Kiiska Aqoonsiga Qowmiyadaha-Diinta

 

Maxaa dhacay? Sooyaalka Taariikheed ee Khilaafka

Kiis ku saabsan aqoonsiga qowmiyad-diimeed waa isku dhac u dhexeeya madaxa magaalada iyo wadaadka kaniisadda Ortodokska. Jamaal waa Muslim la ixtiraamo, waa qowmiyad Oromo ah, waana madaxa magaalo yar oo ku taal gobolka Oromada ee galbeedka Itoobiya. Daniel waa masiixiyiin Ortodoks ah, asal ahaan ka soo jeeda qowmiyadda Axmaarada, waana wadaad aad looga ixtiraamo kaniisadda Ortodokska Itoobiya ee isla magaaladaas.

Tan iyo markii uu xilka la wareegay 2016, Jamaal waxa uu caan ku ahaa dadaalka uu ugu jiro horumarinta magaalada. Waxa uu dad badan oo bulshada ka mid ah iska kaashaday dhaqaale u ururin iyo dhisidda dugsi sare oo aanay magaaladu hore u lahayn. Waxa lagu aqoonsaday waxa uu ka qabtay dhinacyada caafimaadka iyo adeegga. Ganacsato badan oo rag iyo dumarba leh ayaa ku amaanan sida ay u fududeeyeen adeegyada dhaqaale ee yar yar iyo kabitaanka ganacsatada yar yar ee magaalada. In kasta oo loo tixgaliyo inuu yahay hormuudka isbeddelka, haddana waxa ay dadka qaar ku dhaleeceeyaan inuu si gaar ah ula dhaqmo xubnaha kooxdiisa – qowmiyadaha Oromada iyo Muslimiinta – mashaariic kala duwan oo maamul, bulsho iyo ganacsi la xidhiidha.

Daanyeel waxa uu u shaqaynayay Kaniisadda Ortodokska ee Itoobiya ilaa soddon sannadood. Sida uu ku dhashay magaalada, waxa uu caan ku yahay xamaasad, adeeg aan daalin iyo jacayl aan shuruud lahayn oo uu u qabo Masiixiyadda iyo kaniisadda. Kadib markii uu noqday wadaad 2005, wuxuu naftiisa u huray u adeegida kaniisadiisa, isagoo ku dhiirigelinaya dhalinyarada Masiixiyiinta ah ee Ortodokska inay u shaqeeyaan kaniisadooda. Waa wadaadka loogu jecel yahay jiilka soo koraya. Waxa kale oo uu caan ku yahay dagaalka uu ugu jiro xuquuqda dhulka kaniisadda. Xataa waxa uu furay kiis sharci ah oo uu dawladda kaga codsanayo in ay soo celiso dhulal ay kaniisaddu lahayd oo ay la wareegtay dawladii hore ee milatariga ahayd.

Labadan qof ee caanka ah waxa dhex maray khilaaf ka dhashay qorshe maamulkii Jamaal ku doonayey in uu xarun ganacsi ka dhiso goobtaas oo sida wadaadka iyo inta badan ee Kiristaanka Ortodokska ay sheegeen taariikh ahaan ay ka tirsan tahay Kaniisadda Ortodokska oo ay caan ku tahay meel. u dabbaaldegga cibaadada. Jamaal ayaa ku amray kooxda maamulkiisa inay calaamadeeyaan goobta iyo wakiilada dhismaha si ay u bilaabaan dhismaha xarunta ganacsiga. Wadaadka Daanyeel ayaa baaq u diray dadka Masiixiyiinta ah ee Ortodokska si ay u ilaashadaan dhulkooda oo ay iska difaacaan weerar ka dhan ah diintooda iyaga oo adeegsanaya magaca horumarka. Ka dib baaqii wadaadka, koox dhalinyaro ah oo Masiixiyiin ah oo Ortodokska ah ayaa meesha ka saaray calaamadaha waxayna ku dhawaaqeen in dhismaha xarunta la joojiyo. Banaan baxan ayaa waxa ay ka horyimaadeen xafiiska gudoomiyaha magaalada, waxaana banaanbaxa uu isku badalay gacan ka hadal. Iskahorimaadka rabshadaha watay ee ka dhex qarxay dibad-baxayaasha iyo booliiska awgeed, waxaa la dilay laba dhallinyaro ah oo Masiixiyiin ah. Dowladda Federaalka ayaa amartay in qorshaha dhismaha uu si deg deg ah u joojiyo, waxayna labada Jamaal iyo wadaadka Daanyeel ugu yeertay caasimadda si wada xaajood dheeraad ah loogu sameeyo.

