Rajada Nabadda iyo Amniga ee Bulshooyinka Kala-duwan iyo Diimaha: Daraasad Kiis ee Boqortooyadii Hore ee Oyo ee Nigeria

aan la taaban karin                            

Dulmigu waxa uu noqday caasimad weyn oo ka jirta arrimaha caalamka. Way adag tahay in maalin ay dhaafto iyada oo aan laga war hayn dhaqdhaqaaqyada argagixisada, dagaallada, afduubka, qowmiyadaha, diinta, iyo qalalaasaha siyaasadeed. Fikradda la aqbali karo ayaa ah in qowmiyadaha kala duwan iyo bulshooyinka diinta ay inta badan u nugul yihiin rabshado iyo fowdo. Culimadu waxay inta badan ku degdegaan inay tixraac ahaan u soo qaataan dalal ay ka mid yihiin Yugoslavia hore, Suudaan, Mali iyo Nigeria. Inkasta oo ay run tahay in bulsho kasta oo hayb-jac ah haysataa ay u nugul yihiin awoodaha kala qaybinta, haddana waa run-sheeg ah in dadyow, dhaqan, caadooyin iyo diimo kala duwan la is waafajiyo oo la isku waafajiyo oo la wada yeesho. Tusaale wanaagsan waxa weeye dalka Maraykanka oo ah dad aad u tiro badan, dhaqamo, iyo waliba diimo ah, waxaana la odhan karaa waa dalka ugu awooda badan dunida marka la eego wax kasta oo la taaban karo. Waa mawqifka warqaddan, in dhab ahaantii, aanay jirin bulsho si adag u dhaqan mid-qowmiyad ama diineed. Dhammaan bulshooyinka adduunka waxaa loo kala saari karaa saddex kooxood. Ugu horrayn, waxa jira bulshooyin, kuwaas oo ku dhisan mabaadii’da dulqaadka, caddaaladda, caddaaladda iyo sinnaanta, kuwaas oo ay ka dhex abuurmeen dawlado nabad ah oo awood badan, kuwaas oo isir ahaan, qabiil ama diin diineed ay ka ciyaaraan door magac-u-yaal ah oo keliya iyo halka ay jirto. midnimada kala duwanaanshaha. Midda labaad, waxa jira bulshooyin ay ka jiraan kooxo iyo diimo keli-talis ah oo cabudhiya kuwa kale, bannaankana ka leh muuqaal midnimo iyo wada noolaansho. Si kastaba ha ahaatee, bulshooyinka noocaan ah waxay ku fadhiyaan maahmaahda baaruudda, waxayna ku kici karaan holac isirnimo iyo diineed, iyadoon wax digniin ah oo ku filan laga helin. Midda saddexaad, waxa jira bulshooyin ay kooxo badan iyo diimo badani ku loolamayaan inay ka sarreeyaan oo ay had iyo jeer rabshado ka dhacaan. Kooxda kowaad waxa ka mid ah quruumihii hore ee Yoruba, gaar ahaan Boqortooyadii hore ee Oyo ee Nayjeeriya ka hor gumaystihii iyo ilaa xad ballaadhan, waddamo ka tirsan Galbeedka Yurub iyo Maraykanka. Wadamada Yurub, Maraykanka iyo wadamo badan oo Carab ah ayaa iyaguna ku jira qaybta labaad. Qarniyo badan, Yurub waxaa ka socday iskahorimaadyo diimeed, gaar ahaan kuwa u dhexeeya Catholics iyo Protestants. Caddaanka Maraykanka ayaa sidoo kale xukumayay oo cabudhinayay kooxaha kale ee jinsiyadaha ah, gaar ahaan kuwa madowga, qarniyo badan, waxaana la galay dagaal sokeeye si wax looga qabto khaladaadkaas. Si kastaba ha ahaatee, diblumaasiyadda ee maaha dagaallo, ayaa jawaab u ah isqabqabsiga diinta iyo jinsiyadda. Nigeria iyo inta badan wadamada Afrika waxaa loo kala saari karaa kooxda saddexaad. Warqadani waxay rabta inay soo bandhigto, waayo aragnimada Boqortooyada Oyo, rajada badan ee nabadda iyo amniga ee bulshooyinka qowmiyadaha iyo diinta.

