoose; sharciga, haday noqoto waxa buugaagta ku qoran iyo sida ay u fuliyaan maxkamadaha iyo saraakiisha booliskaba; daryeelka caafimaadka, iyo dunida shirkadaha. ( Bogga 345 )
Burburinta qaab-dhismeedka ku saleysan siyaasadaha isir-nacaybka waxay u baahan tahay loolan aan rabshad lahayn ama mararka qaarkood rabshado iyo kharash badan oo ku wajahan hay’adaha iyo qaababka dulmiga. Si la mid ah sidii ay madaxdii Niger Delta ee uu hormuudka ka ahaa Ken Saro-Wiwa, ay dagaal aan rabshad lahayn oo caddaalad-darro ah kula galeen kali-taliyayaashii milateriga Nigeria ee xilligaas, kuwaas oo Saro-Wiwa iyo qaar kale oo badan ay abaal-marin xorriyadeed ku bixiyeen naftooda iyagoo ah kali-taliyayaashii milateriga. ku xukumay dil iyaga oo aan maxkamadayn, Martin Luther King Jr. "wuxuu noqday hogaamiyaha Dhaqdhaqaaqa Xuquuqda Madaniga ah" (Lemert, 2013, p. 263) kaas oo adeegsaday habab aan rabshad lahayn si uu si sharci ah u joojiyo midab takoorka rasmiga ah ee Maraykanka. Nasiib darro, Dr. King "waxaa lagu dilay Memphis 1968-dii isagoo abaabulayey 'mashxarad dadka masaakiinta' ee Washington" (Lemert, 2013, p. 263). Dilka dadka u dhaqdhaqaaqa rabshadaha sida Dr. King iyo Ken Saro-Wiwa waxay ina barayaan cashar muhiim ah oo ku saabsan rabshadaha qaabdhismeedka. Sida laga soo xigtay Galtung (1969):
Marka qaab-dhismeedka la handado, kuwa ka faa'iidaysta rabshadaha qaabdhismeedka, oo ka sarreeya dhammaan kuwa ugu sarreeya, waxay isku dayi doonaan inay ilaashadaan xaaladda hadda jirta ee si wanaagsan loogu diyaariyey inay danahooda ilaashadaan. Iyadoo loo kuurgalayo dhaq-dhaqaaqyada kooxaha iyo shaqsiyaadka kala duwan marka dhismo la handado, gaar ahaana iyadoo la ogaanayo cidda u soo gurmanaysa dhismahan, waxaa la soo bandhigayaa imtixaan hawl-gal ah oo lagu kala saari karo xubnaha dhismahaasi iyadoo loo eegayo danahooda. ilaalinta dhismaha. ( Bogga 179 )
Su'aasha maskaxda ku haysa ayaa ah: Ilaa intee ayay mas'uuliyiinta rabshadaha qaabdhismeedku sii wadi doonaan inay sii wadaan dhismaha? Marka laga hadlayo Mareykanka, waxay qaadatay tobanaan sano in la bilaabo hannaanka burburinta dhismayaasha ku dhex jira midab-takoorka, iyo sida dhaqdhaqaaqa Black Lives Matter uu muujiyay, waxaa jira shaqo badan oo la qabanayo.
Iyadoo la raacayo fikradda Galtung (1969) ee rabshadaha qaabdhismeedka, Burton (2001), ee dhaleeceyntiisa "qaab-dhismeedka awoodda-dhaqameed ee dhaqanka" - qaab-dhismeed lagu tilmaamay "anaga-iyaga" maskaxda-, Waxa uu rumaysan yahay in shakhsiyaadka ay ku kacayaan gacan-ka-hadalka qaab-dhismeedka ee hay'adaha iyo caadooyinka ku jira qaab-dhismeedka awoodda-elite ay hubaal ka jawaabi doonaan iyaga oo isticmaalaya habab kala duwan oo dabeecadeed, oo ay ku jiraan rabshadaha iyo caasiyiinta bulsheed. Iyadoo lagu salaynayo caqiidada xasaradaha ilbaxnimada, qoraagu waxa uu iftiimiyay in isticmaalka jujuubku aanu hadda ku filnayn in uu joogteeyo rabshadaha qaabdhismeed ee ka dhanka ah dhibanayaasha. Horumarka sare ee tignoolajiyada isgaarsiinta, tusaale ahaan, isticmaalka warbaahinta bulshada iyo awoodda abaabulka iyo isu soo baxa taageerayaasha waxay si fudud u keeni kartaa isbeddel bulsho oo loo baahan yahay - isbeddelka dhaqdhaqaaqa awoodda, dib u soo celinta caddaaladda, iyo dhammaan dhammaadka rabshadaha qaabdhismeedka bulshada.
