Xagjirnimada iyo Argagaxisada Bariga Dhexe iyo Afrikada Saxaraha ka hooseeya
aan la taaban karin
Dib-u-soo-noolaynta xagjiraynta diinta Islaamka ee 21st Qarnigu si habboon ayuu uga soo muuqday Bariga Dhexe iyo Afrikada Saxaraha ka hooseeya, gaar ahaan laga soo bilaabo dabayaaqadii 2000aadkii. Soomaaliya, Kenya, Nigeria, iyo Mali, iyaga oo u sii maraya Al Shabab iyo Boko Haram, ayaa hoos u dhigay dhaqdhaqaaqyada argagixisanimo ee calaamad u ah xagjirnimada. Al Qaacida iyo Daacish ayaa u taagan dhaqdhaqaaqa Ciraaq iyo Suuriya. Islaamiyiinta xagjirka ah waxay ka faa'iidaysteen hababka maamul ee daciifka ah, hay'adaha dawliga ah ee daciifka ah, saboolnimada baahsan, iyo xaaladaha kale ee bulsheed ee laga xumaado si ay u raadiyaan in ay Islaamka ka dhisaan saxaraha ka hooseeya Afrika iyo Bariga Dhexe. Hoos u dhaca tayada hogaamineed, dawladnimada, iyo xoogaggii caalimiyeynta ee dib u soo noolaaday waxay kicisay dib u soo noolaynta aasaaska islaamiga ah ee ka curtay goboladaas iyadoo saamayn weyn ku leh amniga qaranka iyo dhismaha dawladnimo gaar ahaan bulshooyinka kala duwan iyo diimaha.
Hordhac
Laga soo bilaabo Boko Haram, koox Islaami ah oo ka hawlgasha waqooyi bari Nigeria, Cameroun, Niger iyo Chad ilaa Al Shabaab ee Kenya iyo Somalia, Al Qaacida iyo ISIS ee Ciraaq iyo Suuriya, Saxaraha ka hooseeya Afrika iyo Bariga Dhexe ayaa la kulmay qaab daran. Xagjirnimada Islaamka. Weerarada argagixisanimo ee lagu hayo hay’adaha dawliga ah iyo dadka rayidka ah iyo dagaalka ba’an ee Ciraaq iyo Suuriya ee ay bilaabeen dawladda Islaamiga ah ee Ciraaq iyo Suuriya (ISIS) ayaa sababay xasillooni darro iyo amni darro gobolladaas muddo dhowr sano ah. Laga soo bilaabo bilawga mugdiga yar, kooxahan xagjirka ah waxay ku qotomeen inay yihiin qayb muhiim ah oo khalkhal gelinaya qaab dhismeedka amniga ee Bariga Dhexe iyo Afrikada Saxaraha ka hooseeya.
Xididdada dhaqdhaqaaqyadan xagjirka ah waxay ku qotomaan caqiido diimeed oo aad u daran, oo ay kiciyaan xaalado dhaqan-dhaqaale oo xun, hay'ado dawladeed oo daciif ah oo jilicsan, iyo maamul aan waxtar lahayn. Nayjeeriya, karti la'aanta hogaaminta siyaasadeed waxay ogolaatay halsano ee kooxdu inay noqoto koox xagjir ah oo xoog leh oo leh xiriiro dibadeed iyo isdhexgal gudaha ah oo xooggan oo ku filan si ay ula tartanto dawladda Nigeria si guul leh tan iyo 2009 (ICG, 2010; Bauchi, 2009). Arrimaha adkaysiga leh ee saboolnimada, dhaqaale-la'aanta, shaqo la'aanta dhalinyarada iyo ku-xad-gudubka ilaha dhaqaale ayaa sabab u noqday xagjirnimada Afrika iyo Bariga Dhexe (Padon, 2010).
Warqadani waxay ku doodaysaa in hay’adaha dawliga ah oo daciif ah iyo duruufaha dhaqaale ee liita ee gobolladan iyo u muuqda inaan loo diyaarsanayn hoggaaminta siyaasadeed si ay meesha uga saaraan tusmooyinka dawladnimada, oo ay ku dhiirradaan xoogagga caalamiga ah, Islaamka xagjirka ah ayaa laga yaabaa inuu halkan joogo muddo dheer. Saameyntu waxay tahay in amniga qaranka iyo nabadda iyo amniga caalamka ay ka sii dari karaan, iyadoo dhibaatada muhaajiriinta ee Yurub ay weli taagan tahay. Warqaddu waxay u qaybsantaa qaybo isku xidhan. Iyadoo hordhac ah oo la xidhiidha sahaminta fikradda ah ee xagjiraynta Islaamka, qaybaha saddexaad iyo afraad waxay daaha ka qaadayaan dhaqdhaqaaqyada xagjirka ah ee ka hooseeya Saxaraha Afrika iyo Bariga Dhexe siday u kala horreeyaan. Qaybta shanaad waxay eegaysaa saamaynta dhaqdhaqaaqyada xagjirka ahi ku yeelan karaan amniga gobolka iyo kan caalamiga ah. Ikhtiyaarada siyaasadda arrimaha dibadda iyo xeeladaha qaranku waxay ku xidhan yihiin gabagabada.