Hordhac

Adduunka oo dhan, waxaa ka jira jahawareer, qalalaase iyo colaado. Argagixisanimada, afduubka, afduubka, dhaca hubeysan, kacdoonka hubeysan, iyo kacdoonnada isir-diimeed iyo siyaasadda ayaa noqday nidaamka nidaamka caalamiga ah. Xasuuqa waxa uu noqday urur la wada leeyahay oo si nidaamsan loo dabar gooyo kooxaha ku salaysan hayb-sooc iyo diin. Way adag tahay in maalin ay dhaafto iyada oo aan la helin wararka ku saabsan colaadaha qowmiyadeed iyo kuwa diimeed ee ka imanaya meelo kala duwan oo adduunka ah. Laga soo bilaabo wadamadii Yugoslavia hore ilaa Rwanda iyo Burundi, Pakistan ilaa Nayjeeriya, Afgaanistaan ​​ilaa Jamhuuriyadda Afrikada Dhexe, colaadaha qowmiyadeed iyo kuwa diimeed waxay ku reebeen raadad burbur ah oo aan la tirtiri karin bulshooyinka. Waxa la yaab leh, diimaha intooda badan, haddaysan ahayn dhammaan, waxay wadaagaan caqiidooyin isku mid ah, gaar ahaan ilaahyada ugu sarreeya ee abuuray koonka iyo dadka ku nool waxayna dhammaantood leeyihiin xeerar akhlaaq oo ku saabsan nabad ku wada noolaanshaha dadka diimaha kale. Baybalka Quduuska ah, ee Rooma 12:18 , wuxuu ku amrayaa Masiixiyiinta inay sameeyaan wax kasta oo ay awoodaan si ay si nabad ah ula noolaadaan ragga oo dhan iyadoon loo eegin jinsiyaddooda ama diintooda. Quran 5:28 waxa kale oo uu Muslimiinta farayaa inay jacayl iyo naxariis u muujiyaan dadka diimaha kale haysta. Xoghayaha Guud ee Qaramada Midoobay, Ban Ki-Moon, oo ku sugan 2014-ka dabbaaldegga Maalinta Vesak, wuxuu kaloo caddeeyay in Budha, aasaasaha Budhiismka iyo dhiirigelinta weyn ee diimaha kale ee adduunka, uu ku wacdiyey nabadda, naxariista, iyo jacaylka. dhammaan noolaha. Si kastaba ha ahaatee, diinta oo la rabay in ay noqoto mid bulshooyinka midaysa, waxay noqotay arrin kala qaybinaysa oo bulshooyin badan khalkhal galisay oo sababtay dhimashada malaayiin qof iyo burbur hantiyeed oo badheedh ah. Sidoo kale wax faa'iido ah maaha in faa'iidooyin badan ay u leeyihiin bulshada leh kooxaha qowmiyadaha kala duwan. Xaqiiqdu, si kastaba ha ahaatee, waa in qalalaasaha qoomiyaduhu ay sii wadaan inay carqaladeeyaan faa'iidooyinka horumarineed ee laga filayo bulshooyinka tirada badan.

Boqortooyadii hore ee Oyo, taa ka duwan, waxay soo bandhigaysaa sawirka bulshada ee la isku waafajiyay kala duwanaanshaha diinta iyo qabiilka si loo xaqiijiyo nabadda, amniga, iyo horumarka. Boqortooyadu waxa ka mid ahaa qolo-qomiyado kala duwan sida Ekiti, Ijesha, Awori, Ijebu, iwm, waxa kale oo jiray boqollaal ilaahyo ay caabudi jireen shucuubtii kala duwanayd ee Boqortooyada, haddana isku-xidhka diinta iyo qabyaaladdu may ahayn kuwo kala qaybiya balse mideeya Boqortooyadii. . Warqadani waxay markaa raadineysaa inay soo saarto xalalka lagama maarmaanka u ah wada-noolaanshaha nabdoon ee qowmiyadaha kala duwan iyo bulshada diinta ee ku saleysan qaabkii hore ee Boqortooyada Oyo.

