Sahaminta Hababka Xallinta Khilaafaadka Dhaqanka ee Dejinta Colaadda Reer Fulani ee Xoolo-dhaqatada iyo Beeralayda ee Nigeria
aan la taaban karin,
Nayjeeriya ayaa waxaa soo food saartay xaalad amni darro oo ka dhalatay iskahorimaadyada xoolo-dhaqatada iyo beeraleyda ee qaybo kala duwan oo dalkaas ah. Colaadan ayaa waxaa sabab u ah xoolo dhaqato isdaba jooga oo ka soo hayaamaya waqooyiga fog una soo hayaameen bartamaha iyo koonfurta dalka taasoo ay ugu wacan tahay deegaanka oo gabaabsi iyo tartan dhul daaqsimeed ah oo ka mid ah cawaaqib xumada ka dhalan karta isbedalka cimiladu. Gobollada dhexe ee waqooyi ee Niger, Benue, Taraba, Nasarawa, iyo Kogi ayaa ah meelaha ay ka dhaceen iskahorimaadyada xigay. Dhiirigelinta cilmi-baaristan ayaa ah baahida loo qabo in dib loo jiheeyo dareenkayaga hab waaqici ah oo lagu xallinayo ama lagu maareynayo khilaafkan is-dhaafsiga ah. Waxaa jirta baahi xooggan oo loo qabo in la sahamiyo hab la hirgelin karo si nabad waarta looga dhaliyo gobolka. Wargeysku wuxuu ku doodayaa in qaabka reer galbeedka ee xallinta khilaafaadka uusan awoodin inuu wax ka qabto dhibaatada. Sidaa darteed, waa in la qaataa hab kale. Hababka soo jireenka ah ee xallinta khilaafaadka Afrika waa in ay u adeegaan sidii beddelka habka xallinta khilaafaadka reer galbeedka si Nigeria looga saaro qulqulkan amniga. Iskahorimaadka xoolo-dhaqatada iyo beeralayda ayaa ah dabeecadda cudur-sidaha taasoo marmarsiinyo u ah adeegsiga hab-dhaqameed hore oo xallinta khilaafaadka beelaha dhexdooda. Hababka xalinta khilaafaadka reer galbeedku waxay noqdeen kuwo aan ku filnayn oo aan waxtar lahayn, waxayna si isa soo taraysa u hakiyeen xallinta khilaafaadka qaybo badan oo Afrika ah. Habka wadaniga ah ee xallinta khilaafaadka marka la eego xaaladdan ayaa aad waxtar u leh sababtoo ah waa dib-u-heshiisiin iyo is-afgarad. Waxay ku salaysan tahay mabda'a ah muwaadin-ka-dhalashada Diblomaasiyadda iyada oo loo marayo ka qayb galka odayaasha beesha ee ku qalabaysan xaqiiqooyin taariikhi ah, iyo waxyaabo kale. Iyada oo loo marayo hab tayaysan oo wax weydiin ah, warqaddu waxay falanqaynaysaa suugaanta khuseeya iyada oo la adeegsanayo isku dhac qaabka iska hor imaadka falanqaynta. Warqaddu waxay ku soo gabagabaynaysaa talooyinka ka caawin doona siyaasad-dejiyeyaasha doorkooda garsoor ee xallinta khilaafaadka beelaha.
Download Maqaalkan
Tixraac la soo jeediyay:
Ottoh, FO (2022). Sahaminta hababka dhaqameed ee xallinta khilaafaadka ee dejinta colaadda Fulani xoola-dhaqatada iyo beeralayda ee Nigeria. Wargeyska Wada-noolaanshaha, 7(1), 1-14.
Macluumaadka Maqaalka:
@Maqaal{Ottoh2022}
Ciwaanka = {Sahaminta Hababka Dhaqanka ee Xallinta Khilaafaadka ee Dejinta Colaadda Reer Fulani ee Xoolo-dhaqatada iyo Beeralayda ee Nigeria}
Qore = {Ferdinand O. Ottoh}
Url = {https://icermediation.org/sahaminta-qaababka-xallinta-isku-dhacyada-dhaqameed-ee-dejinta-ee-fulani-xoolo-dhaqato-beeraley-khilaafka-Nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (Daabac); 2373-6631 (online)}
Sannad = {2022}
Taariikh = {2022-12-7}
Joornaal = {Joornaalka Wada-noolaanshaha}
Mugga = {7}
Number = {1}
Bogagga = {1-14}
Daabace = {Xarunta Caalamiga ah ee Dhexdhexaadinta Qowmiyadaha-Diinta}
Cinwaanka = {Phite Plains, New York}
Daabacaad = {2022}.
Hordhac: Sooyaal Taariikheed
Kahor bilowgii qarnigii 20-aad, iskahorimaadka u dhexeeya xoolo-dhaqatada iyo beeralayda ee suunka savannah ee Galbeedka Afrika ayaa bilaabmay (Ofuokwu & Isife, 2010). Sannad iyo badhkii u dambeeyay ee Nigeria, waxaa la dareemay mowjad sare oo ka dhalatay colaadda Fulani ee xoolo-dhaqatada iyo beeralayda, taas oo sababtay burbur naf iyo maalba leh, iyo sidoo kale kumanaan qof oo ka barakacay guryahoodii. Tani waxay raadraacaysaa dhaq-dhaqaaqa qarniyaal ee xoola-dhaqatada iyagoo lo'dooda ka yimid bari iyo galbeed iyagoo ka gudbaya Saaxil, oo ah aagga qalalan ee koonfurta saxaraha Sahara oo ay ku jiraan suunka woqooyiga fog ee Nigeria (Kooxda Crisis, 2017). Taariikhda dhaw, abaarihii 1970-meeyadii iyo 1980-aadkii ka dhacay gobolka Saaxil iyo u guuritaankii tiro badan oo xoolo-dhaqato ah oo galay dhulka kaynta qoyan ee Galbeedka Afrika ayaa horseeday in ay korodho colaadaha beeralayda iyo xoolo-dhaqatada. Ka sokow, iskahorimaadku wuxuu ka dhashay falcelinno kedis ah oo ku saabsan daandaansi iyo weerarro qorsheysan oo kooxi ay ka dhanka ah kooxda kale. Colaadda, sida kuwa kale ee dalka ka jira, waxa ay qaadatay waji cusub oo aad u sarreeya, taas oo keentay dhibaatada iyo dabeecadda qallafsan ee dawladda Nigeria. Tan waxaa loo aaneynayaa qaab dhismeedka sida doorsoomayaal iyo doorsoomayaal u dhow.
Dawladdu, laga soo bilaabo markii ay Nayjeeriya xornimada ka qaadatay gumaystihii Ingiriiska, way ka warhaysay dhibaatada ka dhex taagan xoolo-dhaqatada iyo beeralayda, taasina waxay keentay in la sameeyo xeerkii kaydka daaqsimeedka ee 1964. Xeerkan ayaa markii dambe la ballaadhiyey si ka baxsan horumarinta xoolaha. in lagu daro ilaalinta sharciga ah ee dhul-daaqsimeedka beeraha, samaynta seero daaqsimeed badan iyo dhiirigelinta xoolo-dhaqatada reer guuraaga ah si ay u degaan seeraha daaqsinta iyaga oo helaya daaq iyo biyo halkii ay la wareegi lahaayeen dariiqa iyaga iyo lo'dooda (Ingawa et al., 1989). Diiwaanka macquulka ah wuxuu muujinayaa xoojinta, naxariis darada, khasaaraha weyn, iyo saameynta iskahorimaadka ee gobolada sida Benue, Nasarawa, Taraba, iyo wixii la mid ah. Tusaale ahaan, intii u dhaxaysay 2006 iyo May 2014, Nigeria waxa ay diiwaangelisay 111 isku dhac xoolo-dhaqato iyo beeraley ah, kuwaas oo ka dhigay 615 dhimasho marka la isu geeyo 61,314 dhimasho ah ee dalka (Olayoku, 2014). Sidoo kale, intii u dhaxaysay 1991 iyo 2005, 35 boqolkiiba dhammaan dhibaatooyinka la soo sheegay waxay ka dhasheen iskahorimaadka daaqsinta lo'da (Adekunle & Adisa, 2010). Ilaa Sebtembar 2017, iskahorimaadku wuu sii xumaaday iyadoo in ka badan 1,500 oo qof lagu dilay (Kooxda Dhibaatada, 2018).