Cunsurinimo qarsoon
Sida lagu falanqeeyay cutubyadii hore - cutubyada ka hadlaya tixgelinta hordhaca ah iyo cunsuriyadda qaab dhismeedka - mid ka mid ah farqiga u dhexeeya cunsuriyadda qaab dhismeedka iyo cunsuriyadda qarsoon waa in xilligii midab-takoorka qaabdhismeedku, Afrikaan Ameerikaanku si sharci ah loogu calaamadiyey dad aan muwaadiniin ahayn ama shisheeye ah waxaana laga xayuubiyay xuquuqdii codbixinta iyo fursad ay ku abaabulaan u doodista, ficilka iyo caddaaladda, iyada oo ay ku jiraan khatar sare oo ah in lagu dilo reer Yurub (caddaan). ) kuwa ugu sarreeya Maraykanka, gaar ahaan kuwa koonfurta. Madowga, sida uu qabo Du Bois (1935, sida lagu xusay Lemert, 2013) waxay la kulmeen saamaynta cunsuriyadda daba dheeraatay ee Koonfurta. Tani waxay caddaynaysaa kala duwanaanshaha "mushaharka dadweynaha iyo cilmi nafsiga" ee "kooxda cad ee xoogsatada" (Lemert, 2013, p. 185) waxay heleen marka lagu daro mushaharkooda hooseeya, oo ka soo horjeeda "kooxda madow ee shaqaalaha" kuwaas oo la kulmay qaabdhismeed. , takoorid nafsi ah iyo mid guud. Intaa waxaa dheer, warbaahinta caadiga ah "waxay ku dhowdahay inay gebi ahaanba iska indhatirtay Negro marka laga reebo dembiyada iyo jeesjeeska" (Lemert, 2013, p. 185). Dadka reer Yurub wax tixgalin ah uma ay lahayn addoommadii Afrikaanka ahaa ee ay u keeneen Ameerika, laakiin wax-soo-saarkooda ayaa ahaa mid aad loo qadariyo oo la qaddariyo. Xoogsade Afrikaanku waxa uu ahaa mid "la'aan" ka soo baxay wax soo saarkiisa. Waayo-aragnimadan waxa lagu sii sharraxi karaa iyada oo la adeegsanayo Marx's (sida lagu xusay Lemert, 2013) aragtida "Shaqada Qarsoon" ee odhanaysa:
Kala fogaanshaha shaqaalaha ee badeecadiisa macnaheedu maaha oo kaliya in uu shaqadiisu noqdo shay, jiritaan dibadda ah, laakiin in ay ka jirto isaga ka baxsan, madax-bannaani, sida wax isaga shisheeye ah, iyo in ay noqoto awood isaga u gaar ah oo ka soo horjeeda; macneheedu waxa weeye in noloshii uu shayga u dhiibtay ay isaga hor yimaaddaan wax col iyo shisheeye ah. ( Bogga 30 )
Ka fogaanshiyaha addoonka Afrikaanka ah ee ka soo baxa wax soo saarkiisa - wax soo saarka shaqadiisa - waxay calaamad u tahay fahamka qiimaha ay u leeyihiin Afrikaanka af-duubayaashooda Yurub. Xaqiiqda ah in addoonka Afrikaanka ah laga xayuubiyay xuquuqdii uu u lahaa wax-soo-saarka shaqadiisa waxay muujinaysaa in afduubayaashu aysan u haysan inuu yahay bini'aadam, laakiin sida shay, sida wax ka hooseeya, hanti la iibsan karo oo la iibin karo, oo la isticmaali karo. ama la burburiyo siduu doono. Si kastaba ha ahaatee, ka dib markii la baabi'iyay addoonsiga iyo Xeerka Xuquuqda Madaniga ah ee 1964 ee si rasmi ah u mamnuucay takoorka jinsiyadeed ee Maraykanka, dhaqdhaqaaqa cunsuriyadda ee Ameerika ayaa isbeddelay. Matoorka (ama mabda'a) dhiirigeliyay oo kiciyay cunsuriyadda waxa laga wareejiyay dawladda oo lagu qoray maskaxda, madaxa, indhaha, dhegaha, iyo gacmaha qaar ka mid ah dadka Yurub (caddaan) gaar ah. Tan iyo markii gobolka lagu cadaadiyay inuu sharci-darro ah cunsuriyad qaab dhismeedka muuqda, cunsuriyadda qaabdhismeedku sharci ma ahayn haddase sharci darro ah.