Qaabdhismeedka fikradda

Peace

Qaamuuska Longman ee Ingiriisiga casriga ah wuxuu ku qeexayaa nabadda xaalad aan dagaal ama dagaal ka jirin. Qaamuuska Ingiriisiga Collins wuxuu u arkaa maqnaanshaha rabshada ama qaska kale iyo jiritaanka sharciga iyo kala dambaynta gudaha dawlad. Rummel (1975) waxa kale oo uu caddeeyey in nabaddu ay tahay xaalad sharci ama dawlad rayid ah, xaalad caddaalad ah ama wanaag iyo lid ku ah colaad, colaad ama dagaal. Nuxur ahaan, nabada waxa lagu tilmaami karaa colaad la’aan, bulsho nabadeedna waa meel lagu wada noolaado.

Ammaanka

Nwolise (1988) waxa uu ku tilmaamay nabad gelyada “badbaadada, xorriyadda iyo ilaalinta khatarta ama khatarta.” Qaamuuska Heerarka Kulliyada Funk iyo Wagnall ayaa sidoo kale qeexaya sida xaalada laga ilaalinayo, ama aan loo soo bandhigin khatar ama khatar.

Marka la eego qeexitaannada nabadda iyo amniga waxay daaha ka qaadi doontaa in labada fikradood ay yihiin labada dhinac ee isku mid ah. Nabadda waxa la heli karaa marka iyo marka la helo amni iyo nabadgelyadu lafteedu waxay dammaanad qaadaysaa jiritaanka nabadda. Haddii ay jirto ammaan ku filan, nabaddu way sii jiri doontaa, nabad la'aantana waxay ka dhigan tahay ammaan darro.

Asalka

Qaamuuska Ingiriisiga ee Collins wuxuu qeexayaa qowmiyadda inay tahay "la xidhiidha ama sifooyinka kooxda bini'aadamka ee leh midab, diin, luqad iyo astaamo kale oo gaar ah oo ay wadaagaan." Peoples and Bailey (2010) waxay go'aamiyeen in isirnimadu ku salaysnayd abtirsiinyo, caadooyin dhaqameed iyo taariikh la wadaago kuwaas oo ka sooca koox dad ah oo ka soo jeeda kooxaha kale. Horowitz (1985) waxa kale oo uu tilmaamay in qoomiyaduhu tixraacayaan qoraallada sida midabka, muuqaalka, luqadda, diinta iwm, kuwaas oo ka sooca koox ka duwan kuwa kale.

Diinta

Ma jiro qeexid keliya oo la aqbali karo oo diinta ah. Waxaa lagu qeexaa iyadoo loo eegayo aragtida iyo goobta qofka qeexaya, laakiin asal ahaan diinta waxaa loo arkaa inay tahay aaminsanaanta aadanaha iyo dabeecadda ka sarreeya ee loo arko inay tahay muqadas (Appleby, 2000). Adejuyigbe iyo Ariba (2013) waxay sidoo kale u arkaan rumaynta Ilaah, abuuraha iyo maamulaha caalamka. Qaamuuska Kulliyada Webster's wuxuu si kooban u dhigayaa sida koox aaminsanaansan oo ku saabsan sababta, dabeecadda, iyo ujeedada caalamka, gaar ahaan marka loo tixgeliyo abuurista wakaalad ama hay'ado ka sarreeya bini'aadamka, oo si dabiici ah ugu lug leh cibaadada iyo cibaadada, iyo inta badan ka kooban akhlaaqda. xeer-hoosaadka hab-dhaqanka arrimaha bini’aadmiga. Aborisade (2013), diintu waxay siisaa habka kor u qaadida nabadda maskaxda, ku biirinta wanaagga bulshada, horumarinta daryeelka dadka, iyo kuwo kale. Isaga, diintu waa inay si togan u saamaysaa nidaamyada dhaqaalaha iyo siyaasadda.

Dhismaha Aragtida

Daraasadani waxay ku salaysan tahay aragtiyaha shaqeeya iyo isku dhaca. Aragtida Functional waxay tilmaamaysaa in nidaam kasta oo shaqaynaya uu ka kooban yahay unugyo kala duwan oo ka wada shaqeeya wanaagga nidaamka. Marka la eego xaaladdan, bulsho waxay ka kooban tahay qowmiyado iyo kooxo diimeedyo kala duwan kuwaas oo ka wada shaqeeya xaqiijinta horumarka bulshada (Adenuga, 2014). Tusaale wanaagsan waxaa inoogu filan Boqortooyadii hore ee Oyo oo ay qowmiyadaha kala duwani iyo kooxihii diintu si nabad ah ku wada noolaayeen, isla markaana shucuurtii iyo shucuurtii diineed lagu hoos geeyey dano bulsho.