Habka xallinta khilaafaadka reer galbeedka ayaa ku guul daraystay xallinta khilaafka u dhexeeya xoolo-dhaqatada iyo beeralayda Nigeria. Tani waa sababta isku dhacyada xoolo-dhaqatada iyo beeralayda aan lagu xallin karin nidaamka maxkamadaha reer galbeedka ee Nigeria, qayb ahaan sababtoo ah kooxahani ma laha wax qaddar ah nidaamka garsoor ee reer galbeedka. Tusaalaha ma ogola dhibanayaasha ama dhinacyada inay muujiyaan aragtidooda ama ra'yigooda ku saabsan sida ugu wanaagsan ee nabadda loo soo celin karo. Habka garsoorku waxa uu ka dhigayaa xorriyadda hadalka iyo habka xallinta isku dhaca wada shaqayntu mid adag in lagu dhaqmo kiiskan. Isku dhacu wuxuu u baahan yahay is afgarad dhexmara labada kooxood oo ku saabsan habka ku habboon ee loo wajaho tabashooyinkooda.
Su'aasha muhiimka ah ayaa ah: Waa maxay sababta uu khilaafkani u sii jiri karo oo uu u qaadanayo cabbir ka sii khatarsan muddooyinkii u dambeeyay? Ka jawaabista su'aashan, waxaan raadineynaa inaan baarno qaab-dhismeedka sida Sababaha u nugul iyo kuwa u dhow. Iyadoo taas la eegayo, waxaa loo baahan yahay in la sahamiyo habab kale oo lagu xaliyo khilaafaadka si loo yareeyo xoogga iyo inta jeer ee isku dhaca labadan kooxood.
Mabaadi'da
Habka loo qaatay cilmi-baaristan waa falanqaynta hadalka, dood-dhammaan furan oo ku saabsan isku dhaca iyo maaraynta isku dhaca. Hadalku waxa uu ogolaanayaa in si tayo leh loo lafo-guro arrimaha dhaqan-dhaqaale iyo siyaasadeed kuwaas oo ah kuwo taariikhi ah iyo kuwo taariikhi ah, waxana ay bixisaa qaab lagu lafo-guro isku dhacyada aan la xalin karin. Tani waxay sidoo kale ku lug leedahay dib u eegista suugaanta fog ee laga soo uruuriyay macluumaadka la xiriira oo lagu lafa guray. Cadeymaha dukumeentigu waxay ogolaanayaan in si qoto dheer loo fahmo arrimaha la baarayo. Haddaba, maqaallada, buugaagta qoraalka iyo agabka kaydinta kale ee khuseeya ayaa loo isticmaalaa si loo helo macluumaadka lagama maarmaanka ah. Warqaddu waxay kulmisay aragtiyo aragtiyeed oo doonaya inay sharaxaan isku dhac aan la xalin karin. Habkani wuxuu si qoto-dheer u siinayaa macluumaad ku saabsan nabad-dhisayaasha maxalliga ah (odayaasha) ee aqoonta u leh caadooyinka, caadooyinka, qiyamka, iyo dareenka dadka.
Hababka Xallinta Khilaafaadka Dhaqanka: Dulmar
Isku dhacu waxa uu ka dhashaa raadinta danaha, ujeedooyinka, iyo rabitaanka shakhsiyaadka ama kooxaha ee deegaan bulsho iyo mid jireed oo qeexan (Otite, 1999). Colaadda u dhaxaysa xoolo-dhaqatada iyo beeralayda dalka Nigeria ayaa ka dhalatay is-maandhaaf ku saabsan xuquuqda daaqa. Fikradda xallinta khilaafaadka waxay ku salaysan tahay mabda'a faragelinta si loo beddelo ama loo fududeeyo habka khilaafka. Xallinta khilaafku waxa ay fursad u siisaa dhinacyada isku dhacaaya si ay ula falgalaan rajada yaraynta baaxadda, xoojinta, iyo saamaynta (Otite, 1999). Maareynta isku dhacu waa hab ku jihaysan natiijada kaas oo ujeedadiisu tahay in la aqoonsado laguna keeno miiska wada xaajoodka hogaamiyayaasha dhinacyada is haya (Paffenholz, 2006). Waxa ay ku lug leedahay abaabulka dhaqamada sida soo dhawaynta, sharafta, is-dhaafsiga, iyo nidaamyada caqiidada. Qalabkan dhaqameedka ah ayaa si wax ku ool ah loo geeyay xallinta khilaafaadka. Sida laga soo xigtay Lederach (1997), "isbeddelka khilaafku waa muraayado dhammaystiran oo lagu qeexayo sida isku dhacu uga soo baxo, oo u dhexgalo, oo keena isbeddellada shakhsi ahaaneed, xiriirka, qaabdhismeedka, iyo dhaqanka, iyo horumarinta jawaabaha hal-abuurka ah ee kor u qaadaya isbeddel nabadeed oo ka dhex jira dhinacyadaas iyada oo loo marayo habab aan rabshad lahayn” (bogga 83).
Habka wax ka beddelka isku dhaca waa mid aad u macquul ah marka loo eego xallinta sababtoo ah waxay siinaysaa dhinacyada fursad gaar ah oo ay ku beddelaan oo ay dib ugu dhisaan xiriirkooda iyada oo la kaashanayo dhexdhexaadiye dhinac saddexaad ah. Dhaqanka Afrikaanka ah, madax-dhaqameedka, wadaaddada sare ee ilaahyada, iyo shaqaalaha maamulka diinta ayaa lagu abaabulaa maaraynta iyo xallinta khilaafaadka. Aaminsanaanta faragelinta dabiiciga ah ee iskahorimaadku waa mid ka mid ah hababka xallinta khilaafaadka iyo isbeddelka. "Habab dhaqameedku waa xidhiidh bulsho oo la hay'adeeyey… Hay'adaynta halkan waxa ay si fudud u tixraacaysaa xidhiidhada la yaqaan oo si fiican loo aasaasay" (Braimah, 1999, p.161). Intaa waxaa dheer, "dhaqannada maaraynta isku dhaca waxaa loo arkaa mid dhaqameed haddii ay ku dhaqmeen muddo dheer oo ay ka dhex abuurmeen bulshooyinka Afrika halkii ay ka ahaan lahaayeen wax soo saarka dibadda" (Zartman, 2000, p.7). Boege (2011) wuxuu qeexay ereyada, hay'adaha "caadiga ah" iyo hababka isbeddelka isku dhaca, sida kuwa asalkoodu ka soo jeedo qaab-dhismeedka bulsho ee asaliga ah ee bulshooyinka hore ee gumeysiga, xiriirka hore, ama bulshooyinka taariikhda hore ee Koonfurta Caalamiga ah oo lagu dhaqmi jiray kuwaas bulshooyinka muddo aad u badan (p.436).
