Dhacdada Mass-maskaxeed

Mid ka mid ah arrimaha ugu waaweyn ee inta badan sii hurinaya iskahorimaadyada qowmiyadaha-diimeed ee dalalka adduunka ayaa loo aaneynayaa ifafaalaha dilaaga ah ee maskax-weyn, aaminaad indho la’aan iyo addeecitaan. Wadamo badan, dadka qaarkiis waxay leeyihiin fikrad horay loo sii raray oo ah in xubnaha qowmiyadaha ama kooxaha diimaha qaarkood ay yihiin cadawgooda. Waxay u malaynayaan inaan wax wanaag ah weligood ka soo baxayn. Kuwaasi waa natiijadii cabashooyin iyo cuqdad muddo dheer urursatay. Sida aan u fiirsaneyno, cabashooyinka noocan oo kale ah ayaa had iyo jeer u muuqda qaab kalsooni darro, dulqaad adag iyo nacayb. Sidoo kale, waxaa jira qaar ka mid ah kooxo diimeedyo qaarkood, kuwaas oo, sabab la'aan, aan jeclayn inay ku biiraan, noolaadaan, la fariistaan ​​ama xitaa gacan qaadaan dadka ka soo jeeda kooxaha kale ee diinta. Haddii dadkaas la weydiiyo inay sharraxaan sababta ay sidaas u dhaqmaan, waxaa laga yaabaa inaysan haysan sababo ama sharraxaad la taaban karo. Waxay si fudud kuu odhan doonaan: "Taasi waa wixii nala baray"; " way naga duwan yihiin"; "ma lihin isku nidaam aaminsan"; "waxay ku hadlaan af kala duwan waxayna leeyihiin dhaqan ka duwan".

Mar kasta oo aan dhegeysto faallooyinkaas, waxaan dareemayaa niyad jab. Iyaga oo la arkayo sida qofka loogu sakhiray oo loo halaagay saamaynta xun ee bulshada uu ku dhex nool yahay.

Halkii qof kastaa uu ku biiri lahaa caqiidadaas, waa in uu gudaha eego oo uu weydiiyo: haddii bulshadayda dhow ay ii sheegaan in qofka kale uu yahay shar, hooseeyo, ama cadow, maxaa aniga oo caqli-gal ah u malaynayaa? Haddii ay dadku wax xun ku sheegaan kuwa kale, maxay tahay sabab aan ku saleeyo xukunkayga? Ma waxa ay dadku yidhaahdaan baa la igu kaxaystay, mise dadka kale ayaan u aqbalaa oo aan ixtiraamaa bani’aadam sidayda oo kale ah, iyada oo aan loo eegin diintooda iyo halka ay ka soo jeedaan?

Buugiisa uu cinwaan uga dhigay. Nafta Aan La Ogayn: Dhibaatada Shakhsiga ee Bulshada Casriga ah, Carl Jung [i] waxa uu sheegay in "in badan oo ka mid ah noloshii shakhsi ahaaneed ee dadka bulshada dhexdeeda waxaa lagu sakhiray isbeddelka dhaqameed ee ku wajahan maskax-kooxeed iyo ururin." Jung wuxuu ku qeexay maskax-maskaxeed sida "hoos u dhigista shakhsiyaadka qarsoodiga ah, unug la fikirka ah ee bini'aadamka, in lagu maareeyo dacaayad iyo xayaysiis si loo fuliyo hawl kasta oo looga baahan yahay kuwa awoodda leh." Ruuxa maskaxda-maskaxeedku waxay hoos u dhigi kartaa oo yareyn kartaa shakhsiga, 'ka dhigista isaga ama iyada inay dareemaan wax qiimo ah xitaa sida bani'aadamnimada guud ahaan ay horumar sameyso. Nin-weyni ma laha is-milicsi, waa dhallaan hab-dhaqankiisa, "macquul-la'aan, mas'uul-darro, shucuur, qallafsan oo aan la isku halayn karin." Marka la eego tirada, shakhsigu luminayo qiimihiisa ama iyada oo noqda dhibbanaha "-isms." Isaga oo aan muujin dareen masuuliyadeed falkiisa, nin-weyn waxa ay u fududdahay in uu galo dambiyo xunxun isaga oo aan ka fikirin, waxana uu korayaa ku tiirsanaanta bulshada. Dabeecadda noocaan ah waxay keeni kartaa cawaaqib xumo iyo isku dhacyo.