Waa maxay Xagjirnimada Islaamku?
Gubashada-bulsheed-siyaasadeed ee ka dhacaya Bariga Dhexe ama dunida Muslimka iyo Afrika ayaa ah xaqiiqo dhab ah oo xaqiijinaysa saadaasha Huntington (1968) ee isku dhaca ilbaxnimooyinka 21-kiist Qarni. Halgankii taariikhiga ahaa ee u dhexeeyay Galbeedka iyo Bari waxay sii wadeen inay si cad u caddeeyaan in aan labada adduunba lagu biiri karin (Kipling, 1975). Tartankani waxa uu ku saabsan yahay qiyamka: Conservative ama liberal. Doodaha dhaqameed ee macnahan ayaa Muslimiinta ula dhaqma sidii koox isku mid ah marka ay runtii kala duwan yihiin. Tusaale ahaan, qaybaha ay ka midka yihiin Sunniga iyo Shiicada ama Salafiyiinta iyo Wahabbiyada ayaa tilmaan cad u ah kala qaybsanaanta kooxaha Muslimiinta.
Waxaa jiray mowjado xag-jir ah, kuwaas oo inta badan gobolladaas isu beddelay kuwo xagjir ah ilaa 19kii.th qarniga. Xagjirnimada lafteedu waa hannaan ku lug leh shakhsi ama koox lagu shubay tiro caqiido ah oo taageerta falalka argagixisanimada kuwaas oo ka muuqan kara hab-dhaqanka iyo hab-dhaqanka qofka (Rahimullah, Larmar & Abdalla, 2013, p. 20). Xagjirnimadu si kastaba ha ahaatee lama mid aha argagixisada. Caadi ahaan, xagjirnimadu waa in ay ka hor marisaa argagixisanimada, laakiin, argagixisadu waxa laga yaabaa in ay xataa hareer maraan habka xagjiraynta. Sida uu qabo Rais (2009, p. 2), maqnaanshaha habab dastuuri ah, xorriyadda aadanaha, qaybsiga hantida oo aan sinnayn, qaab-dhismeedka bulshada ee eexda ah iyo xaaladaha sharciga iyo kala dambaynta oo jilicsan waxay u badan tahay inay abuuraan dhaqdhaqaaqyo xagjir ah bulsho kasta oo horumartay ama horumartay. Laakin dhaqdhaqaaqyada xagjirka ah lagama yaabo inay noqdaan kooxo argagixiso. Sidaa darteed xagjirnimadu waxay si cad u diidaysaa hababka ka qaybgalka siyaasadda ee jira iyo sidoo kale hay'adaha bulshada, dhaqaalaha, iyo siyaasadda maadaama aan ku filnayn xallinta cabashooyinka bulshada. Haddaba, xagjirnimadu waxay xisaabisaa ama ay dhiirigelisaa soo jiidashada isbeddellada qaabdhismeedka aasaasiga ah ee dhammaan qaybaha nolosha bulshada. Kuwani waxay noqon karaan xiriir siyaasadeed iyo dhaqaale. Jihooyinkan, xagjirnimadu waxay ka dhigtaa fikrado cusub oo caan ah, waxay caqabad ku noqotaa sharcinimada iyo ku habboonaanta fikradaha iyo caqiidooyinka jira. Waxay markaa u dooddaa isbeddello ba'an oo ah hab degdeg ah oo wax dhisi kara oo horumarsan oo dib u habeyn loogu sameeyo bulshada.