Sida caadiga ah loo yiraahdo, "caadooyinkii hore si adag ayey u dhintaan," aad bay u adag tahay in la beddelo oo laga tago dhaqanka ama dhaqanka jira iyo kuwa hadda jira si loola qabsado qaab nololeed cusub - dhaqan cusub, cusub weltanschaung iyo caado cusub. Tan iyo markii Ey hore ma bari kartid xeelado cusub, waxa ay noqonaysaa mid aad u adag oo gaabis u ah qaar ka mid ah dadka reer Yurub (cadaanka) inay ka tagaan cunsuriyadda oo ay qaataan nidaam cusub oo cadaalad iyo sinaan ah. Marka la eego sharciga rasmiga ah ee dawladda iyo aragti ahaan, cunsuriyadda waxaa lagu baabi'iyay qaab-dhismeedyadii hore ee dulmiga. Dhaqan aan rasmi ahayn, urursan, iyo ficil ahaan, cunsuriyadda ayaa metamorphosed ka soo qaaday mabaadi'deeda qaabdhismeed ilaa qaab qarsoodi ah; laga soo bilaabo kormeerka dawladda ilaa awoodda qofka; laga bilaabo dabeecadeeda muuqata oo muuqata ilaa mid qarsoon, madmadow, qarsoon, qarsoodi ah, aan muuqan, waji-xidhan, xijaaban, iyo qaabab la qarinayo. Tani waxay ahayd dhalashada cunsuriyadda qarsoon ee dalka Maraykanka oo ay ka soo horjeedaan dhaqdhaqaaqa Black Lives Matter uu ka dagaalamo 21 kast qarniga.
Qaybta hordhaca ah ee warqaddan, waxaan ku sheegay isticmaalkayga ereyga. cunsuriyadda qarsoon waxaa dhiirigeliyay Restrepo and Hincapíe's (2013) "Dastuurka la daah-rogay: Muuqaal Cusub oo Dulmi ah," kaas oo ku doodaya in:
Ujeedada ugu horreysa ee sirtu waa qarinta dhammaan cabbirrada awoodda. Marka la sifeeyo luqadda tignoolajiyada iyo, sidaas darteed, nidaamyada, hab-maamuuska iyo go'aamada, muujinta daahsoon ee awoodda waxay noqotaa mid aan la ogaan karin qof kasta oo aan lahayn aqoonta luqadda si uu u jebiyo sirta. Haddaba, sirtu waxay ku xidhan tahay jiritaanka koox heli karta qaacidooyinka sirta iyo koox kale oo gebi ahaanba iska indha tiraya. Kuwa dambe, iyagoo ah akhristayaasha aan la oggolayn, waxay u furan yihiin wax-is-daba-marin. ( Bogga 12 )
Laga soo bilaabo xigashadan, qofku wuxuu si fudud u fahmi karaa sifooyinka gudaha ee cunsuriyadda qarsoon. Marka hore, bulshada cunsuriyiinta ah ee qarsoon, waxaa jira laba kooxood oo dad ah: kooxda mudnaanta leh iyo kooxda aan mudnaanta lahayn. Xubnaha kooxda mudnaanta leh waxay heli karaan waxa Restrepo and Hincapíe (2013) u yaqaan "formulae of encryption" (p. 12) kaas oo mabaadi'da cunsuriyadda qarsoon ama qarsoon iyo dhaqamada takoorka ayaa sal u ah. Sababtoo ah xubnaha kooxda mudnaanta leh waa kuwa haysta jagooyinka hoggaamineed ee xafiisyada dawladda iyo qaybaha kale ee istaraatiijiga ah ee bulshada, marka loo eego xaqiiqda ah inay leeyihiin qaacidooyinka sirta, taas oo ah, code-yada sirta ah ee xubnaha kooxda mudnaanta leh ay ku codeeyaan oo ay dejiyaan algorithm ama jaantusyada tilmaamaha iyo qaababka isdhexgalka u dhexeeya kooxaha mudnaanta leh iyo kuwa aan mudnaanta lahayn, ama si ka duwan oo cad, u dhexeeya caddaanka iyo madowga Maraykanka, dadka caddaanka ah (mudnaanta leh) waxay si fudud u takoori karaan oo u takoori karaan dadka Afrikaan Ameerikaanka ah (madowga aan mudnaanta lahayn), mararka qaarkood iyagoon ogaanin inay cunsuriyiin