Aragtida isku dhacu, si kastaba ha ahaatee, waxa ay arkaysaa halgan aan dhamaanayn oo loogu jiro awooda iyo xakamaynta ay wadaan kuwa ka taliya iyo kooxaha hoos yimaada bulshada (Myrdal, 1994). Tani waa waxa aan maanta ka helno bulshooyinka kala duwan iyo diinta. Loolanka awoodda iyo xukunka ee kooxaha kala duwan ayaa marar badan la siiyaa qiil qoomiyad iyo diimeed. Qowmiyadaha waaweyn iyo kuwa diintu waxay rabaan inay si joogto ah u maamulaan oo ay u maamulaan kooxaha kale halka kooxaha laga tirada badan yahay ay sidoo kale ka soo horjeedaan xukunka joogtada ah ee kooxaha aqlabiyadda ah, taasoo horseedaysa halgan aan dhammaanayn oo awood iyo xukun.

Boqortooyadii hore ee Oyo

Sida taariikhdu sheegayso, Boqortooyadii hore ee Oyo waxa aasaasay Oranmiyan, oo ahaa amiirkii Ile-Ife, oo ahaa hoygii ay ku abtirsadaan dadka Yoruba. Oranmiyan iyo walaaladii waxay damceen inay tagaan oo ay ka soo aargudaan aabbahood deriskooda waqooyi, laakiin intii ay jidka ku soo jireen ayay walaalihii is-qab-qabteen, ciidankiina way kala tageen. Ciidankii Oranmiyaan aad buu u yaraa, si uu dagaalka u guulaysto, ma uuna doonayn in uu ku laabto Ile-Ife, isaga oo aan war ka haynin olole lagu guulaystay, waxa uu bilaabay in uu ku wareego xeebta koonfureed ee webiga Niger ilaa uu ka gaadhay Bussa halkaas oo uu ugaaskii deegaanka u dhiibay. isaga oo ah mas weyn oo sixir qurux badan dhuunta ugu dheggan. Oranmiyan waxa la faray in uu Maskan raaco oo uu Boqortooyo ka dhiso meel kasta oo uu ka waayo. Wuxuu raacay maskii toddoba maalmood, wuxuuna si waafaqsan tilmaamaha la siiyay, wuxuu ka dhisay boqortooyo meeshii masku ku waayay maalintii toddobaad (Ikime, 1980).

Boqortooyadii hore ee Oyo waxay u badan tahay in la aasaasay 14kii^th Qarnigii laakiin waxa ay noqotay xoog weyn bartamihii 17-kii^th Qarnigii iyo dabayaaqadii 18-kii^th Qarnigii, Boqortooyadu waxay dabooshay ku dhawaad ​​dhammaan dhulka Yorubaland (taas oo ah qaybta koonfur-galbeed ee Nigeria casriga ah). Yoruba sidoo kale waxay qabsatay meelo ka mid ah waqooyiga dalka waxayna sidoo kale ku fidday ilaa Dahomey oo ku taal dalka hadda loo yaqaan Jamhuuriyadda Benin (Osuntokun iyo Olukojo, 1997).