Xagjirnimadu sinaba uma aha diin. Waxay ku dhici kartaa goob kasta oo fikir ama cilmaani ah. Jilayaasha qaarkood ayaa sabab u ah soo ifbaxa ifafaale sida musuqmaasuqa sare. Iyada oo ay jirto xaalad-xumo iyo baahi buuxda, bandhigga sare-u-qaadista ee la rumaysan yahay in uu ka yimid ku-takri-falka, qashin-qubka iyo u leexinta hantida guud ee danaha gaarka ah ee dadka sarsare waxay kicin kartaa jawaab-celin xag-jir ah oo ka timaada qayb ka mid ah dadweynaha. Sidaa darteed, niyad-jabka ka dhex jira dadka laga reebay hab-dhismeedka bulshada ayaa asal ahaan dhalin kara xagjirnimo. Raxmaan (2009, p. 4) waxa uu ku soo koobay qodobbada udub dhexaad u ah xagjiraynta.
Hoos-u-dhac iyo caalamiyaynta iwm ayaa iyaguna ah arrimaha keena xagjirnimada bulshada dhexdeeda. Qodobada kale waxaa ka mid ah cadaalad la'aan, aargoosi bulshada dhexdeeda ah, siyaasadaha dowladda/dalka ee cadaalad-darada ah, awood-isticmaalka xaq-darrada ah, iyo dareen la'aanta iyo saamaynta nafsiga ah ee ay ku leedahay. Takoorka heerka bulshada ayaa sidoo kale gacan ka geysta ifafaalaha xagjirnimada.
Arrimahan ayaa si wadajir ah u abuuri kara koox leh aragtiyo xagjir ah oo ku saabsan qiyamka iyo dhaqamada Islaamka kuwaas oo doonaya in ay keenaan isbeddel asaasi ah ama xag-jir ah. Qaabkan diineed ee xagjirnimada islaamku waxa uu ka yimid tafsiir kooban oo koox ama shaqsi ay quraanka ku fasireen si loo gaadho ujeedooyinka xagjirka ah (Pavan & Murshed, 2009). Maskaxda xagjirka ahi waa inay bulshada ku abuuraan isbedel muuqda sababtoo ah waxay ku qanacsan yihiin nidaamka jira. Xagjirnimada Islaamku waa hab lagu soo dedejiyo isbeddellada degdega ah ee bulshada si looga jawaabo heerka hoose ee dhaqan-dhaqaale iyo dhaqan ee bulsho-weynta Muslimiinta iyada oo la eegayo in la ilaaliyo qallafsanaanta caqiidada ee qiyamka, dhaqamada iyo caadooyinka liddiga ku ah casrigan.
Xagjirnimada Islaamku waxay tibaaxo faahfaahsan ka heshay dhiirigelinta falalka xad-dhaafka ah ee samaynta isbeddel xagjir ah. Tani waa farqiga cajiibka ah ee uu kaga duwan yahay aasaasaha Islaamka ee doonaya in uu dib ugu soo laabto aasaaska Islaamka isagoo wajahaya musuqmaasuqa iyada oo aan la isticmaalin rabshado. Habka xagjiraynta ayaa ka faa'iidaysanaya dad badan oo Muslim ah, faqri, shaqo la'aan, aqoon la'aan iyo takoorid.
Arrimaha halista u ah xagjirnimada muslimiinta dhexdooda waa kuwo adag oo kala duwan. Mid ka mid ah kuwan ayaa ku xiran jiritaanka dhaqdhaqaaqa Salafiga / Wahabi. Qaabka jihaadiga ah ee xarakada Salafiyada ayaa ka soo horjeeda joogitaanka reer galbeedka ee dulmiga iyo milatariga ah ee ku sugan caalamka Islaamka iyo sidoo kale dawladaha taageera reer galbeedka ee ka hooseeya saxaraha Afrika. Kooxdani waxay u dooddaa iska caabin hubaysan. In kasta oo xubnaha dhaqdhaqaaqa Wahaabiyada ay isku dayaan inay ka duwanaadaan Salafiga, haddana waxay u janjeeraan inay aqbalaan dulqaad la'aantan xad dhaafka ah ee gaalada (Rahimullah, Larmar iyo Abdalla, 2013; Schwartz, 2007). Arrinka labaad ayaa ah saamaynta ay ku leeyihiin shakhsiyaadka xagjirka ah ee Muslimka ah sida Syeb Gutb, oo ah caalim caan ah oo Masar ah oo la rumaysan yahay in uu hormuud u ahaa dhidibbada u taagista Islaamka xagjirka ah ee casriga ah. Waxbaridda Usama bin Laden iyo Anwar Al Awlahi ayaa ka tirsan qaybtan. Qodobka saddexaad ee qiil u helida argagixisanimada waxa uu salka ku hayaa kacdoonka rabshadaha wata ee lagaga soo horjeedo kali-taliska, musuqmaasuqa iyo cabudhinta dawladaha cusub ee xornimada qaatay 20kii.th qarniga Bariga Dhexe iyo Waqooyiga Afrika (Xasan, 2008). Xidhiidh dhow oo la leh saamaynta shakhsiyaadka xagjirka ah ayaa ah qodobka awoodda aqooneed ee la dareemayo taas oo muslimiin badan lagu khiyaanayn karo inay aqbalaan tafsiir dhab ah oo Quraanka ah (Ralumullah, et al, 2013). Caalimaynta iyo casriyaynta ayaa sidoo kale saamayn wayn ku yeeshay xagjiraynta Muslimiinta. Fikradaha Islaamiga ah ee xagjirka ah ayaa si xawli ah ugu faafay adduunka oo dhan iyagoo muslimiinta ku gaaray si fudud iyagoo adeegsanaya tignoolajiyada iyo internetka. Maskaxyada xagjirka ah ayaa tan si dhakhso ah ugu dhegay iyaga oo saameyn weyn ku leh xagjirnimada (Veldhius iyo Staun, 2009). Casriyeyntu waxay xagjiraysay Muslimiin badan oo u arka inay tahay mid ku soo rogtay dhaqanka iyo qiyamka reer Galbeedka ee dunida Muslimka (Lewis, 2003; Huntington, 1996; Roy, 2014).