Sheekooyinka Midba midka kale - sida qof kastaa u fahmo xaaladda iyo sababta

Sheekadii Jamaal – Wadaadka Daniel iyo xertiisa da’da yar ayaa caqabad ku ah horumarka

Sida Wacan:

Wadaadka Daanyeel waa inuu joojiyo carqaladaynta horumarka magaalada. Waa inuu joojiyo dhiirigelinta dhalinyarada Masiixiyiinta ah ee diinta ku dhisan inay ku kacaan falal rabshado wata iyagoo magaca xorriyadda diinta iyo xaqa. Waa in uu qaato go’aanka maamulka oo uu iska kaashado dhismaha xarunta. 

Waxyaabaha xiisaha leh:

Horumarinta: Anigoo ah madaxa magaalada, waxaa iga mas’uul ah horumarinta magaalada. Ma hayno hal xarun ganacsi oo habaysan oo si sax ah loogu shaqeeyo hawlo ganacsi oo kala duwan. Suuqayagu waa mid dhaqameed, aan habayn oo aan ku habboonayn ballaarinta ganacsiga. Magaalooyinka iyo magaalooyinka aynu jaarka nahay waxay leeyihiin goobo ganacsi oo waaweyn oo ay iibsadayaasha iyo iibiyayaashu si fudud ula falgalaan. Waxaan luminayna rag iyo dumar ganacsato ah maadaama ay u guurayaan xarumaha waaweyn ee magaalooyinka deriska ah. Dadkayagu waxa ay ku qasban yihiin in ay ku tiirsanaadaan magaalooyin kale si ay wax uga iibsadaan. Dhismaha xarun ganacsi oo habaysan ayaa ka qayb qaadan doonta kobaca magaaladeena iyadoo soo jiidanaysa rag iyo dumar ganacsato ah. 

Fursadaha Shaqada: Dhismaha xarun ganacsi kaliya ma caawin doonto milkiilayaasha ganacsiga, laakiin sidoo kale waxay abuuri doontaa fursado shaqo dadkeena. Qorshaha ayaa ah in la dhiso xarun ganacsi oo weyn taasi oo fursado shaqo u abuuri doonta boqolaal rag iyo dumar ah. Tani waxay caawin doontaa jiilkayaga dhalinyarada ah. Tani waa inoo dhamaanteen maaha koox gaar ah oo dad ah. Hadafkayagu waa horumarinta magaaladayada; in aan diinta lagu weerarin.

Isticmaalka Khayraadka La Heli karo: Dhulka la doortay ma laha hay'adna. Waa hanti dawladeed. Waxaan isticmaaleynaa kheyraadka la heli karo. Waxaan dooranay aagga sababtoo ah waa meel aad ugu habboon ganacsiga. Wax shaqo ah kuma laha weerar diimeed. Diinna ma beegsanayno; Waxaan kaliya isku dayeynaa inaan ku horumarino magaaladayada waxaan haysano. Sheegashada ah in meesha ay kaniisaddu leedahay ma jirto wax caddayn ah oo sharci ah. Kaniisaddu weligeed may lahayn dhul cayiman; dukumeenti uma hayaan. Haa, waxay goobta u isticmaali jireen dabbaaldegga cibaadada. Waxay ku dhaqmi jireen falal diineed sida dhul ay dowladdu leedahay. Maamulkayga ama maamuladii ka horeeyayba ma ilaalin hantidan dawladda maadaama aanu jirin wax qorshe ah oo aanu ku isticmaalno dhulka la cayimay. Hadda, waxaanu samaynay qorshe lagu dhisayo xarun ganacsi oo laga dhisayo dhul ay dawladdu leedahay. Waxay ku dabbaaldegi karaan cibaadadooda meel kasta oo bannaan oo bannaan, iyo habaynta meeshaas waxaan diyaar u nahay inaan la shaqayno kaniisadda.

Sheekadii Wadaadka Daniel – Ujeeddada Jamaal waa in kaniisadda la wiiqo, ee maaha in la horumariyo magaalada.

Sida Wacan:

Qorshuhu maaha mid magaalada dani ugu jirto sida uu Jamaal marar badan sheegay. Waa weerar ula kac ah oo lagu qaaday kaniisadeena iyo aqoonsigayaga. Sida wadaad mas'uul ah, ma aqbali doono weerar kasta oo kaniisadda. Marna ma oggolaan doono dhismo kasta; Halkii aan doorbidi lahaa inaan dhinto anigoo u dagaallamaya kaniisaddayda. Ma joojin doono u yeedhida rumaystayaasha si ay u ilaaliyaan kaniisaddooda, aqoonsigooda, iyo hantidooda. Ma aha arrin fudud oo aan tanaasul ka samayn karo. Waa weerar halis ah in la burburiyo xuquuqda taariikhiga ah ee kaniisadda.