yihiin. Tan dambe, iyada oo aan marin loo helin qaacidooyinka sirta, xogta sirta ah, ama xeerarka qarsoon ee hawlgalka ee ku dhex wareegaya kooxda mudnaanta leh, mararka qaarkood xitaa ma ogaan karaan waxa iyaga ku dhacaya. Tani waxay sharraxaysaa dabeecadda sirta ah, qarsoon ama qarsoodiga ah ee takoorka jinsiyadeed ee ka dhaca nidaamka waxbarashada, guriyeynta, shaqada, siyaasadda, warbaahinta, xiriirka booliiska iyo bulshada, nidaamka caddaaladda, iyo wixii la mid ah. Tyson (2015) ayaa si dadban u qabsaday fikradda cunsuriyadda qarsoon iyo sida ay uga shaqeyso gudaha Mareykanka iyadoo la xaqiijinayo in:
Sida dad badan oo Maraykan ah oo midabyo kala duwan leh ay og yihiin, si kastaba ha ahaatee, cunsuriyaddu ma lumin: waxay tagtay "dhulka hoostiisa." Taasi waa, cadaalad darada jinsiyadeed ee Maraykanka ayaa weli ah dhibaato weyn oo adag; si fudud ayay u noqotay mid ka yar sidii hore. Cadaalad darada jinsiyadeed ayaa lagu dhaqmaa si khiyaano ah, si loo hadlo, si looga fogaado in dacwad sharci ah lagu soo oogo, waxayna ku soo korodhay siyaabo, marar badan, kaliya dhibanayaasha kaliya ayaa si fiican u yaqaan. (B. 351)
Waxaa jira tusaalooyin badan oo mid ka mid ah uu muujin karo hawlgallada cunsuriyiinta qarsoon. Hal tusaale ayaa ah diidmada aan macquul ahayn ee cad iyo diidmada qarsoon ee qaar ka mid ah Jamhuuriga ee dhammaan soo jeedinta siyaasadeed ee uu soo bandhigay Madaxweyne Barack Obama, Madaxweynihii ugu horreeyay ee Afrikaan ah ee Maraykanka. Xitaa ka dib markii uu ku guuleystey doorashooyinkii madaxtinimo ee 2008 iyo 2012, koox ka mid ah Jamhuuriga ee uu ku guuleystay Donald Trump ayaa weli ku dooda in Madaxweyne Obama uusan ku dhalan Mareykanka. In kasta oo dad badan oo Maraykan ah aanay si dhab ah u qaadan Trump, balse waa in la is waydiiyaa waxa ku kallifay in uu Obama ka xayuubiyo xuquuqdiisa dastuuriga ah ee dhalashada Maraykanka dhalasho ahaan. Middaani miyaanay ahayn mid qarsoon, kood ama qarsoodi ah oo lagu odhanayo Obama uma qalmo inuu Madaxweyne ka noqdo Maraykanka, sababtoo ah waa nin madow oo Afrikaan ah, oo aan caddaan ku filnayn inuu madaxweyne ka noqdo waddan ay aqlabiyaddiisu ku badan yihiin. caddaan?
Tusaalaha kale waa sheegashada ay dhaleeceynta Ameerikaanka ahi ay soo xiganayaan ee ku saabsan dhaqamada midab-takoorka ee ka dhex jira nidaamka sharci fulinta iyo sharciga. Haysashada 28 garaam oo kookayn ah (oo ay u badan yihiin dadka madow ee Maraykanka ah) waxay si toos ah u dhalinaysaa xukun xadhig ah oo shan sano ah. Si kastaba ha ahaatee, waxay qaadataa 500 garaam oo kookayn budada ah (oo ay inta badan isticmaalaan dadka cadaanka ah ee Maraykanka) si ay u kiciyaan isla xukunka xabsiga ee shanta sano ah" (Tyson, 2015, p. 352). Intaa waxaa dheer, midab-takoorka iyo nacaybka ayaa dhiirigeliyay ilaalinta bilayska ee xaafadaha Afrikaanka Ameerikaanka ah iyo natiijada joojinta iyo jahwareerka, naxariis-darrada bilayska iyo toogashada aan loo baahnayn ee Afrikaanka Maraykanka ah ee aan hubaysnayn ayaa si isku mid ah loo arki karaa inay asal ahaan ka soo jeedaan mabaadi'da cunsuriyadda qarsoon.