Wareysi uu siiyay Majaladda Focus 2003, Alaafin Oyo ee hadda jooga wuxuu qiray xaqiiqda ah in Boqortooyadii hore ee Oyo ay dagaallo badan la gashay xitaa qabiilooyinka kale ee Yoruba laakiin wuxuu caddeeyay in dagaalladu aysan ahayn kuwo isir iyo diin toona. Boqortooyadii waxa ku xeernaa deris cadaawad ah, waxaana la dagaalamayey dagaalo si looga hortago duulaan dibadeed ama in la ilaaliyo midnimada dhuleed ee Boqortooyada iyadoo lala dagaalamo isku dayga gooni goosadka. Kahor 19kii^th Qarnigii, dadyowgii ku noolaa Boqortooyada looma odhan jirin Yoruba. Waxaa jiray qawmiyado badan oo kala duwan oo ay ka mid yihiin Oyo, Ijebu, Owu, Ekiti, Awori, Ondo, Ife, Ijesha, iwm. Erayga 'Yoruba' waxa ay ku hoos jirtay gumaystaha si loo aqoonsado dadkii ku noolaa Boqortooyadii hore ee Oyo (Johnson). , 1921). Si kastaba ha ahaatee, iyadoo ay taasi jirto, haddana qowmiyaddu marna may ahayn xoog dhiirri-gelinaysa colaadda, iyadoo koox kastaa ay ku naaloonaysay maqaam hoose oo ay leedahay madax-siyaasadeed oo u gaar ah oo ay hoos yimaadaan Alaafin Oyo. Waxyaabo badan oo mideeya ayaa sidoo kale la dejiyay si loo hubiyo inay jirto niyad walaaltinimo, wax wada lahaansho, iyo wadajir Boqortooyada. Oyo "waxay u dhoofisay" qaar badan oo ka mid ah qiyamka dhaqameed ee kooxaha kale ee Boqortooyada, halka ay sidoo kale ku dhejisay qaar badan oo ka mid ah qiyamka kooxaha kale. Sanad walba, wakiilo ka kala socda dhammaan Boqortooyada ayaa isugu soo ururay Oyo si ay ugu dabbaaldegaan ciidda Beer ee Alaafin waxayna caado u ahayd kooxaha kala duwan inay soo diraan rag, lacag iyo agab si ay uga caawiyaan Alaafin inuu dacweeyo dagaalladiisa.

Boqortooyadii hore ee Oyo waxay sidoo kale ahayd dawlad diimo badan leh. Fasanya (2004) wuxuu xusay inay jiraan ilaahyo badan oo loo yaqaan 'orishas' gudaha Yorubaland. Ilaahyadaas waxaa ka mid ah IFA (Ilaaha Faalka), Sango (ilaaha onkodka), Ogun (ilaaha birta), Saponna (ilaah furuq), Oya (ilaahda dabaysha), Yemoja (ilaahda webiga), iwm. Kuwan dhinacna laga reebo orishas, Magaalo kasta ama tuulo kasta oo Yurub ah ayaa sidoo kale lahaa ilaahyo gaar ah ama meelo ay ku caabudi jireen. Tusaale ahaan, Ibadan, oo ahayd meel aad u buuraley ah, waxay caabudi jireen buuro badan. Durdurrada iyo webiyada dhulka Yoruba ayaa sidoo kale loo qaddarin jiray inay yihiin wax lagu caabudo.

Inkasta oo diimaha, ilaahyada iyo ilaahyada ay ku bateen Boqortooyada, diintu may ahayn wax kala qaybiya ee waxay ahayd arrin midaysa maadaama ay jirtay rumaynta jiritaanka Ilaaha ugu sarreeya ee loo yaqaan "Olodumare" ama "Olorun" ( abuuraha iyo mulkiilaha jannada. ). The orishas waxaa loo arkayay inay yihiin rasuulladii iyo dardaarankii Ilaaha ugu sarreeya oo diin kasta sidaas darteed loo aqoonsaday nooc ka mid ah cibaadada. Olodumare. Sidoo kale ma ahayn wax aan caadi ahayn in tuulo ama magaalo ay yeelato ilaahyo iyo ilaahyo badan ama qoys ama qof ay qirtaan noocyo kala duwan oo kuwan ah. orishas sida xiriirka ay la leeyihiin Ilaaha ugu sarreeya. Sidoo kale, the Ogboni walaaltinimada, oo ahayd golaha ruuxiga ah ee ugu sarreeya Boqortooyada, sidoo kalena lahaan jiray awoodo siyaasadeed oo baaxad leh, waxay ka koobnaayeen dad caan ah oo ka tirsan kooxo diimeedyo kala duwan. Sidaa darteed, diintu waxay ahayd xidhiidh ka dhexeeya shakhsiyaadka iyo kooxaha Boqortooyada.