Doodda dhaqameed ee saldhigga u ah xagjirnimada waxay soo bandhigaysaa dhaqanka inuu yahay mid taagan iyo diintu sida monolithic (Murshed iyo Pavan & 20009). Huntington (2006) wuxuu muujinayaa isku dhaca ilbaxnimo ee tartan ka hooseeya - ee u dhexeeya Galbeedka iyo Islaamka. Sidan oo kale, xagjiraynta Islaamku waxay doonaysaa inay ka hortimaado liidata awooddooda iyagoo ilaalinaya dhaqankooda ka sarreeya oo ay u badan yihiin dhaqanka reer galbeedka oo lagu tiriyo inuu ka sarreeyo. Lewis (2003) waxa uu xusay in Muslimiintu ay aad u neceb yihiin in ay dhaqankooda ka taliyaan taariikhda xittaa in ay yihiin dhaqan aad uga sarreeya sidaas darteedna nacaybka reer galbeedka iyo go'aansiga in ay rabshado u adeegsadaan si ay u abuuraan isbeddello xagjir ah. Islaamku diin ahaan waxa uu leeyahay wajiyo badan oo taariikhda ku jira, waxaana lagu soo bandhigay waqtiyada casriga ah tiro badan oo aqoonsi ah oo heer Muslim ah oo shakhsi ah iyo ururintooda. Haddaba, aqoonsiga qofka muslimka ahi ma jiro, dhaqankuna waa mid firfircoon, oo marka ay wax iska beddelaan ku beddelaan xaaladaha maadiga ah. Isticmaalka dhaqanka iyo diinta arrimo halis u ah xag-jirnimada waa in ay ahaato mid la taaban karo.
Kooxaha xagjirka ah waxay qortaan xubno ama mujaahidiin meelo kala duwan iyo meelo kala duwan. Koox weyn oo canaasiir xagjir ah ayaa laga qoray dhalinyarada. Qaybtan da'da ah waxaa ka buuxa fikradda iyo aaminsanaanta utopian si loo beddelo adduunka. Awooddan waxa kooxaha xagjirka ah uga faa'iidaysteen shaqaaleysiinta xubno cusub. Iyaga oo ka xanaaqay hadallada dacaayadda ee masaajidka ama dugsiyada, cajaladaha muqaalka ama maqalka ama internetka iyo xitaa guriga, dhalinyarada qaar ayaa caadaystay inay caqabad ku noqdaan qiyamka aasaasiga ah ee waalidiintooda, macalimiintooda iyo bulshadooda.
Jihaadiyiin badan ayaa ah wadaniyiin diineed kuwaas oo laga saaray dalalkooda nidaamyo amni oo adag. Waddamada shisheeye, waxay aqoonsadaan shabakadaha Islaamiga ah ee xagjirka ah iyo hawlahooda ka dibna waxay ku lug yeeshaan maamullada Muslimiinta ee dalalkooda.