Waa maxay sababta maskax-weynu ay horseed u tahay isku dhacyada qowmiyadaha iyo diinta? Sababtuna waxay tahay, bulshada aan ku dhex nool nahay, warbaahinta, iyo qowmiyadaha iyo diinta qaarkeed, waxay noo soo bandhigaan hal aragti, hal hab oo feker ah, oo aan dhiirigelin su'aalo dhab ah iyo dood furan. Siyaabaha kale ee loo fikiro-ama fasiraadaha-waa la iska indhatiray ama la xaqiraa. Sababta iyo caddayntu waxay u badan tahay in la diido oo la dhiirigeliyo aaminaadda indho la'aanta ah iyo addeecidda. Haddaba, farshaxan-is-weydiineedka, oo udub-dhexaad u ah horumarinta kulliyadaha muhiimka ah, ayaa hoos u dhacay. Fikradaha kale, nidaamyada aaminsanaanta ama hababka nolosha ee ka soo horjeeda waxa ay kooxdu aaminsan tahay ayaa si adag oo adag loo diiday. Maskaxda noocan ahi waa mid ka dhex muuqata bulshooyinkeena casriga ah, waxaanay sababtay isfaham la’aan ka dhex jirta qoomiyado iyo diino kala duwan.

Dabeecadda maskax-maskaxeed waxay u baahan tahay in lagu beddelo hab-dhaqanka maskaxda si wax looga weydiiyo, dib u eegis loogu sameeyo loona fahmo sababta qaar ka mid ah caqiidada loo haysto ama looga tagayo. Shakhsiyaadka waxay u baahan yihiin inay si firfircoon uga qaybqaataan ee ma aha inay kaliya raacaan oo ay ilaaliyaan sharciyada. Waxay u baahan yihiin inay wax ku biiriyaan ama wax ku bixiyaan danta guud, ee maaha inay cunaan oo ay filayaan in wax badan la siiyo.

Si maskaxda noocaas ah loo beddelo, waxaa loo baahan yahay in maskax kasta la iftiimiyo. Sida Socrates uu odhan doono "nolosha aan la baadhin maaha mid u qalma in loo noolaado bini'aadamka," shakhsiyaadka waxay u baahan yihiin inay dib u baaraan naftooda, dhegaystaan ​​codkooda gudaha, oo ay ku dhiirradaan inay isticmaalaan sababtooda ka hor intaysan hadlin ama samayn. Sida laga soo xigtay Immanuel Kant, "Iftiinku waa ka soo ifbaxa bini'aadminimada naftiisa. Bisayl la'aantu waa awood la'aanta isticmaalka fahamka qofka iyada oo aan la hagin qof kale. Biseyl-la’aantani waa mid iskeed isu xil-saaran marka ay sababteedu aanay ahayn garasho la’aan, balse ay tahay go’aan la’aan iyo dhiirranaan la’aan in loo adeegsado iyada oo aan cid kale la hagi karin. Sapere Aude! [ku dhiirranow inaad ogaato] "Ku dhiirranow inaad isticmaasho fahamkaaga!" - taasi waa hal-ku-dhegga iftiinka”[ii].

Iska caabbinta maskaxdan tirada badan waxa kaliya oo si wax ku ool ah u samayn kara qofka fahmaya shakhsiyadiisa, ayuu yidhi Carl Jung. Waxa uu dhiirigeliyaa sahaminta 'microcosm' - oo ka tarjumaysa cosmos-ka weyn ee yar yar'. Waxaan u baahanahay inaan nadiifino gurigeena, hagaajino inta aynaan horay u marin si aan u hagaajino kuwa kale iyo adduunka intiisa kale, sababtoo ah "Waa wax aan caadi ahayn", "Qofna ma bixiyo wax uusan isagu ama iyadu haysan". Waxaan sidoo kale u baahanahay inaan horumarino hab-dhaqanka dhegeysiga si aan in badan u dhegeysanno laxanka jirkeena gudaha ama codka nafta, oo aan ka yara hadalno kuwa kale ee aan nala wadaagin nidaamka caqiidada.