Diinta marna looma isticmaalin marmarsiinyo xasuuq ama dagaal kasta oo gumeysi ah sababtoo ah Olodumare loo arkay in uu yahay kan ugu awoodda badan iyo in uu lahaa karti, karti iyo karti uu ku ciqaabi karo cadawgiisa oo uu ugu abaalgudi lahaa dadka wanaagsan (Bewaji, 1998). Haddaba, in la dagaallamo ama la dacweeyo dagaal si uu Ilaahay uga caawiyo inuu “ciqaabo” cadawgiisa waxa ay ka dhigan tahay in aanu awood u lahayn in uu ciqaabo ama abaal-mariyo iyo in uu ku tiirsanaado niman aan qummanayn oo dhimanaya si ay isaga u dagaalamaan. Ilaahay, marka xaalku sidaa yahay, waxa ka maqan gobannimo, waana daciif. Si kastaba ha ahaatee, Olodumare, diimaha Yoruba, waxaa loo arkaa inuu yahay xaakinka kama dambaysta ah ee maamula oo isticmaala masiirka qofka si uu u abaalmariyo ama u ciqaabo (Aborisade, 2013). Ilaahay wuu habayn karaa dhacdooyinka si uu nin ugu abaalgudo. Wuxuu kaloo barakayn karaa shuqullada gacmihiisa iyo qoyskiisa. Waxa kale oo uu Ilaahay shakhsiyaadka iyo kooxaha ku ciqaabaa macaluul, abaaro, masiibo, belaayo, madhalays ama dhimasho. Idowu (1962) wuxuu si kooban u qabsaday nuxurka Yoruba Olodumare isaga oo tixraacaya "in uu yahay kan ugu awoodda badan oo aan waxba u weynayn ama aad u yareyn. Wax kasta oo uu doono wuu fulin karaa, aqoontiisu waa mid aan la barbar dhigi karin oo aan lahayn wax la mid ah; Waa xaakin wanaagsan oo aan eex lahayn, waa quduus, waana naxariis badan yahay, wuxuuna ku bixiyaa caddaalad si naxariis leh.

Doodda Fox (1999) in diintu ay bixiso nidaamka caqiidada qiimaha leh, kaas oo isna sahayda jaangooyooyinka iyo shuruudaha habdhaqanka, waxay ka helaysaa muujinteeda runta ah ee Boqortooyadii hore ee Oyo. Jacaylka iyo cabsida Olodumare ka dhigay muwaadiniinta sharciga Boqortooyada inay u hoggaansamaan oo ay leeyihiin dareen sare oo anshaxa. Erinosho (2007) wuxuu ku adkaystay in Yoruba ay ahaayeen kuwo aad u wanaagsan, jecel oo naxariis badan iyo in dhaqamada bulsheed sida musuqmaasuqa, tuuganimada, sinada iyo wixii la mid ah ay ahaayeen naadir ku jiray Boqortooyadii hore ee Oyo.

Ugu Dambeyn

Nabad-gelyo-xumada iyo rabshadaha inta badan lagu tilmaamo bulshooyinka kala duwan iyo diimaha ayaa inta badan loo nisbeeyaa dabeecadooda jamac iyo doonista kooxaha qowmiyadaha iyo diinta ee kala duwan si ay u "geejiyaan" khayraadka bulshada iyo inay ka taliyaan saaxada siyaasadda si ay u waxyeelleeyaan dadka kale. . Halganadaas ayaa inta badan sabab looga dhigaa diinta (dagaalka Alle) iyo isirnimo ama isirnimo. Si kastaba ha ahaatee, waayo-aragnimadii hore ee Oyo Empire waxay tilmaan u tahay xaqiiqda ah in rajada ay ku badan tahay nabad ku wada noolaanshaha iyo kordhinta, amniga bulshooyinka jamacaha haddii dhismaha qaranka kor loo qaado iyo haddii qowmiyadaha iyo diimaha ay ciyaaraan kaliya door magac-u-yaal ah.

Caalamka, rabshadaha iyo argagixisadu waxay khatar ku yihiin nabad ku wada noolaanshaha bini’aadamka, haddii aan laga taxadarin, waxay keeni kartaa dagaal kale oo caalami ah oo aan hore loo arag oo baaxadiisa iyo baaxadiisaba leh. Arintan ayaa ah in aduunka oo dhan laga arki karo in uu ku dul fadhiyo qoriga budada ah kaas oo hadii aan laga taxadarin oo aan la qaadin talaabo ku filan oo laga yaabo in ay qaraxdo wakhti kasta hadda ka dib. Sidaa darteed waa ra'yiga qorayaasha warqaddan in hay'adaha caalamiga ah sida UN, North Atlantic Treaty Organisation, Midowga Afrika, iwm, waa in ay isu yimaadaan si ay uga hadlaan arrinta rabshadaha diimeed iyo kuwa qowmiyadeed iyada oo ujeedadu tahay kaliya in la helo xalalka la aqbali karo ee dhibaatooyinkan. Hadday xaqiiqadan ka fogaadaan, waxay dib u dhigayaan maalmaha sharka leh.