Cunsurinimo qarsoon sida loo isticmaalay warqadan waxay muujinaysaa in cunsuriyad qarsoon yaqaan oo fahma mabaadi'da hoose ee cunsuriyadda qaab dhismeedka iyo rabshada laakiin si cad oo cad uma takoori karaan bulshada Afrikaan Ameerikaanka ah sababtoo ah takoorka furan iyo midab-takoorka qaab dhismeedka muuqda waa mamnuuc oo sharci darro ayay ka dhigeen Xeerka Xuquuqda Madaniga ah ee 1964 iyo Sharciyada kale ee Federaalka. Xeerka Xuquuqda Madaniga ah ee 1964 waxaa ansixiyay Congress-ka 88-aad (1963-1965) oo uu saxiixay July 2, 1964 madaxweyne Lyndon B. Johnson wuu dhammaaday. cunsuriyad qaab dhismeedka muuqda laakiin, nasiib darro, ma dhammaan cunsuriyadda qarsoon, taas oo ah a qarsoodi ah nooc ka mid ah midab-takoorka. Iyagoo si joogto ah oo tartiib tartiib ah u abaabulaya malaayiin dad ah oo aan ahayn Maraykanka oo keliya laakiin sidoo kale adduunka oo dhan ka soo horjeeda ajandaha cunsuriyada qarsoonMid ka mid ah xagjiriinta cadaanka ah, dhaqdhaqaaqa Black Lives Matter wuxuu ku guuleystay abuurista wacyiga iyo kor u qaadista miyir-qabkayaga xaqiiqooyinka cunsuriyadda qarsoon isu soo bandhigidda qaabab badan, oo u dhexeeya xog-ururinta iyo naxariis-darrada booliiska; laga soo bilaabo xigashooyin iyo xirid ilaa dilalkii Afrikaan Ameerikaanka aan hubaysnayn; iyo sidoo kale laga soo bilaabo shaqada iyo dhaqamada takoorka guryeynta ilaa takoorka iyo dulmiga ku salaysan isir nacaybka ee dugsiyada. Kuwani waa tusaalooyin yar oo cunsurinimo sir ah oo dhaqdhaqaaqa Black Lives Matter ka caawiyay inuu furfuro.
Dejinta sir-takoorka qarsoon
Taasi cunsuriyadda qarsoon waxa lagu furfuray firfircoonida Dhaqdhaqaaqa Nolosha Madow ma aha nakhshad horay loo sii qorsheeyay, laakiin waa xasillooni - Eray loo adeegsaday Janaayo 28, 1754 ee Horace Walpole oo macneheedu yahay "helitaanka, shil iyo sagacity, waxyaalaha" (Lederach 2005, p. 114) aan weli la garanayn. Ma aha sirta guud ee asaasayaasha dhaqdhaqaaqa Black Lives Matter, balse waxaa la socda rafaadka iyo xanuunka da’yarta aan hubaysnayn iyo boqolaalka nolosha madow ee sida lama filaanka ah looga dhex gooyay qoryihii ay isku hayeen cadawga cadaanka ah ee qalbigooda ku jira. waxa qarsoon nacayb sun ah oo loo qabo nolosha madow, oo maskaxdiisa, madaxa iyo maskaxda go'aan lagu dilay qof madow ah oo aan hubaysnayn ayaa lagu shiday xasuustii hore qaababka cunsuriyadda.
Waxaa lagu doodi karaa in arxan-darrada bilayska, eexda, eexda iyo ka-fiirsiga ka dhanka ah jinsiyadda madow ee dalka oo dhan ay sidoo kale ku baahdeen qaab-dhismeedyadii hore ee cunsuriyadda. Laakiin dhacdooyinka Ferguson, Missouri, waxay siiyeen cilmi-baarayaasha, siyaasad-dejiyeyaasha iyo dadweynaha guud ahaan faham qoto dheer oo ku saabsan dabeecadda cunsuriyadda qarsoon. Firfircoonida dhaqdhaqaaqa Black Lives Matter waxa ay door muhiim ah ka ciyaartay iftiiminta iftiinka baadhista ee dhaqamada takoorka ah ee ka dhanka ah, iyo dilka dadka aan hubaysnayn ee Afrikaanka ah. Baaritaanka Waaxda Bilayska Ferguson oo ay samaysay oo ay daabacday Waaxda Caddaaladda Maraykanka Qaybta Xuquuqda Madaniga March 4, 2015 ka dib dilkii Michael Brown, Jr. qayb ahaan iyadoo loo eegayo eexda jinsiyadeed, oo ay ku jirto stereotyping (Warbixinta DOJ, 2015, p. 62). Warbixintu waxa ay sii sharraxaysaa in ficillada fulinta sharciga ee Ferguson ay ku soo rogaan saamayn kala duwan oo ay ku hayaan dadka Afrikaanka ah ee Ameerikaanka ah ee ku xad-gudbay sharciga federaalka; iyo in dhaqamada fulinta sharciga Ferguson ay sabab u tahay qayb ka mid ah ulajeedka takoorka ku xad gudubka Afar iyo tobnaad wax ka bedelka iyo sharciyada kale ee federaalka