Wahab (2017) wuxuu falanqeeyay qaab-dhaqameedka Suudaan, gobollada Saaxil iyo Saxaraha, iyo Chad oo ku salaysan dhaqanka Judiyya - faragelin saddexaad oo loogu talagalay caddaaladda soo celinta iyo isbeddelka. Tan waxaa si gaar ah loogu talagalay dadka reer guuraaga ah iyo beeralayda la degay si loo hubiyo wada noolaanshaha nabdoon ee ka dhex jira qowmiyadahaas ku nool hal juqraafi ama kuwa is dhex gala (Wahab, 2017). Qaabka Juddiga waxaa loo adeegsadaa in lagu xalliyo arrimaha qoyska iyo qoyska sida furriinka iyo xannaanada, iyo murannada ku saabsan helidda dhul daaqsimeed iyo biyo. Waxa kale oo lagu dabaqi karaa iskahorimaadyada rabshadaha wata ee ku lug leh burburka hantida ama dhimashada, iyo sidoo kale iskahorimaadyada waaweyn ee kooxaha dhexdooda. Qaabkani maaha mid u gaar ah kooxahan Afrikaanka ah oo keliya. Waxaa looga dhaqmaa Bariga Dhexe, Aasiya, xitaa waxaa laga isticmaali jiray Ameerika ka hor intaan la duulin oo la qabsan. Qaybaha kale ee Afrika, moodooyin kale oo wadani ah oo la mid ah Judiyya ayaa lagu qaatay xallinta khilaafaadka. Maxkamadaha Gacaca ee Ruwaanda waa hab-dhaqameed Afrikaan ah oo lagu xalliyo khilaafaadka oo la aasaasay 2001 ka dib xasuuqii 1994. Maxkamadda Gacaca kaliya ma aysan diiradda saarin caddaaladda; dib u heshiisiin ayaa udub dhexaad u ahayd shaqadeeda. Waxay qaadatay hab ka qaybqaadasho iyo hal abuur leh oo maamulka caddaaladda (Okechukwu, 2014).
Waxaan hadda ka qaadi karnaa dariiqo aragtiyeed oo ka yimaada aragtiyaha rabshadaha deegaanka iyo iska-hor-imaadka wax dhisaya si aan aasaas wanaagsan u dhigno fahamka arrinta la baarayo.
Aragtiyo aragtiyeed
Aragtida rabshadaha deegaanka waxay ka soo saartaa aasaaskeeda cilmi-nafsiga ee aragtida deegaanka siyaasadeed ee uu sameeyay Homer-Dixon (1999), kaas oo doonaya inuu sharaxo xidhiidhka adag ee ka dhexeeya arrimaha deegaanka iyo isku dhacyada rabshadaha wata. Homer-Dixon (1999) wuxuu xusay in:
Hoos u dhaca tayada iyo tirada kheyraadka la cusboonaysiin karo, kobaca dadweynaha, iyo helista kheyraadka waxay u dhaqmaan si kali ah ama isku dhafan oo kala duwan si loo kordhiyo yaraanta, kooxaha dadweynaha qaarkood, dhulka dalagyada, biyaha, kaymaha, iyo kalluunka. Dadka ay dhibaatadu saameysey waa laga yaabaa inay u haajiraan ama waa laga eryi karaa dhul cusub. Kooxaha tahriibaya waxay inta badan dhaliyaan isku dhacyo qoomiyad marka ay u guuraan degaano cusub halka hoos u dhaca hantida ay keenayso wax la’aan. ( Bogga 30 )
Sida cad ee aragtida rabshadaha deegaanka ayaa ah in tartanka kheyraadka deegaanka ee yari uu dhaliyo isku dhac rabshado wata. Isbeddelkan waa uu ka sii daray saamaynta isbeddelka cimiladu, taas oo uga sii dartay yaraanta deegaanka ee adduunka oo dhan (Blench, 2004; Onuoha, 2007). Colaadda xoolo-dhaqatada iyo beeraleyda waxay dhacdaa xilli gaar ah sanadka - xilliga qalalan - marka ay xooluhu u guuraan lo'dooda xagga koonfureed si ay u daaqaan. Dhibaatada isbedalka cimiladu ee keenaysa xaalufka iyo abaarta ka jirta waqooyiga ayaa sabab u ah colaadaha badan ee u dhexeeya labada kooxood. Xoola-dhaqatada ayaa xoolahooda u rara meelahaas oo ay ka heli doonaan caws iyo biyo. Halkaa marka ay marayso, waxaa laga yaabaa in lo'du ay waxyeelo u geysato dalagyada beeralayda taasoo keenta dagaal daba dheeraada. Waa halkan in aragtida iska-hor-imaad wax dhisaya ay noqoto mid khuseeya.
Aragtida iska-hor-imaad wax-dhis leh waxay raacdaa qaab-caafimaad kaas oo hababka iska-horimaadyada wax-burburintu ay la mid yihiin cudur - hababka cudurrada faafa oo si xun u saameeya dadka, ururada, iyo bulshada guud ahaan (Burgess & Burgess, 1996). Marka loo eego aragtidan, waxay si fudud ula macno tahay in cudurka aan si buuxda loo daweyn karin, laakiin calaamadaha waa la maarayn karaa. Sida daawada, cudurrada qaarkood waxay u muuqdaan kuwo aad u adkaysta daawooyinka. Tani waa in la soo jeediyo in hababka isku dhacu ay laftoodu yihiin cudur-sidaha, gaar ahaan isku dhac aan la xalin karin. Xaaladdan oo kale, iskahorimaadka u dhexeeya xoolo-dhaqatada iyo beeralayda ayaa nijaaseeyay dhammaan xalalkii la ogaa, sababtoo ah arrinta udub-dhexaadka ah ee ku lug leh, oo ah helitaanka dhul si ay u helaan nolol maalmeedka.
Si loo maareeyo isku dhacan, hab caafimaad ayaa la qaataa kaas oo raacaya tillaabooyin gaar ah si loo ogaado dhibaatada bukaanka qaba xaalad caafimaad oo gaar ah oo u muuqata mid aan laga bogsan karin. Sida lagu sameeyo gudaha caafimaadka, habka soo jireenka ah ee xallinta isku dhaca ayaa marka hore qaadaya tallaabo ogaanshaha. Talaabada ugu horeysa waa in odayaasha beelaha ay ka qaybqaataan sameynta khariidad colaadeed - si ay u caddeeyaan dhinacyada isku haya, iyaga oo wata danaha iyo mowqifkooda. Odayaashan beelaha ayaa loo malaynayaa inay fahmaan taariikhda xidhiidhka ka dhexeeya kooxaha kala duwan. Marka loo eego taariikhda socdaalka Fulani, odayaashu waxay awood u leeyihiin inay la xiriiraan sidii ay ula noolaayeen sanadihii la soo dhaafay bulshooyinka ay martida u yihiin. Talaabada xigta ee baadhitaanku waa in la kala saaro dhinacyada xudunta u ah (sababaha ama arrimaha salka ku haya) khilaafka iyo is-dul-saaridda khilaafka, kuwaas oo ah mushkiladaha habka isku dhaca oo la dul dhigo arrimaha asaasiga ah ee keenaya in khilaafka xal loo helo. Iyadoo la isku dayayo in labada dhinac ay u weeciyaan mawqifkooda adag ee ay danahooda ka fushadaan, waa in la qaataa hab wax ku ool ah. Tani waxay keenaysaa habka iska horimaad ee wax dhisaya.
Habka iska-hor-imaad ee wax dhisaya waxa uu labada dhinac ka caawin doonaa in ay horumariyaan faham cad oo ku saabsan cabbirka dhibaatada marka laga eego dhinacooda iyo ta ka soo horjeeda (Burgess & Burgess, 1996). Habkan xallinta khilaafaadka ayaa awood u siinaya dadka inay kala soocaan arrimaha asaasiga ah ee isku dhaca iyo arrimaha dabeecadda leexsan, iyagoo gacan ka geysanaya horumarinta xeelado dan u ah labada dhinacba. Hababka colaadeed ee soo jireenka ah, waxa la kala saarayaa arrimaha udub-dhexaadka u ah halkii la siyaasadayn lahaa taas oo ah sifada qaabka reer galbeedka.