Waxyaabaha xiisaha leh:

Xuquuqda Taariikhda: Waxaan goobtan ku dabaaldagayay qarniyo badan. Awowayaasheen waxay u duceeyeen deegaanka jilbiska. Waxayna Alle uga baryeen inuu Jannadiisa Fardowso ka waraabiyo, isla markaana uu goobta sifeeyo, isla markaana uu ka ilaaliyo weerar kasta. Hadda waa mas'uuliyaddayada inaan ilaalino kaniisadeena iyo hantidayada. Xaq taariikhi ah ayaan ku leenahay goobta. Waxaynu ognahay in Jamaal leeyahay waraaq sharci ah ma hayno, laakiin kumanaan qof oo sanad walba ku ciiday goobtan ayaa markhaati sharci ah noo ah. Dhulkani waa dhulkeenii! Ma ogolaan doono wax dhismo ah meeshan. Danteenu waa inaan ilaalino xuquuqdeena taariikheed.

Eexda Diinta iyo Qowmiyada: Waynu ognahay in Jamaal uu yahay mid wax tara dadka muslimiinta ah, balse anaga masiixiyiin ah. Waxaa hubaal ah in Jamaal uu u arkayay Kaniisadda Ortodokska Itoobiya kaniisad inta badan u adeegta qowmiyadda Amxaarada. Waa Oromo u shaqeeya Oromada, wuxuuna aaminsan yahay in kaniisaddu aysan waxba u hayn. Badi Oromoda meeshaan ma aha Kiristaan ​​Ortodoks; waa masiixiyiin ama muslimiin, wuxuuna aaminsan yahay inuu si fudud noogu abaabuli karo kuwa kale oo naga soo horjeeda. Haddaan nahay Masiixiyiinta Ortodokska waxaan nahay dadka laga tirada badan yahay ee magaaladan, tiradayaduna way sii yaraanaysaa sannad kasta sababtoo ah u haajiridda qasabka ah ee qaybaha kale ee dalka. Waxaan ognahay in ay nagu qasbayaan in aan meesha ka baxno magaca horumarka. Ka tagi mayno; Waxaan ka jeclaan doonnaa inaan halkan ku dhimanno. Waxaa laga yaabaa in naloo tixgaliyo inaan nahay dad laga tiro badan yahay, laakiin waxaan nahay aqlabiyadda nimcada Ilaaheenna. Danteena ugu weyn waa in si siman loola dhaqmo oo aan la dagaalanno eexda diinta iyo qowmiyadaha. Jamaal waxaanu si naxariis leh uga codsanaynaa inuu hantidayada nooga tago. Waxaynu ognahay inuu muslimiinta ka caawiyay inay dhistaan ​​masaajidkooda. Wuxuu siiyay dhul ay ka dhistaan ​​masaajidkooda, laakiin halkan wuxuu isku dayayaa inuu naga qaato dhulkeena. Waligii nalama tashan qorshaha. Taas waxaan u aragnaa nacayb daran oo loo qabo diinteena iyo jiritaankeena. Marna ma quusan doono; Rajadayadu waxay ku jirtaa Ilaah.

Mashruuca Dhexdhexaadinta: Daraasadda Kiiska Dhexdhexaadinta ee uu sameeyay Cabdiraxmaan Cumar, 2019

Share

Qodobbo la xiriira

Diimaha ku sugan Igboland: Kala duwanaanshiyaha, ku habboonaanta iyo lahaanshaha

Diintu waa mid ka mid ah ifafaalaha dhaqan-dhaqaale ee saamaynta aan la dafiri karin ku leh aadamiga meel kasta oo adduunka ka mid ah. Sida muqadas ah sida ay u muuqato, diintu muhiim maaha oo kaliya in la fahmo jiritaanka dadka asaliga ah laakiin sidoo kale waxay leedahay siyaasad ku habboon xaaladaha isdhexgalka iyo horumarka. Caddaymaha taariikhiga ah iyo kuwa qawmiyad-siyeedka ee muujinta kala duwan iyo magac-u-jeedinta ifafaalaha diinta ayaa aad u badan. Qaranka Igbo ee Koonfurta Nigeria, labada dhinac ee webiga Niger, waa mid ka mid ah kooxaha dhaqameed ee ugu weyn ee ganacsiga madow ee Afrika, oo leh xamaasad diimeed oo aan la garan karin taas oo ku lug leh horumar waara iyo isdhexgalka qowmiyadeed ee xuduudaha dhaqameed. Laakiin muuqaalka diinta ee Igboland si joogto ah ayuu isu beddelayaa. Ilaa 1840-kii, diinta ugu weyn ee Igbo waxay ahayd asal ama dhaqan. In ka yar labaatan sano ka dib, markii hawlaha adeegayaasha Masiixiga ay ka bilaabeen aagga, ciidan cusub ayaa la furay kaas oo ugu dambeyntii dib u habeyn doona muuqaalka diinta ee degaanka. Masiixiyaddu waxay kortay si ay u xoojiso xukunka kan dambe. Kahor qarniga boqolaad ee diinta masiixiga ee Igboland, Islam iyo diimaha kale ee hegemonic yar ayaa u kacay si ay ula tartamaan diimaha asalka ah ee Igbo iyo Masiixiyada. Warqadani waxay daba socotaa kala duwanaanshiyaha diinta iyo sida ay ugu habboon tahay horumarka la wada leeyahay ee Igboland. Waxay xogteeda ka soo saartaa shaqooyin la daabacay, waraysiyo, iyo farshaxanno. Waxay ku doodeysaa in marka diimaha cusub ay soo baxaan, muuqaalka diimeed ee Igbo wuxuu sii wadi doonaa inuu kala duwanaado iyo / ama la qabsado, mid ka mid ah ama ka saarista diimaha jira iyo kuwa soo baxaya, ee badbaadada Igbo.