Sidaa darteed, la yaab ma leh in bulshada Afrikaanka Ameerika ay ka cadhoodaan dhaqamada ku saleysan isir-raaca ee ciidamada booliiska ee cadaanka ah. Hal su'aal oo maskaxda ku haysa ayaa ah: Ma laga yaabaa in Waaxda Xuquuqda Madaniga ee DOJ ay baarto Waaxda Booliska Ferguson haddii aysan ahayn dhaqdhaqaaqa dhaqdhaqaaqa Black Lives Matter? Malaha maya. Waxaa laga yaabaa, haddii aysan jirin mudaaharaadyada joogtada ah ee ay wadaan dhaqdhaqaaqa Black Lives Matter, dilalka salka ku haya isir-raaca ee dadka madow ee aan hubaysnayn ee Florida, Ferguson, New York, Chicago, Cleveland, iyo magaalooyin kale oo badan oo kale oo ay booliisku geysteen, ma dhici doonto. waa la kashifay oo la baadhay. Dhaqdhaqaaqa Black Lives Matter ayaa sidaas darteed loo fasiri karaa inuu yahay "cod midab leh" oo gaar ah (Tyson, 2015, p. 360) - fikradda jinsiyadeed ee muhiimka ah oo qabta in "qorayaasha iyo mufakiriinta laga tirada badan yahay guud ahaan ay ka wanaagsan yihiin qorayaasha cadaanka ah iyo mufakiriinta. si ay u qoraan oo uga hadlaan jinsiyadda iyo cunsuriyadda sababtoo ah waxay si toos ah ula kulmaan cunsuriyadda" (Tyson, 2015, p. 360). Taageerayaasha "codka midabka" waxay ku martiqaadaan dhibanayaasha takoorka jinsiyadeed inay sheegaan sheekadooda markay la kulmeen takoor. Dhaqdhaqaaqa Black Lives Matter wuxuu ciyaaraa doorkan muhiimka ah ee sheeko-sheegid, marka sidaas la sameeyo, waxay u adeegtaa sidii 21st baaqa qarniga in aan la bedelin heerka hadda jira oo keliya cunsuriyadda qarsoon, laakiin si ay u soo bandhigaan oo ay u kala furfuraan waxa Restrepo and Hincapíe (2013) u yaqaan "formulae of encryption" (p. 12), codes sirta ah oo ay xubnaha kooxda mudnaanta leh code iyo go'aaminta algorithm iyo qaababka isdhexgalka u dhexeeya kooxaha mudnaanta leh iyo kuwa aan mudnaanta lahayn. , ama si ka duwan iyo si cad u dhigo, u dhexeeya caddaanka iyo madowga ee Maraykanka.
Ugu Dambeyn
Marka la eego dabeecadda qalafsan ee midab-takoorka ee Maraykanka, iyo tixgelinta xaddidaadaha qoraagu la kulmay marka la ururinayo xogta kiisaska tirada badan ee rabshadaha ka dhanka ah dadka madow, intooda badan waxay ku doodi karaan in warqadani ay ka maqan tahay xog ku filan oo ku filan (taas oo ah, ilaha aasaasiga ah ) oo doodaha iyo mawqifyada qoraagu ay tahay in lagu aasaaso. Waxaa la og yahay in cilmi-baaris goobeed ama hababka kale ee xog-ururinta ay yihiin shuruud lagama maarmaan u ah natiijooyinka cilmi-baarista saxda ah iyo natiijooyinka, si kastaba ha ahaatee, mid ayaa sidoo kale ku doodi kara inaysan ahayn xaalad ku filan falanqaynta muhiimka ah ee isku dhacyada bulshada sida lagu muujiyay warqaddan. iyadoo la adeegsanayo aragtiyaha iskahorimaadka bulsheed ee khuseeya mawduuca daraasadda lagu hayo.