Aragtiyadani waxay sharraxaad ka bixinayaan fahamka arrimaha asaasiga ah ee iskahorimaadka iyo sida loo wajihi doono si loo xaqiijiyo nabad kuwada noolaanshaha labada kooxood ee bulshada dhexdeeda. Qaabka shaqadu waa aragtida iska hor imaadka wax dhisaya. Tani waxay keenaysaa kalsooni ku saabsan sida hay'ado dhaqameed looga shaqaaleysiin karo xallinta khilaafka aan kala go'a lahayn ee u dhexeeya kooxaha. Isticmaalka odayaasha ee maamulka caddaaladda iyo xallinta khilaafaadka soo jiitamayay waxay u baahan tahay hab iska-hor-imaad oo wax dhisaya. Habkani wuxuu la mid yahay sidii Umuleri-Aguleri colaaddii daba dheeraatay ee koonfurta bari ee Nayjeeriya ay odayaasha u xalliyeen. Markii ay fashilmeen dhammaan dadaalladii lagu doonayey in lagu xaliyo colaadda gacan ka hadalka ah ee u dhaxaysay labada kooxood, ayaa waxaa soo dhex galay wadaadkii sare oo farriin ka soo diray awoowayaasha oo ku saabsanaa masiibada soo socota ee ku soo fool leh labada beelood. Fariinta awoowayaashood waxay ahayd in khilaafka lagu dhameeyo si nabad ah. Hay’adaha reer galbeedka sida maxkamadda, booliiska, iyo ikhtiyaarka militariga ayaa awoodi waayey inay xaliyaan khilaafka. Nabadda waxaa lagu soo celiyay oo kaliya faragelin ka sarraysa, qaadashada dhaarta, ku dhawaaqida rasmiga ah ee "dagaal dambe" kaas oo ay ku xigto saxeexa heshiis nabadeed iyo fulinta caadadii nadiifinta kuwii ku lug lahaa iskahorimaadka rabshadaha wata ee burburiyay. naf iyo maal badan. Kuwa jebiya heshiiska nabada, waxay aaminsan yihiin, inuu wajahayo cadhada awoowayaasha.
Isbeddellada Saadaasha ee Dhismeedka
Marka laga yimaad sharraxaadda fikradeed ee kor ku xusan, waxaynu ka soo saari karnaa qaab-dhismeedka hoose sida xaaladaha halista ah ee mas'uul ka ah iskahorimaadka Fulani xoola-dhaqatada iyo beeraleyda. Hal arrin ayaa ah kheyraad yaraanta taasoo keenta tartan adag oo u dhexeeya kooxaha. Xaaladaha noocan oo kale ah ayaa ah mid ka dhashay dabeecadda iyo taariikhda, taas oo la odhan karo waxay dejinaysaa dhacdooyinka colaadeed ee aan kala go'a lahayn ee u dhexeeya labada kooxood. Taas waxaa sii xumeeyay ifafaalaha isbeddelka cimilada. Tani waxay la socotaa dhibaatada nabaad-guurka ee ay sababto xilliga qallalan ee dheer ee Oktoobar ilaa May iyo roobab yar (600 ilaa 900 mm) laga bilaabo Juun ilaa Sebtembar waqooyiga fog ee Nigeria oo ah oomane iyo qallayl (Kooxda Dhibaatada, 2017). Tusaale ahaan, gobolada soo socda, Bauchi, Gombe, Jigawa, Kano, Katsina, Kebbi, Sokoto, Yobe, iyo Zamfara, waxay leeyihiin qiyaastii 50-75 boqolkiiba bedka dhulka oo isu beddelaya lamadegaan (Kooxda Dhibaatada, 2017). Xaaladan cimileed ee kulaylka aduunka ee sababay abaarta iyo yaraanta dhul-daaqsimeedka iyo dhul beereedka ayaa ku kaliftay malaayiin xoolo dhaqato ah iyo kuwo kale inay u hayaamaan gobolada waqooyi ee dhexe iyo koonfurta dalka si ay u raadsadaan dhul wax soo saar leh, taasoo iyaduna saamaynaysa hab-dhaqanka beeraha. hab-nololeedka dadka asal ahaan ka soo jeeda.
Waxaa intaa dheer, khasaaraha seeraha daaqsinta ah ee ka dhashay baahida badan ee shakhsiyaadka iyo dawladuhu u baahan yihiin adeegsiyo kala duwan ayaa cadaadis saaray dhulka xaddidan ee daaqsinta iyo beeraha. 1960kii, in ka badan 415 seero daaqsimeed ah ayaa waxaa sameeyay dawlad goboleedka waqooyi. Kuwaas hadda ma jiraan. Keliya 114 ka mid ah kaydadka daaqsinta ayaa si rasmi ah loo diiwaangeliyay iyada oo aan la helin taageerada sharci si loo dammaanad qaado isticmaalka gaarka ah ama la qaado tillaabooyin looga hortagayo xadgudub kasta oo suurtagal ah (Kooxda Crisis, 2017). Taas macneheedu waxa weeye in xoola-dhaqatada lo'du ay ka maarmi doonaan doorasho kale oo aan ahayn in ay qabsadaan dhul daaqsimeed ah oo la heli karo. Beeralayda ayaa sidoo kale la kulmi doona isla dhul yaraan.
Doorsoome kale oo saadaalin kara ayaa ah sheegashada xoola-dhaqatada ee ah in beeralayda si aan loo meel dayin ay ugu xaglinayeen siyaasadaha dowladda dhexe. Doodooda ayaa ah in beeralayda la siiyay jawi awood u leh 1970-meeyadii taasoo ka caawisay inay isticmaalaan matoorada biyaha ee dhulkooda beeralayda. Tusaale ahaan, waxay ku andacoodeen in Mashaariicda Horumarinta Fadamada ee Qaranka (NFDPs) ay ka caawiyeen beeralayda inay ka faa'iidaystaan dhulka qoyan ee caawiya dalagyadooda, halka xooluhuna ay waayeen dhul doog badan oo qoyan ah, kuwaas oo ay hore u isticmaali jireen khatar yar oo ay xooluhu u galeen beeraha.
Dhibaatada tuuganimada reer miyiga iyo tuuganimada lo'da ee ka jirta qaar ka mid ah gobollada waqooyi bari ayaa mas'uul ka ahaa dhaqdhaqaaqa xoola-dhaqatada ee ku wajahan koonfurta. Waxaa sii kordhaya dhaq dhaqaaqa tuugta lo’da ah ee ku sugan deegaanada waqooyi ee dalka oo ay geysanayaan kooxo burcad ah. Xoolo-dhaqatada ayaa markaa bilaabay in ay hub qaataan si ay isaga difaacaan tuugta iyo kooxaha kale ee dambiyada ka geysta bulshada beeralayda ah.
Dadka reer Belt-dhexe ee ku nool gobolka waqooyi-dhexe ee dalka ayaa ku andacoonaya in xoola-dhaqatadu ay rumeysan yihiin in waqooyiga Nigeria oo dhan ay iyagu leeyihiin, sababtoo ah waxay qabsadeen inta kale; in ay dareemayaan in dhammaan kheyraadka oo dhulku ka mid yahay ay iyagu leeyihiin. Fikradda khaldan ee noocan ahi waxay keentaa dareen xumo ka dhex jirta kooxaha. Dadka aragtidan qabaa waxay aaminsan yihiin in Fulani ay rabaan beeralayda inay baneeyaan seeraha daaqsinta ama waddooyinka lo'da ee la sheegay.
Da'da ama Sababaha u dhow
Sababaha colaadeed ee u dhexeeya xoolo-dhaqatada iyo beeralayda ayaa ku xidhan halgan ka dhexeeya dabaqadaha, taas oo u dhaxaysa beeralayda Masiixiyiinta ah ee beeralayda ah iyo xoola-dhaqatada Muslimka ah ee fuqarada ah oo dhinac ah, iyo dadka caanka ah ee u baahan dhul si ay u balaadhiyaan ganacsigooda gaarka ah. midda kale. Qaar ka mid ah jeneraalada militariga (labadaba adeega iyo kuwa hawlgabka ah) iyo sidoo kale kuwa kale ee Nigeria ee ku lug leh beeraha ganacsiga, gaar ahaan dhaqashada lo'da, ayaa u qoondeeyay qaar ka mid ah dhulkii loogu talagalay daaqa iyaga oo isticmaalaya awooddooda iyo saameyntooda. Maxaa loo yaqaan dalka cuskato syndrome ayaa soo dhex gashay taas oo keentay yaraanta qodobkan muhiimka ah ee wax soo saarka. Isku dhufashada dhulka ee dadka akhyaarta ah ayaa dhalinaya isku dhac dhexmara labada kooxood. Taas beddelkeeda, beeralayda ku nool Middle-Belt waxay aaminsan yihiin in iskahorimaadku ay abaabuleen xoolo-dhaqatada Fulani iyadoo ujeedadu tahay in la baabi'iyo oo la baabi'iyo dadka Belt-dhexe ee ka soo jeeda dhulka awoowgood ee waqooyiga Nigeria si loo kordhiyo hegemony Fulani ( Kukah, 2018; Mailafia, 2018). Fikirka noocan oo kale ah ayaa weli ku dhex jira malo awaalka sababtoo ah ma jirto wax caddayn ah oo lagu xoojinayo. Gobolada qaar ayaa soo saaray sharciyo mamnuucaya daaqa furan, gaar ahaan Benuwe iyo Taraba. Faragelinta kuwan oo kale ah ayaa iyana ka sii dartay colaaddan tobannaan sano jirsatay.