Talooyin

Hogaamiyayaasha, gaar ahaan kuwa qabsada xafiisyada dawladda, waa in lagu dhiirigeliyaa inay soo dhaweeyaan dadka kale diintooda iyo qawmiyaddooda. Boqortooyadii hore ee Oyo, Alaafin waxaa loo arki jiray aabbe dhammaanteed iyada oo aan loo eegin qowmiyadaha iyo kooxaha diinta. Dawladuhu waa in ay u cadaalad falaan dhammaan qaybaha bulshada oo aan loo arkin in ay koox u xaglinayaan ama ay ka soo horjeedaan. Aragtida isku dhacu waxay sheegaysaa in kooxuhu ay si joogto ah u raadiyaan inay maamulaan ilaha dhaqaalaha iyo awoodda siyaasadeed ee bulshada, laakiin marka loo arko in dawladdu tahay mid caddaalad ah oo caddaalad ah, halganka xukun-ku-xigeenka ayaa si weyn hoos loogu dhigi doonaa.

Sida aan kor ku soo xusnay, waxaa loo baahan yahay in culumada qowmiyadaha iyo diintu ay si joogto ah ugu baraarujiyaan taageerayaashooda in Ilaah yahay jacayl oo uusan u dulqaadan dulmiga, gaar ahaan kuwa ka dhanka ah aadanaha. Minbarrada kaniisadaha, masaajidda iyo shirarka kale ee diinta waa in lagu wacdiyo xaqiiqda ah in Ilaaha awoodda leh uu dagaallami karo dagaalladiisa isaga oo aan ku lug lahayn niman ciqaab ah. Jacaylka, ee maaha xag-jirnimada la marin habaabiyay, waa in uu ahaado dulucda farriimaha diimeed iyo kuwa qowmiyadeed. Si kastaba ha ahaatee, waajibku wuxuu saaran yahay kooxaha aqlabiyadda ah si ay u waafajiyaan danaha kooxaha laga tirada badan yahay. Dawladdu waa inay ku dhiirigelisaa hoggaamiyeyaasha kooxaha diimeed ee kala duwan inay baraan oo ku dhaqmaan xeerarka iyo/ama amarrada Eebbe ee kutubtooda Quduuska ah ee khuseeya jacaylka, cafiska, dulqaadka, ixtiraamka nolosha aadanaha, iwm. iyo qalalaasaha qowmiyadeed.

Dawladuhu waa inay dhiirigeliyaan dhismaha qaranka. Sida lagu arkay kiiska Boqortooyadii hore ee Oyo halkaas oo hawlo kala duwan sida xafladaha Bere, ayaa la fuliyay si loo xoojiyo xidhiidhka midnimada Boqortooyada, dawladuhu waa inay sidoo kale abuuraan hawlo iyo hay'ado kala duwan oo gooyn doona qowmiyadaha iyo diinta u adeega sida bond u dhexeeya kooxaha kala duwan ee bulshada.

Sidoo kale dawladuhu waa in ay dhisaan golayaal ka kooban shakhsiyaad magac iyo maamuus leh oo ka soo jeeda qoomiyadaha kala duwan ee diinta iyo qoomiyadaha, waana in ay awood u siiyaan golayaashan in ay wax ka qabtaan arrimaha diinta iyo qoomiyada si ay ula socdaan dareenka nacaybka. Sida hore loo sheegay, ee Ogboni walaalnimadu waxay ahayd mid ka mid ah hay'adaha mideeya ee Boqortooyadii hore ee Oyo.

Sidoo kale waa in lahelaa sharciyo iyo xeerar qeexaya ciqaab cad oo culus oo lagu ciqaabayo shaqsi ama koox kasta oo kicinaysa qalalaasaha isir iyo diineed ee bulshada dhexdeeda ah. Tani waxay ka hortag u noqon doontaa xumaan-falayaasha, kuwaas oo dhaqaale ahaan iyo siyaasad ahaanba ka faa'iidaysta dhibaatooyinkaas.