Sida ku xusan hordhaca, hadafka ugu weyn ee qoraalkan loo xilsaaray waa in la baaro oo lafo-gureeyo dhaqdhaqaaqa dhaqdhaqaaqa "Nolol Madow" iyo dadaalkooda ah in ay daaha ka qaadaan takoorka qarsoon ee ku dhex jira hay'adaha iyo taariikhda Mareykanka si ay u kala horreeyaan. si loo abuuro waddo cadaalad, sinnaan iyo sinnaan loogu talagalay dadka laga tirada badan yahay, gaar ahaan bulshada Afrikaan Ameerika. Si loo gaaro yoolkan, warqaddu waxay eegtay afar aragtiyood oo iskahorimaad bulsheed oo khuseeya: "Dhaleecaynta Ameerikaanka Ameerika" (Tyson, 2015, p. 344); Kymlicka's (1995) "Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights" kaas oo aqoonsanaya oo ku heshiiya "xuquuqda ay kooxuhu ku kala duwan yihiin" kooxo gaar ah oo ay la kulmeen midab-takoor taariikheed, takoorid iyo takoorid; Galtung's (1969) aragtida rabshad dhisme ah kaas oo iftiiminaya qaababka dulmiga ee ka hor istaagaya qayb ka mid ah muwaadiniinta inay helaan baahiyahooda aasaasiga ah iyo xuquuqdooda bini'aadminimo taaso ku qasabta dadka " garashada dhabta ah ee somatic iyo maskaxeed inay ka hooseyso xaqiiqadooda suurtagalka ah" (Galtung, 1969, p. 168); iyo ugu dambeyntii Burton (2001) dhaleeceynta "qaab-dhismeedka awoodda-elite-dhaqameedka" - qaab-dhismeed lagu tilmaamay "anaga-iyaga" maskaxda-, kaas oo qabta in shakhsiyaadka loo geysto gacan-ka-hadal qaabdhismeed by hay'adaha iyo xeerarka ku jira awoodda- Qaab dhismeedka sare ayaa hubaal ka jawaabi doona iyadoo la adeegsanayo habab dhaqaneed oo kala duwan, oo ay ku jiraan rabshadaha iyo caasiyiinta bulshada.
Falanqaynta khilaafka jinsiyadeed ee Maraykanka oo ay xaashidani si guul leh u samaysay iyada oo la eegayo aragtiyahaas, iyada oo la kaashanayo tusaalayaal la taaban karo ayaa muujinaya isbeddel ama isbeddel ka yimid. cunsuriyad qaab dhismeedka muuqda ilaa cunsuriyadda qarsoon. Kala-guurkan ayaa dhacay sababtoo ah sharciga gobolka ee rasmiga ah iyo aragti ahaan, cunsuriyadda ayaa laga tirtiray Maraykanka. Dhaqan aan rasmi ahayn, urursan, iyo ficil ahaan, cunsuriyaddu waxay metamorphosed ka soo qaadatay mabaadi'deeda qaabdhismeed ee muuqda oo ay noqotay qaab qarsoon oo qarsoon; waxa ay ka guurtay kormeerkii dawladnimo oo ay u gudubtay awoodda qofka; laga bilaabo dabeecadeeda muuqata oo muuqata ilaa mid qarsoon, madmadow, qarsoon, qarsoodi ah, aan muuqan, waji-xidhan, xijaaban, iyo qaabab la qarinayo.
Noocan qarsoodiga ah, qarsoodiga ah, qaabaysan ama qaabka daahsoon ee takoorka jinsiyadeed waa waxa warqadani ay tilmaamayso cunsurinimo qarsoon. Warqadani waxay caddaynaysaa in sida Dhaqdhaqaaqa Xuquuqda Madaniga ahi uu ahaa qalab lagu soo afjarayo cunsuriyad qaab dhismeedka muuqda, takoorid furan iyo kala soocid gudaha Maraykanka, dhaqdhaqaaqa Black Lives Matter ayaa si geesinimo leh uga qayb qaatay furista xogta cunsuriyadda qarsoon gudaha Maraykanka. Tusaale gaar ah ayaa noqon kara dhacdooyinkii Ferguson, Missouri, kuwaas oo si qoto dheer u fahmay dabeecadda cunsuriyadda qarsoon Cilmi-baarayaasha, siyaasad-dejiyeyaasha iyo dadweynaha guud ahaan iyada oo loo marayo Warbixinta DOJ (2015) ee daaha ka qaadaysa in dhaqamada fulinta sharciga Ferguson ay si aan xad lahayn u waxyeeleeyaan dadka deggan Ferguson ee Afrikaan-Maraykanka ah oo ay qayb ahaan u horseedaan eex jinsiyadeed, oo ay ku jirto fikrad-xumo (bogga 62). Dhaqdhaqaaqa Nolosha Madow ayaa sidaas darteed ah "cod midab leh" gaar ah (Tyson, 2015, p. 360) ka caawinta dadka Afrikaan Ameerikaanka ah ee taariikh ahaan u talin jiray iyo kuwa la takooro si ay u sheegaan sheekadooda markay la kulmeen takoor.