Arrinta kale ee khilaafkan dhalisay ayaa ah eedaynta ay dadka xoolo dhaqatada ahi ku eedeeyeen hay’adaha dawliga ah inay ka eexday sida ay u maareeyaan khilaafkaasi, gaar ahaan Booliska iyo Maxkamadaha. Booliska ayaa inta badan lagu eedeeyaa musuq maasuq iyo eex, halka nidaamka maxkamada lagu tilmaamay mid aan loo baahneyn oo daba dheeraaday. Xoolo-dhaqatada ayaa sidoo kale aaminsan in hoggaamiyeyaasha siyaasadda ee deegaanku ay aad ugu naxariistaan beeralayda damac siyaasadeed. Waxa laga soo minguurin karaa in beeralayda iyo xoola-dhaqatadu ay lumiyeen kalsoonidii ay hoggaamiyeyaashooda siyaasadeed ku dhex dhexaadin lahaayeen colaadda. Sababtaas awgeed, waxay bilaabeen inay is-caawiyaan oo ay ka aargoostaan si ay u helaan caddaalad.
Siyaasadda xisbiga sida Diinta ayaa ka mid ah arrimaha ugu waaweyn ee hurinaya colaadda xoolo-dhaqatada iyo beeraleyda. Siyaasiintu waxay u janjeeraan inay wax ka beddelaan khilaafka jira si ay u gaadhaan ujeeddooyinkooda siyaasadeed. Marka loo eego dhinaca diinta, dadka asal ahaan ka soo jeeda ee u badan Masiixiyiinta waxay dareemayaan in ay ka taliyaan oo la takooro Hausa-Fulani oo ah Muslimiin u badan. Weerar kasta, had iyo jeer waxaa jira fasiraad diimeed oo hoose. Waa cabbirkan qawmiyad-diimeed ka dhigaysa xoola-dhaqatada Fulani iyo beeralayda inay u nugul yihiin wax-is-daba-marinta siyaasiyiinta inta lagu jiro doorashooyinka iyo ka dib labadaba.
Dhaca lo'da ayaa weli ah hurinta ugu weyn ee colaadaha ka taagan gobollada waqooyi ee Benue, Nasarawa, Plateau, Niger, iwm. Dembiilayaashu waxay xadaan sac hilib ama iib ah (Gueye, 2013, p.66). Xatooyada lo'du waa dembi si heer sare ah loo soo agaasimay oo casri ah. Waxa ay gacan ka geysatay kor u kaca colaadaha gacan ka hadalka ah ee ka dhacay gobolladaas. Tani waxay ka dhigan tahay in colaad kasta oo xoolo-dhaqato iyo beeraley ah aan lagu sharraxin iyada oo loo marayo burburka dhulka ama dalagyada (Okoli & Okpaleke, 2014). Xoola-dhaqatada ayaa ku andacoonaya in qaar ka mid ah dadka reer miyiga ah iyo beeralayda ka soo jeeda goboladaas ay ku kacaan dhaca xoolaha, taasina ay keentay in ay go’aansadeen in ay is hubeeyaan si ay xoolahooda u difaacaan. Taas beddelkeeda, dadka qaar ayaa ku doodaya in tuuganimada lo'da ay fulin karaan oo keliya dadka reer guuraaga ah ee Fulani oo yaqaan sida ay uga dhex maraan xoolahan. Tani maahan in laga saaro beeralayda. Xaaladan ayaa labada kooxood ka dhex abuurtay cadaawad aan loo baahnayn.
Ku-dhaqanka Hababka Xallinta Khilaafaadka Dhaqanka
Nigeria waxaa loo arkaa dal jilicsan oo ay ka jiraan colaado rabshado wata oo u dhexeeya kooxo qawmiyad kala duwan. Sida hore loo sheegay, sababtu kama foga fashilinta hay’adaha dawliga ah ee u xilsaaran ilaalinta sharciga, kala dambaynta iyo nabadda (Booliska, Garsoorka iyo Ciidanka). Waa dhayalsi in la yiraahdo waxaa maqan ama ku dhow maqnaanshaha hay'ado dowladeed oo casri ah oo wax ku ool ah si loo xakameeyo rabshadaha loona xakameeyo colaadaha. Tani waxay ka dhigaysa habab dhaqameed oo loo maareeyo isku dhaca beddelka xalinta khilaafka xoolo-dhaqatada iyo beeralayda. Marxaladan uu dalku ku sugan yahay waxaa muuqata in habka reer galbeedku uu ku yaraaday xalinta khilaafkan aan la soo koobi karin, sababtuna ay tahay khilaafka salka ku haya, qiimaha kala duwanaanshaha kooxaha. Haddaba, hababka soo jireenka ah ayaa hoos lagu baadhay.
Hay’adda golaha guurtida oo ah hay’ad soo jireen ah oo bulshada Afrika ku dhex leh ayaa la baadhi karaa si loo ogaado in khilaafkan aan la soo koobi karin uu guntiga dhiisha iskaga dhigay ka hor inta aanu gaadhin heer aan la qiyaasi karin. Odayaashu waa fududeeyayaal nabadeed khibrad iyo aqoon u leh arrimaha keenaya khilaafka. Waxa kale oo ay leeyihiin xirfado dhexdhexaadin oo aadka loogu baahan yahay si nabad ah loogu xalliyo colaadda xoolo-dhaqatada iyo beeralayda. Hay'addani waxay kala qaybisaa dhammaan bulshooyinka, waxayna u taagan tahay dibloomaasiyadda 3-da ah ee ku jihaysan muwaadiniinta oo weliba aqoonsan doorka dhexdhexaadinta ee odayaasha (Lederach, 1997). Dublamaasiyadda odayaasha waa la baadhi karaa oo lagu dabaqi karaa khilaafkan. Odayaashu waxay leeyihiin waayo aragnimo dheer, xikmad, aqoonna u leh sooyaalka tahriibka koox kasta oo bulshada ka mid ah. Waxay awoodaan in ay qaadaan tillaabo ogaanshaha iyaga oo dejinaya khariidad isku dhaca oo ay kala gartaan dhinacyada, danaha, iyo mawqifyada.
Odayaashu waa wakiillada dhaqamada iyo ixtiraamka dhalinyarada. Tani waxay ka dhigaysaa inay aad uga faa'iidaystaan dhexdhexaadinta iskahorimaadka dabciga ah. Odayaasha labada kooxood ayaa dhaqankooda ku dabaqi kara xalinta, wax ka bedelka iyo maareynta khilaafkan ka dhex jira deegaanadooda, iyadoo aysan jirin wax faragelin ah oo ay dowladu ku hayso, maadaama ay dhinacyadu kalsoonida kala noqdeen hay’adaha dowladda. Habkani waa dib-u-heshiisiin sababtoo ah wuxuu ogolaanayaa soo celinta wada noolaanshaha bulshada iyo xiriirka bulsho ee wanaagsan. Odoyaasha waxaa haga fikradda isdhexgalka bulshada, wada noolaanshaha, furfurnaanta, nabad ku wada noolaanshaha, ixtiraamka, dulqaadka, iyo is-hoosaysiinta (Kariuki, 2015).