Waxaan u arkaa barnaamijkan dib-u-celinta sabtida ee diimaha inay fursad u tahay is-milicsiga. Wax aan mar ugu yeedhay Aqoon-is-weydaarsiga Codka Ruuxa oo ku jira buug aan daabacay 2012. Dib-u-noqoshada noocan oo kale ah waxay fursad dahabi ah u tahay in laga gudbo hab-dhaqanka maskax-weyn oo loo guuro shakhsiyad muuqata, laga soo wareego firfircooni iyo waxqabad, laga soo bilaabo xer-barashada Hoggaaminta, lagana soo bilaabo hab-dhaqanka wax-ku-helidda ilaa tan wax-siinta. Iyada oo la adeegsanayo, ayaa mar labaad lagu martiqaaday inaan raadinno oo ogaanno awoodeena, hodantinimada xalalka iyo awoodaha ku duugan gudahayaga, kuwaas oo looga baahan yahay xallinta khilaafaadka, nabadda iyo horumarinta dalalka adduunka. Sidaa darteed waxaa nalagu martiqaaday inaan ka bedelno diiraddayada "dibadda" - waxa jira - "gudaha" - waxa gudahayaga ka socda. Natiijada dhaqankani waa in la gaaro metanoia, isku day kedis ah oo nafsigu isku dayo inuu iskaga daweeyo iskahorimaadka aan loo adkaysan karin isagoo dhalaalay ka dibna dib ugu dhalanaya qaab la qabsi badan [iii].

Iyada oo ay ku dhex jiraan waxyaabo badan oo wax-is-daba-marin ah, eedaymo iyo eedaymo, faqri, rafaad, xumaan, dambiyo iyo colaado rabshado wata oo dalal badan oo adduunka ah ka jira, ayaa Idaacadda Codka Ruuxa oo dib-u-noqoshadani nagu casuuntay, waxay ina siinaysaa fursad gaar ah oo lagu ogaanayo. Quruxda iyo waaqica togan ee dabeeciga ah ee qof kastaa sido, iyo awoodda "nafta-nololeed" ee si tartiib ah innoola hadasha aamusnaanta. Sidaa darteed, waxaan kugu martiqaadayaa inaad si qoto dheer u gasho meesha quduuska ah ee jidhkaaga, kana fogaato dhammaan degdegsanaanta iyo waxa loogu yeero dareenka nolosha dibadda, iyo aamusnaanta si aad u dhegeysato codka nafta, si aad u maqasho baryootankeeda. , si loo ogaado awooddeeda”[iv]. "Haddii maskaxda ay ka buuxsamaan dhiirigelin sare, mabaadi'o qurux badan, boqornimo, qurux badan, iyo dadaal kor u qaadaya, codka nafta ayaa ku hadla oo xumaanta iyo daciifnimada ka dhasha dhinaca aan horumarka iyo is-jeclaysiga ee dabeecadeena bini'aadmigu ma soo geli karaan, sidaas darteed way iman doonaan. dhiman”[v].

Su’aasha aan rabo in aan idiinka tagno waxa ay tahay: Maxaan ku soo kordhin karnaa ka muwaadin ahaan xuquuq, waajibaad iyo waajibaad (oo aan ahayn dawladda oo keliya, xataa isirkeena ama culimadayada ama dadka kale ee xilalka dawladeed haya)? Si kale haddii loo dhigo, maxaan yeelnaa si aan gacan uga geysanno ka dhigista adduunkeenna meel wanaagsan?