Taariikhda adduunka, wadahadalku wuxuu keenay nabad loo baahnaa, halkaas oo dagaallo iyo rabshado ay si xun ugu guul-darreysteen. Sidaa darteed, waa in dadka lagu dhiirigeliyaa in ay wada hadlaan halkii ay ka ahaan lahaayeen rabshado iyo argagixiso.

tixraacyada

ABORISADE, D. (2013). Nidaamka dhaqameed ee Yoruba ee awoodda maamulka. Warqad laga soo jeediyay shir caalami ah oo isku-dhaf ah oo ku saabsan siyaasadda, kartida, saboolnimada iyo ducooyinka: ruuxiga Afrikaanka ah, isbeddelka dhaqaale iyo bulsho-siyaasadeed. Waxaa lagu qabtay Jaamacadda Ghana, Legon, Ghana. Oktoobar 21-24

ADEJUYIGBE, C. & OT ARIBA (2003). Qalabaynta macalimiin wax-barashada diinta si ay wax ugu bartaan adduunka iyadoo loo marayo waxbarashada dabeecadda. Warqad lagu soo bandhigay 5^th shirka qaran ee COEASU ee MOCPED. 25-28 Noofambar.

ADENUGA, GA (2014). Nayjeeriya Oo Ku Sugan Dunida Caalamiga ah ee Rabshadaha iyo Amni-la'aanta: Maamul Wanaagsan iyo Horumar waara oo ka hortag ah. Warqad lagu soo bandhigay 10kii^th shir sannadeedka qaran ee SASS oo lagu qabtay Kulliyada Waxbarashada ee Federaalka (Special), Oyo, Gobolka Oyo. 10-14 Maarso.

APPLEBY, RS (2000) Mawduuca Qudduuska ah: Diinta, Rabshadaha iyo Dib-u-heshiisiinta. New York: Rawman iyo Littefield Publishers Inc.

BEWAJI, JA (1998) Olodumare: Illahay Rumaynta Yoruba iyo Dhibka Fikirka ah ee Evil. Saddexdii bilood ee Barashada Afrika. 2 (1).

ERINOSHO, O. (2007). Qiimaha Bulsho Ee Bulshada Dib U Habaynta. Qudbad Muhiim Ah Oo Laga Jeediyay Shirka Ururka Anthropological Anthropological and Sociological Association, Jaamacadda Ibadan. 26 iyo 27 Sebtembar.

FASANYA, A. (2004). Diinta asalka ah ee Yorubas. [Online]. Waxaa laga heli karaa: www.utexas.edu/conference/africa/2004/database/fasanya. [Waxaa la qiimeeyay: 24 Luulyo 2014].

FOX, J. (1999). Ku wajahan Aragti Firfircoon ee Isku dhacyada Qowmiyadaha iyo Diinta. ASEAN. 5(4). p. 431-463.

HOROWITZ, D. (1985) Kooxaha Qowmiyadaha ee Colaadaha. Berkeley: Jaamacadda California Press.

Idowu, EB (1962) Olodumare : God in Yoruba Belief. London: Longman Press.

IKIME, O. (ed). (1980) Gundhiga Taariikhda Nigeria. Ibadan: Heinemann Publishers.

JOHNSON, S. (1921) Taariikhda Yoruba. Lagos: CSS Buugaagta.

MYRDAL, G. (1944) Dhibaatada Ameerikaan: Dhibaatada Negro iyo Dimuqraadiyadda Casriga ah. New York: Harper & Bros.

Nwolise, OBC (1988). Nidaamka Difaaca iyo Amniga Nigeria Maanta. Gudaha Uleazu (eds). Nigeria: 25-kii sano ee ugu horeysay. Heinemann Publishers.

OSUNTOKUN, A. & A. OLUKOJO. (eds). (1997). Dadka iyo Dhaqanka Nigeria. Ibadan: Davidson.

DAD, J. & G. BAILEY. (2010) Bani'aadamnimada: Hordhac ku saabsan Cilmi-nafsiga Dhaqanka. Wadsworth: Barashada Centage.

RUMMEl, RJ (1975). Fahamka Khilaafka iyo Dagaalka: Nabadda Xaqa ah. California: Sage Publications.