Habka dhaqanku maaha mid dawladeed. Waxay kor u qaadaa bogsashada iyo xidhitaanka. Si loo xaqiijiyo dib-u-heshiisiin dhab ah, odayaashu waxay ka dhigi doonaan labada dhinac inay ka cunaan baaquli isku mid ah, oo ay cabbaan khamri timireed (gin) oo isku koob ah, oo ay jebiyaan oo ay wada cunaan kola-nuts. Cunitaanka dadwaynaha ee noocan ahi waa muujinta dib-u-heshiisiin dhab ah. Waxay awood u siinaysaa beesha inay aqbasho qofka dambiilaha ah inuu dib ugu soo laabto bulshada (Omale, 2006, p.48). Booqashada madaxda kooxaha ayaa inta badan la dhiirigeliyaa. Tilmaamaha noocaan ah wuxuu muujiyay inuu yahay isbeddel ku yimid habka dib u dhiska cilaaqaadka (Braimah, 1998, p.166). Mid ka mid ah siyaabaha xalinta khilaafaadka soo jireenka ah ay u shaqeyso waa in dib loogu soo celiyo dembiilaha bulshada dhexdeeda. Tani waxay horseedaa dib-u-heshiisiin dhab ah iyo is-waafajin bulsho oo aan ciil qadhaadhi ka dhalan. Ujeedadu waa in la dhaqan celiyo oo dib loo habeeyo dembiilaha.
Mabda'a ka dambeeya xallinta khilaafaadka soo jireenka ah waa cadaalad soo celinta. Noocyada kala duwan ee cadaaladda soo celinta ee ay ku dhaqmaan odayaashu waxay gacan ka geysan karaan soo afjarida iskahorimaadyada aan kala go'a lahayn ee u dhexeeya xoolo-dhaqatada iyo beeralayda iyada oo ujeedadu tahay soo celinta sinnaanta bulshada iyo wada noolaanshaha kooxaha isku dhacu dhexeeyo. Waxaa la dhihi karaa, dadka maxalliga ah waxay aad u yaqaanaan sharciyada u dhashay Afrika iyo nidaamka caddaaladda in ka badan nidaamka adag ee sharciga Ingiriisiga ee ku salaysan farsamada sharciga, kaas oo mararka qaarkood sii daaya dembiilayaasha. Nidaamka garsoor ee reer galbeedku sifo gaar ah ayuu u leeyahay. Waxay udub dhexaad u tahay mabda'a cadaalada aargudasho kaas oo diidaya nuxurka isbeddelka isku dhaca (Omale, 2006). Halkii la soo rogi lahaa qaabka reer galbeedka oo gabi ahaanba ka baxsan dadka, waa in la sahamiyaa habka asalka ah ee isbeddelka colaadaha iyo nabadaynta. Maanta, inta badan salaadiinta dhaqanka ayaa wax bartay, waxayna isku dari karaan aqoonta hay'adaha garsoorka galbeedka iyo xeer-dhaqameedka. Si kastaba ha ahaatee, ciddii ku qanci wayda xukunka odayaasha ayaa u gudbi kara maxkamadda.
Waxa kale oo jira hab faragelin ka sarraysa. Tani waxay diiradda saaraysaa dhinaca nafsaani-bulsho iyo ruuxeed ee xallinta isku dhaca. Mabaadi'da ka dambeysa habkan waxaa loogu talagalay dib-u-heshiisiin, iyo sidoo kale bogsashada maskaxeed iyo ruuxeed ee dadka ku lug leh. Dib-u-heshiisiintu waxay aasaas u tahay soo celinta wada-noolaanshaha iyo xidhiidhka hab-dhaqameedka bulshada. Dib-u-heshiisiin dhab ah ayaa caadi ka dhigta xiriirka ka dhexeeya dhinacyada iska soo horjeeda, halka dembiilayaasha iyo dhibanayaasha dib loogu soo celiyo bulshada (Boege, 2011). Xallinta iskahorimaadkan aan la xallin karin, awoowayaasha waa la baryi karaa sababtoo ah waxay u adeegaan sida isku xirka u dhexeeya kuwa nool iyo kuwa dhintay. Bulshooyinka kala duwan ee ay colaaddani ka dhacdo, waxa loogu yeedhi karaa ruux-yaqaannada inay u yeedhaan ruuxa awoowayaasha. Wadaadka sare wuxuu ku soo rogi karaa go'aan go'aan ah isku dhac noocaan ah oo ay kooxuhu ku andacoonayaan sheegashooyin u muuqda kuwo aan la heshiisiin karin oo la mid ah wixii ka dhacay iskahorimaadkii Umuleri-Aguleri. Dhammaantood waxay isugu soo ururi doonaan xaramka halkaas oo kola, cabitaan, iyo cunto lagu wadaagi lahaa, looguna duceeyn lahaa nabadda bulshada dhexdeeda. Xaflad dhaqameedka noocaan ah, qofkii aan nabad rabin waa lagu habaaraa. Wadaadka sare wuxuu leeyahay awood uu ugu yeedho cunaqabatayn rabaani ah kuwa aan waafaqsanayn. Sharaxadan, waxaa la soo gabagabeyn karaa in shuruudaha dejinta nabada ee qaab dhaqameedka guud ahaan ay aqbalaan oo ay adeecaan xubnaha bulshada iyaga oo ka baqaya cawaaqib xun sida dhimasho ama cudur aan laga bogsan karin oo ka yimaada dunida ruuxiga ah.
Intaa waxaa dheer, isticmaalka caadooyinka waxaa lagu dari karaa hababka xallinta isku dhaca xoola-dhaqatada iyo beeraleyda. Dhaqan dhaqameedku wuxuu ka hortagi karaa dhinacyada inay gaaraan dhammaadka dhintay. Cibaadooyinku waxay u adeegaan sidii xakamaynta isku dhacyada iyo dhaqamada dhimista ee bulshooyinka dhaqanka ee Afrika. Dhaqanku wuxuu si fudud u tilmaamayaa fal kasta oo aan la saadaalin karin ama fal taxane ah oo aan lagu caddayn karin sharraxaad macquul ah. Cibaadaysigu waa muhiim sababtoo ah waxay wax ka qabtaan dhinacyada nafsaaniga ah iyo siyaasadda ee nolosha wadaagga ah, gaar ahaan dhaawacyada shakhsiyaadka iyo kooxaha soo gaara kuwaas oo kicin kara isku dhaca (King-Irani, 1999). Si kale haddii loo dhigo, caadooyinku waxay muhiim u yihiin fayoobaanta shucuureed ee qofka, wada noolaanshaha bulshada, iyo isdhexgalka bulshada (Giddens, 1991).
Xaalad aan xisbiyadu diyaar u ahayn inay beddelaan mawqifkooda, waxaa laga yaabaa in la weydiisto inay dhaartaan. Dhaartu waa hab loogu yeedho ilaahnimada si uu ugu marag furo runta maragfurka, yacni waxa la leeyahay. Tusaale ahaan, Aro - qabiil ka tirsan gobolka Abia ee koonfur bari Nigeria - waxay leeyihiin ilaah la yiraahdo dheer juju of Arochukwu. Waxaa la rumeysan yahay in qofkii si been ah ugu dhaarta uu dhiman doono. Natiijo ahaan, khilaafaadka waxaa loo maleeyaa in la xalliyo isla markiiba ka dib dhaarta dhaarta ka hor dheer juju of Arochukwu. Sidoo kale, ku dhaarashada Kitaabka Quduuska ah ama Quraanka waxaa loo arkaa inay tahay dariiq lagu caddaynayo inuusan dembi lahayn jebinta ama xadgudubka (Braimah, 1998, p.165).
Goobaha cibaadada dhaqameed, kaftan ayaa ka dhex dhici kara xisbiyada sida lagu sameeyay bulshooyin badan oo Nigeria ah. Habkani waa hab aan hay'ad lahayn oo lagu xalliyo khilaafaadka soo jireenka ah. Waxaa lagu dhaqmi jiray Fulani dhexdeeda waqooyiga Nigeria. John Paden (1986) waxa uu tusaaleeyay fikradda iyo muhiimadda xidhiidhka kaftanka. Fulani iyo Tiv iyo Barberi waxay qaateen kaftan iyo kaftan si ay u yareeyaan xiisadda dhexdooda ah (Braimah, 1998). Dhaqankan waxa lagu qaadan karaa colaadda hadda ka dhex taagan xoolo-dhaqatada iyo beeralayda.