Milicsiga su'aasha noocaan ah waxay horseedaa baraarujin iyo daahfurka hodannimadayada, kartida, kartida, xoogga, ujeedada, hilowga iyo himilada. Halkii laga sugi lahaa dawladnimada inay soo celiso nabaddii iyo wada-jirkii, waxaa naloogu dhiirigelinayaa inaan bilowno inaan dibiga geesaha ka qaadno si looga shaqeeyo is-cafis, dib-u-heshiisiin, nabad iyo midnimo. Markaan tan samayno, waxaynu baranaynaa inaan noqono masuul, geesinimo, iyo firfircoon, oo aan wakhti yar ku bixino ka hadalka daciifnimada dadka kale. Sida Katherine Tingley u dhigtay, “ka fikir hal-abuurnimada ragga garaadka leh. Haddii ay joojin lahaayeen oo ay dib u noqdeen shaki markii dareenka rabaani ay taabteen, waa inaynaan haysan muusig weyn, majirin sawiro qurux badan, farshaxan la ilhaamiyo, iyo halabuuro yaab leh. Xoogaggaas quruxda leh, kor u qaadaya, iyo hal-abuurka waxay asal ahaan ka yimaadeen dabeecadda rabaaniga ah ee aadanaha. Haddii aan dhammaanteen ku noolayn miyirka iyo qirashada fursadahayada waaweyn, waa in aan ogaanno in aan nahay naf iyo in aan sidoo kale leenahay mudnaanta rabbaaniga ah oo ka fog wax kasta oo aan ognahay ama xitaa ka fekereyno. Haddana kuwan waan iska tuuraynaa sababtoo ah maaha kuwo la aqbali karo nafteena xaddidan. Kuma haboona fikradaheenii hore. Markaa waxaynu illownay inaan qayb ka nahay qorshaha rabbaani ah ee nolosha, in macnaha noloshu ay tahay mid muqadas ah oo muqadas ah, waxaanan u ogolaanay nafteena inaan dib ugu laabano rogrogmada isfaham la’aanta, fahamka khaldan, shakiga, farxad la’aanta, iyo quusta”[vi] .

Aqoon-is-weydaarsiga Codka Ruuxu wuxuu naga caawinayaa in aan ka gudubno isfaham la’aan, eedeymo, eedeymo, dagaal, kala duwanaansho diimeed, si geesinimo lehna aan ugu istaagno iscafin, dib-u-heshiisiin, nabad, wada-noolaansho, midnimo iyo horumar.

Si aad u sii akhrido mawduucan, eeg Ugorji, Basil (2012). Laga soo bilaabo Cadaalada Dhaqanka ilaa Dhexdhexaadinta Qowmiyadaha: Milicsiga Suurtagalnimada Dhexdhexaadinta Qowmiyadaha-Diinta ee Afrika. Colorado: Outskirt Press.

tixraacyada

[i] Carl Gustav Jung, oo ah cilmu-nafsiga Swiss iyo aasaasaha cilmu-nafsiga falanqaynta, ayaa loo tixgeliyey shakhsi ahaan, habka nafsaaniga ah ee isdhexgalka ka soo horjeeda oo ay ku jiraan miyir-qabka miyir-beelka iyada oo weli ilaalinaysa madaxbannaanidooda qaraabada ah, lagama maarmaanka u ah qofku inuu noqdo mid dhan. Si aad u hesho akhris faahfaahsan oo ku saabsan aragtida Mass-mindedness, eeg Jung, Carl (2006) . Nafta Lama Oga: Dhibaatada Shakhsiga ee Bulshada Casriga ah. Maktabadda Maraykanka Cusub. Bogga 15-16; sidoo kale akhri Jung, CG (1989a). Xusuus, riyooyin, Milicsi (Rev. ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Ed.). New York: Random House, Inc.

[ii] Immanuel Kant, Jawaabta Su'aasha: Waa maxay Iftiin? Konigsberg ee Prussia, 30 Sebtembar 1784.

[iii] Laga soo bilaabo Giriigga μετάνοια, metanoia waa isbeddel maskaxeed ama qalbi. Akhri cilmi-nafsiga Carl Jung, op cit.

[iv] Katherine Tingley, Quruxda Nafta (Pasadena, California: Theosophical University Press), 1996, oraah laga soo qaatay cutubka koowaad ee buugga, cinwaankiisu yahay: "Codka nafta", oo laga heli karo: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm Katherine Tingley waxay ahayd hoggaamiyihii Ururka Theosophical Society (kadibna loo magacaabay Ikhwaanka Caalamiga ah iyo Ururka Theosophical Society) laga bilaabo 1896 ilaa 1929, waxaana si gaar ah loogu xusuustaa shaqadeeda waxbarashada iyo dib u habaynta bulshada ee xarunteedu tahay xarunta caalamiga ah ee Society ee Point Loma, California.

[v] Ibid.

[vi] Ibid.