Sheekooyinkoodu waxa ay qayb ka ahaayeen furdaminta cunsuriyadda qarsoon ee Maraykanka. Si kastaba ha ahaatee, cilmi baaris dheeraad ah ayaa loo baahan yahay si loo fahmo siyaabaha kala duwan ee loo maro 21st Dhaqdhaqaaqayaasha Afrikaan Ameerikaanka ah ee aan rabshadaha lahayn waxay sameeyaan codkooda, iyo inay falanqeeyaan caqabadaha ay kala kulmaan dhaqdhaqaaqooda iyo sidoo kale inay baaraan falcelinta dawladda iyo dadka caddaanka ah ee ugu sarreeya.
tixraacyada
Brammer, JP (2015, May 5). Dadka u dhashay Mareykanka ayaa ah kooxda ay u badan tahay in ay dilaan Booliska. Dib u eegida Qaranka Buluuga. Laga soo celiyay http://bluenationreview.com/
Burton, JW (2001). Halkee ka socotaa halkan? Joornaalka Caalamiga ah ee Daraasaadka Nabadda, 6(1). Laga soo celiyay http://www.gmu.edu/programs/icar/ijps/vol6_1/Burton4.htm
Nolosha Madow Waa Muhiim. (nd). Laga soo celiyay Maarso 8, 2016, laga bilaabo http://blacklivesmatter.com/about/
Qeexitaanka Qaab-dhismeedka Ingiriisi. (nd) Gudaha Qaamuuska khadka tooska ah ee Oxford. Laga soo celiyay http://www.oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/structure
Du Bois WEB (1935). Dib u dhiska madow ee Ameerika. New York: Athens.
Galtung, J. (1969). Colaadda, nabadda, iyo cilmi-baarista nabadda. Joornaalka Cilmi-baarista Nabadda, 6(3), 167-191. Laga soo celiyay http://www.jstor.org/stable/422690
Baaritaanka Waaxda Booliska Ferguson. (2015, Maarso 4). Waaxda Caddaaladda ee Maraykanka Warbixinta Qaybta Xuquuqda Madaniga ah. Laga soo celiyay Maarso 8, 2016, laga bilaabo https://www.justice.gov/
Kymlicka, W. (1995). Dhalashada dhaqamada kala duwan: Aragti xor ah oo xuquuqda dadka laga tirada badan yahay. New York: Jaamacadda Oxford University.
Qeexitaanka bartaha qaab dhismeedka. (nd) Gudaha Qaamuuska bartayaasha khadka tooska ah ee Merriam-Webster. Laga soo celiyay http://learnersdictionary.com/definition/structure
Lederach, JP (2005). Male-awaalka anshaxa: Farshaxanka iyo nafta dhismaha nabadda. New York: Jaamacadda Oxford University.
Lemert, C. (Ed.) (2013). Aragtida Bulshada: Dhaqamada badan, kuwa caalamiga ah, iyo akhrinta caadiga ah. Boulder, CO: Westview Press.
Restrepo, RS & Hincapíe GM (2013, Agoosto 8). Dastuurka qarsoodiga ah: Qaab cusub oo dulmi ah. Fikirka Sharci ee Halis ah. Laga soo celiyay http://criticallegalthinking.com/
Xeerarka Florida 2015. (1995-2016). Laga soo celiyay Maarso 8, 2016, laga bilaabo http://www.leg.state.fl.us/Statutes/
Townes, C. (2015, Oktoobar 22). Obama wuxuu sharxayaa dhibaatada 'dhammaan noloshu waa arrin.' Horumarka Fikir. Laga soo celiyay http://thinkprogress.org/justice/
Tyson, L. (2015). Aragti xasaasi ah maanta: Hage-saaxiibtinimo. New York, NY: Routledge.
Qoraha, Dr. Basil Ugorji, waa Madaxa iyo Madaxa Xarunta Caalamiga ah ee Dhexdhexaadinta Qowmiyadaha-Diinta. Waxa uu qaatay shahaadada Ph.D. ee Falanqaynta Isku dhaca iyo Xallinta ee Waaxda Daraasadaha Xallinta Khilaafaadka, Kuliyadda Fanka, Bani'aadamka iyo Sayniska Bulshada, Jaamacadda Nova Southeast University, Fort Lauderdale, Florida.