Habka duullaanku waxa loo qaadan karaa marka lo'da dhaco sidii ay ku dhaqmi jireen bulshooyinka xoolo-dhaqatada ah.Tani waxay ku lug leedahay in la dejiyo oo lagu qasbo lo'da la xaday in la soo celiyo ama si toos ah loogu beddelo ama la siiyo hanti u dhiganta nooc u dhiganta. Saamaynta duullaanku waxa ay la socotaa awoodda aan loo meel dayin iyo xoogga kooxda soo weerartay iyo sidoo kale kan ka soo horjeeda oo, xaaladaha qaarkood, ka hortagga weerarrada halkii ay is dhiibi lahaayeen.
Hababkan ayaa ah kuwo mudan in lagu sahamiyo duruufaha jira ee dalku is helay. Si kastaba ha ahaatee, kama aynaan illoobin xaqiiqda ah in hababka xallinta khilaafaadka ee soo jireenka ah ay leeyihiin xoogaa daciif ah. Si kastaba ha ahaatee, kuwa ku doodaya in hababka dhaqanku ay ka hor imanayaan halbeegyada caalamiga ah ee xuquuqda aadanaha iyo dimoqraadiyadda ayaa laga yaabaa inay meesha ka maqan tahay sababtoo ah xuquuqda aadanaha iyo dimuqraadiyadu waxay ku koraan oo kaliya marka ay jirto nabad ku wada noolaanshaha kooxaha kala duwan ee bulshada. Hababka dhaqameedku waxay ku lug leeyihiin dhammaan qaybaha bulshada - ragga, haweenka, iyo dhalinyarada. Khasab ma aha in qofna laga saaro. Ka qayb galka haweenka iyo dhalinyarada waa lama huraan sababtoo ah kuwani waa dadka culeyska iska leh khilaafka. Waxay noqon doontaa wax-soo-saar lidi ah in laga saaro kooxahan iskahorimaadka noocaan ah.
Kakanaanta khilaafkani wuxuu u baahan yahay in hab-dhaqameedyo la adeegsado inkasta oo ay cilladaysan tahay. Shaki kuma jiro, in qaab-dhismeedka casriga ah ee soo jireenka ahi ay mudnaan gaar ah u yeesheen ilaa xad in hab-dhaqameedka xalinta khilaafaadka aanay dadku doorbidin. Sababaha kale ee hoos u dhigaya xiisaha hab-dhaqameedka xallinta khilaafaadka waxaa ka mid ah waqti go'an, awood la'aanta in laga dacwoodo xukunnada aan fiicnayn inta badan, iyo tan ugu muhiimsan, musuqmaasuqa odayaasha ee siyaasiyiinta siyaasadda (Osaghae, 2000). Waxaa dhici karta in odayaasha qaarkood ay u xaglin karaan sida ay wax u maamulayaan, ama ay sabab u tahay damacooda gaarka ah. Sababahaas kuma filna sababta hab-dhaqanka xallinta khilaafaadka loo diido. Ma jiro nidaam gabi ahaanba khalad ka madhan.
Gabagabo iyo Talooyin
Isbeddelka khilaafku wuxuu ku xiran yahay caddaaladda soo celinta. Hababka soo jireenka ah ee xallinta khilaafaadka, sida kor lagu muujiyey, waxay ku saleysan yihiin mabaadi'da caddaaladda soo celinta. Tani way ka duwan tahay qaabka reer-galbeedka ee xukunka kaas oo ku salaysan hababka ciqaabta ama ciqaabta. Warqadani waxa ay soo jeedinaysaa in la isticmaalo hababka soo jireenka ah ee xallinta khilaafaadka si loo xalliyo colaadda xoolo-dhaqatada iyo beeralayda. Nidaamyadan soo jireenka ah ayaa waxaa ka mid ah magdhowga dhibanayaasha ay geystaan dambiilayaasha iyo dib u soo celinta dembiilayaasha bulshada dhexdeeda si dib loogu dhiso xiriirkii burburay iyo soo celinta wada noolaanshaha bulshooyinka ay dhibaatadu saameysey. Hirgelinta kuwan ayaa leh faa'iidooyin nabad dhis iyo ka hortagga colaadaha.
In kasta oo hababka dhaqanka ahi aanay ka madhnayn dhaliilo, haddana faa’iidadooda laguma soo koobi karo nabad-gelyo-xumada jirta ee dalku ku sugan yahay. Habkan gudaha u eega ee xallinta khilaafaadka ayaa mudan in la baadho. Nidaamka cadaalada ee reer galbeedka ee dalka waxa uu noqday mid aan waxba ka tari karin oo aan awood u lahayn in uu xaliyo khilaafkan daba dheeraatay. Tani waxay qayb ahaan sabab u tahay in labada kooxood aysan hadda rumaysnayn hay'adaha reer galbeedka. Nidaamka maxkamadaha waxaa ka buuxa habab jahawareer leh iyo natiijooyin aan la saadaalin karin, oo diiradda saaraya dembiilaha shakhsi ahaaneed iyo ciqaabta. Sababtuna waxay tahay dhammaan xanuunnadaas oo ay sameeyeen guddiga caqligalka ah ee Midowga Afrika si ay gacan uga geystaan wax ka qabashada colaadaha qaaradda.
Hababka soo jireenka ah ee xallinta khilaafaadka ayaa loo baari karaa sidii beddelka xalinta colaadda xoolo-dhaqatada iyo beeralayda. Iyadoo la siinayo meel la aamini karo oo lagu heli karo runta, qirashada, raaligelinta, cafiska, magdhowga, dib-u-dhexgalka, dib-u-heshiisiinta iyo dhisidda xiriirka, wada noolaanshaha bulshada ama sinnaanta bulshada ayaa dib loo soo celin doonaa.
Si kastaba ha ahaatee, isku darka qaababka wadaniga ah iyo kuwa reer galbeedka ee xallinta khilaafaadka ayaa laga faa'iidaysan karaa qaybo ka mid ah hababka xallinta khilaafaadka ee xoolo-dhaqatada iyo beeralayda. Waxa kale oo lagu taliyay in khubarada ku xeel dheer xeerarka dhaqanka iyo shareecada lagu daro hababka xallinta. Maxkamadaha dhaqanka iyo shareecada ee boqorada iyo caaqiladu ay leeyihiin awood sharci ah iyo nidaamka maxkamadaha reer galbeedka waa in ay sii jiraan oo ay si is barbar socda u shaqeeyaan.
tixraacyada
Adekunle, O., & Adisa, S. (2010). Daraasad cilmi nafsi ah oo ifafaale ah oo ku saabsan iskahorimaadyada beeralayda iyo xoolo-dhaqatada ee waqooyiga-dhexe ee Nigeria, Joornaalka Aragtiyada Beddelka ah ee Sayniska Bulshada, 2 (1), 1-7.
Blench, R. (2004). Khayraadka dabiiciga ah cdhibaatada waqooyi-bartamaha Nigeria: Buug-gacmeed iyo kiis waxbarashada. Cambridge: Mallam Dendo Ltd.
Boege, V. (2011). Suurtogalnimada iyo xadka hababka dhaqanka ee dhisitaanka nabadda. Gudaha B. Austin, M. Fischer, & HJ Giessmann (Eds.), Horumarinta isbeddelka isku dhaca. Magaalada Berghof buug-gacmeedka 11. Opladen: Barbara Budrich Publishers.
Braimah, A. (1998). Dhaqanka iyo hiddaha ee xallinta khilaafaadka. Gudaha CA Garuba (Ed.), Capacity dhisidda maaraynta xasaradaha Afrika. Lagos: Shirkadda Daabacaada Gabumo Ltd.