Share

U Beddelka Diinta Islaamka iyo Qoomiyadaha Malaysiya

Warqadani waa qayb ka mid ah mashruuc cilmi-baadhiseed oo ballaadhan oo diiradda saaraya kor u kaca jinsiyadda Malay-ga iyo sareynta Malaysia. In kasta oo kor u kaca jinsiyadda Malayga loo nisbayn karo arrimo kala duwan, haddana warqaddani waxay si gaar ah diiradda u saaraysaa sharciga diinta Islaamka ee Malaysiya iyo haddii ay xoojisay dareenka sareynta qowmiyadda Malay iyo in kale. Malaysiya waa wadan ay ku nool yihiin qoomiyado kala duwan iyo diimo kala duwan, waxaanu xornimadiisa ka qaatay 1957dii gumaystihii Ingiriiska. Malaysiya oo ah qoomiyada ugu tirada badan ayaa had iyo jeer u aqoonsan diinta Islaamka inay tahay qayb iyo qayb ka mid ah aqoonsiga ay ka soo jeedaan qowmiyadaha kale ee dalka la keenay xilligii gumaystaha Ingiriiska. Iyadoo Islaamku yahay diinta rasmiga ah, dastuurku wuxuu ogol yahay in diimaha kale ay si nabad ah ugu dhaqmaan dadka aan Malaayiyiinta ahayn, kuwaas oo ah qowmiyadaha Shiinaha iyo Hindida. Si kastaba ha ahaatee, sharciga Islaamka ee lagu maamulo guurka Muslimiinta ee Malaysia ayaa amray in dadka aan Muslimka ahayn ay qaataan diinta Islaamka haddii ay rabaan inay guursadaan Muslimiinta. Warqadan, waxaan ku doodayaa in sharciga diinta islaamka loo adeegsaday sidii qalab lagu xoojin lahaa shucuurta qoomiyada Malayga ee Malaysia. Xog horudhac ah ayaa la uruuriyay iyadoo lagu salaynayo wareysiyo lala yeeshay Muslimiinta Malayga ee guursaday kuwa aan Malayga ahayn. Natiijooyinku waxay muujiyeen in badi dadkii la waraystay Malay ay u arkaan soo gelida Islaamka mid lama huraan ah sida ay rabaan diinta Islaamka iyo sharciga dawladda. Intaa waxaa dheer, waxay sidoo kale u arkaan sabab aan Malaayga ahayn ay u diidaan inay soo galaan diinta Islaamka, sababtoo ah marka la guursado, carruurta si toos ah ayaa loo aqoonsan doonaa Malaay sida dastuurku qabo, kaas oo sidoo kale la yimid mansab iyo mudnaan. Aragtida laga qabo dadka aan Malaayga ahayn ee qaatay diinta Islaamka ayaa lagu saleeyay waraysiyo labaad oo ay qaadeen culumo kale. Maaddaama Muslimnimada lala xiriiriyo Malay-nimada, qaar badan oo aan Malaay-ga ahayn ee soo noqday waxay dareemeen in laga xaday dareenkooda diineed iyo isirnimo, waxayna dareemeen in lagu cadaadinayo inay qaataan dhaqanka qowmiyadeed ee Malay. In kasta oo beddelka sharciga beddelidda ay adkaan karto, wada-hadallada furan ee diimaha ee dugsiyada iyo qaybaha dadweynaha ayaa laga yaabaa inay noqoto tallaabada ugu horreysa ee wax looga qabanayo dhibaatadan.

Share