Burgess, G., & Burgess, H. (1996). Qaab-dhismeedka aragtiyeed ee iska horimaadka wax dhisaya. Gudaha G. Burgess, & H. Burgess (Ed.), Dalada Cilmi Baadhista Isku Dhaca La'aanta. Laga soo bilaabo http://www.colorado.edu/conflict/peace/essay/con_conf.htm
Giddens, A. (1991). Casriga iyo is-aqoonsiga: Nafta iyo bulshada casrigan casriga ah. Palo Alto, CA: Jaamacadda Standord Press.
Gueye, AB (2013). Dambiyada laga soo abaabulay Gambia, Guinea-Bissau, iyo Senegal. Gudaha EEO Alemika (Ed.), Saamaynta dambiyada abaabulan ay ku leeyihiin maamulka Galbeedka Afrika. Abuja: Friedrich-Ebert, Stifung.
Homer-Dixon, TF (1999). Deegaanka, yaraanta, iyo rabshadaha. Princeton: Jaamacadda Press.
Ingawa, SA, Tarawali, C., & Von Kaufmann, R. (1989). Kaydka daaqa ee Nigeria: Dhibaatooyinka, rajooyinka, iyo saamaynta siyaasadda (Warqadda shabakadda no. 22). Addis Ababa: Xarunta Caalamiga ah ee Xoolaha Afrika (ILCA) iyo Shabakadda Falanqaynta Siyaasadda Xoolaha Afrika (ALPAN).
Kooxda Xasaradaha Caalamiga ah. (2017). Xoolo-dhaqatada ka soo horjeeda beeraleyda: Nayjeeriya oo sii fidaysa iskahorimaadka dhimashada badan. Warbixinta Afrika, 252. Waxaa laga helay https://www.crisisgroup.org/africa/west-africa/nigeria/252-herders-against-farmers-nigerias-expaning-deadly-conflict
Irani, G. (1999). Farsamooyinka dhexdhexaadinta Islaamka ee colaadaha Bariga Dhexe, Bariga Dhexe. Dib u eegista Arimaha Caalamiga (MERIA), 3(2), 1-17.
Kariuki, F. (2015). Xallinta khilaafaadka ee odayaasha Afrika: Guulaha, caqabadaha iyo fursadaha. http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3646985
Boqor-Iiraan, L. (1999). Dhaqanka dib-u-heshiisiinta iyo hababka awood-siinta ee Lubnaan dagaalka ka dib. Gudaha IW Zartman (Ed.), Daawaynta dhaqameed ee colaadaha casriga ah: Dawaynta colaadaha Afrika. Boulder, Co: Lynne Rienner Publisher.
Kukah, MH (2018). Xaqiiqooyinka la jabiyay: Nayjeeriya oo raadinaysa isku-duubnida qaranka. Warqad laga soo jeediyay Casharkii Shirweynaha 29-aad & 30-aad ee Jaamacadda Jos, 22-ka Juun.
Lederach, JP (1997). Dhisidda nabadda: Dib-u-heshiisiin waarta oo bulshooyinka kala qaybsan. Washington, DC: Machadka Nabadda ee Maraykanka.
Mailafia, O. (2018, Meey 11). Xasuuqa, madax-banaanida, iyo awooda Nigeria. Maalinta ganacsiga. Laga soo celiyay https://businessday.ng/columnist/article/genocide-hegemony-power-nigeria/
Ofuoku, AU, & Isife, BI (2010). Sababaha, saamaynta iyo xalinta iskahorimaadyada beeralayda iyo xoolo-dhaqatada lo'da ee Gobolka Delta, Nigeria. Agricultura Tropica iyo Subtropica, 43 (1), 33-41. Laga soo celiyay https://agris.fao.org/agris-search/search.do?recordID=CZ2010000838
Ogbeh, A. (2018, Janaayo 15). Xoolo-dhaqatada Fulani: Nigerianku waxay si khaldan u fahmeen waxa aan ula jeedo gumeysiga lo'da - Audu Ogbeh. Daily Post. Laga soo bilaabo https://dailypost.ng/2018/01/15/fulani-herdsmen-nigerians-misunderstood-meant-cattle-colonies-audu-ogbeh/
Okechukwu, G. (2014). Falanqaynta nidaamka cadaaladda ee Afrika. Gudaha A. Okolie, A. Onyemachi, & Areo, P. (Eds.), Siyaasadda iyo sharciga Afrika: Arrimaha hadda iyo kuwa soo baxaya. Abakalik: Willyrose & Appleseed Publishing Coy.
Okoli, AC, & Okpaleke, FN (2014). Dhaca lo'da iyo lahjadaha amniga ee Waqooyiga Nigeria. Joornaalka Caalamiga ah ee Farshaxanka Libaraalka iyo Sayniska Bulshada, 2(3), 109-117.
Olayoku, PA (2014). Isbeddellada iyo qaababka daaqsinta lo'da iyo rabshadaha miyiga ee Nigeria (2006-2014). IFRA-Nigeria, Taxanaha Waraaqaha Shaqada n°34. Laga soo celiyay https://ifra-nigeria.org/publications/e-papers/68-olayoku-philip-a-2014-trends-and-patterns-of-cattle-grazing-and-rural-violence-in-nigeria- 2006-2014
Omale, DJ (2006). Caddaaladda taariikhda: Imtixaanka 'caadooyinkii dib u soo celinta Afrika' iyo soo ifbaxa 'cadaalad soo celinta'. Joornaalka Afrika ee Daraasaadka Dambiyada iyo Caddaaladda (AJCJS), 2(2), 33-63.
Onuoha, FC (2007). Nabaad-guurka deegaanka, hab-nololeedka iyo iskahorimaadyada: Diiradda saarista saamaynta hoos u dhigidda kheyraadka biyaha harada Chad ee waqooyi-bari Nigeria. Warqad Qabyo ah, Kuliyadda Difaaca Qaranka, Abuja, Nigeria.
Osaghae, EE (2000). Ku dabaqida hababka dhaqanka ee isku dhaca casriga ah: Fursadaha iyo xadka. Gudaha IW Zartman (Ed.), Daawaynta dhaqameed ee colaadaha casriga ah: Dawaynta colaadaha Afrika (p. 201-218). Boulder, Co: Lynne Rienner Publisher.
Otite, O. (1999). Isku dhacyada, xalintooda, isbeddelkooda, iyo maarayntooda. Gudaha O. Otite, & IO Albert (Eds.), Isku dhacyada bulshada ee Nigeria: Maareynta, xallinta iyo isbeddelka. Lagos: Spectrum Books Ltd.
Paffenholz, T., & Spurk, C. (2006). Bulshada rayidka ah, ka qaybgalka bulshada, iyo nabadaynta. Bulshada waraaqaha horumarinta, ka hortagga colaadaha iyo dib u dhiska, no 36. Washington, DC: Kooxda Bangiga Adduunka. Laga soo celiyay https://documents.worldbank.org/en/publication/documents-reports/documentdetail/822561468142505821/civil-society-civic-engagement-and-peacebuilding
Wahab, AS (2017). Qaabka Wadaniga ah ee Suudaan ee Xallinta Khilaafaadka: Kiis daraasaad lagu eegayo ku habboonaanta iyo ku-dhaqanka qaabka Judiyiinta ee soo celinta nabadda dhexdeeda bulshooyinka qabiilka ee Suudaan. Qalinjabinta dhakhtarka. Jaamacadda Nova Southeastern University. Waxaa laga soo qaatay NSU Works, College of Arts, Humanities iyo Social Sciences - Waaxda Daraasaadka Xallinta Khilaafaadka. https://nsuworks.nova.edu/shss_dcar_etd/87.
Williams, I., Muazu, F., Kaoje, U., & Ekeh, R. (1999). Isku dhacyo u dhexeeya xoolo-dhaqato iyo beeralayda waqooyi bari Nigeria. Gudaha O. Otite, & IO Albert (Eds.), Isku dhacyada bulshada ee Nigeria: Maareynta, xallinta iyo isbeddelka. Lagos: Spectrum Books Ltd.
Zartman, WI (Ed.) (2000). Daawaynta dhaqameed ee colaadaha casriga ah: Dawaynta colaadaha Afrika. Boulder, Co: Lynne Rienner Publisher.