Ka dib weerarkii 11-kii Sebtembar ee Mareykanka, dad badan oo xagjir ah ayaa ka xanaaqay dareenka caddaalad-darrada, cabsida iyo xanaaqa ka dhanka ah Mareykanka iyo dareenka dagaalka ka dhanka ah Islaamka ee uu abuuray Bin Laden, jaaliyadaha qurbaha ayaa noqday isha ugu weyn ee qorista. sida xag-jirnimada guriga. Muslimiinta Yurub iyo Kanada ayaa loo qoray inay ku biiraan dhaqdhaqaaqyada xagjirka ah si loo maxkamadeeyo jihaadka caalamiga ah. Qurba-joogta Muslimka ah waxay dareemayaan dareen bahdil ah oo ka imanaya takoorid iyo takoorid Yurub (Lewis, 2003; Murshed iyo Pavan, 2009).
Shabakadda saaxiibtinimada iyo qaraabada ayaa loo adeegsaday ilo shaqaaleysiin dhab ah. Kuwaas waxaa loo adeegsaday sidii "macnaha soo bandhigida fikradaha xagjirka ah, ilaalinta ballan qaadka iyada oo loo marayo saaxiibtinimada jihaadka, ama bixinta xiriiro lagu kalsoon yahay oo ujeeddooyin hawlgal ah" (Gndron, 2006, p. 12).
Kuwa soo islaamay sidoo kale waa isha ugu weyn ee askareynta lugaha ee Al Qaacida iyo shabakadaha kale ee jabsada. Aqoonta Yurub waxay ka dhigtaa kuwa rogroga rajada rajada leh oo leh daacadnimo iyo u heellanaanta koorsada. Dumarku waxa ay sidoo kale noqdeen ilo la hubo oo laga qoro weerarada ismiidaaminta. Laga soo bilaabo Jeejniya ilaa Nayjeeriya iyo Falastiin, dumarka si guul leh ayaa loo shaqaaleysiiyay oo la geeyay inay fuliyaan weeraro ismiidaamin ah.
Soo ifbaxa kooxaha xagjirka ah ee xagjirka ah ee ka hooseeya Saxaraha Afrika iyo Bariga Dhexe ee ka soo horjeeda arrimahan guud waxay u baahan yihiin in si dhow loo baadho khibradaha gaarka ah ee ka tarjumaya asalka gaarka ah iyo asalka hoose ee koox kasta. Tani waxay lama huraan u tahay in la dhiso habka xagjiraynta Islaamku u shaqeyso xilliyadan iyo saamaynta suurtagalka ah ee xasilloonida iyo amniga caalamiga ah.
Dhaqdhaqaaqyada xagjirka ah ee ka hooseeya Saxaraha Afrika
Sannadkii 1979-kii, Shiicadu waxay xukunka ka tuureen Shaahdii Cilmaaniga ahaa ee ka talin jiray Iran. Kacaanka Iran waxa uu ahaa bilawgii xagjirnimada Islaamka ee wakhtigan (Rubin, 1998). Muslimiintu waxay ku midoobeen horumarinta fursad dib loogu soo celinayo dawlad Islaami ah oo saafi ah oo ay ku hareeraysan yihiin dawlado Carbeed oo kharriban oo taageero ka helaya reer galbeedka. Kacaanku wuxuu saamayn wayn ku yeeshay miyirka iyo dareenka Muslimka (Gndron, 2006). Kacaankii Shiicada waxaa si dhow u xigay duulaankii militariga Soofiyeeti ee Afgaanistaan sidoo kale 1979. Dhowr kun oo Muslimiin ah ayaa u guuray Afgaanistaan si ay uga saaraan gaalada shuuciga ah. Afgaanistaan waxay noqotay fursad qaali ah oo lagu tababaro mujaahidiinta. Jihaad doonka ayaa tababar iyo xirfado ku helay deegaan sugan oo halgankooda deegaanka ah. Waxay ahayd Afgaanistaan markii jihaad-doonka caalamiga ah laga abuuray oo lagu barbaariyay tuurista Salafi-ga Usaama Bin Ladin ee dhaqdhaqaaqa Wahaabiyiinta.
Afgaanistaan inkasta oo ay ahayd garoon weyn oo ay fikrado Islaami ah oo xag-jir ah ka soo qaateen xirfado ciidan oo la taaban karo; goobo kale sida Algeria, Masar, Kashmir iyo Chechnya ayaa sidoo kale soo baxay. Soomaaliya iyo Mali ayaa sidoo kale ku biiray dagaalka waxayna noqdeen meelo nabdoon oo lagu tababaro canaasiirta xagjirka ah. Al-Qaacida waxay hormuud ka ahayd weerarradii lagu qaaday Maraykanka Sebtember 11, 2001, waxay ahayd dhalashadii Jihaadka caalamiga ah, jawaabtii Maraykanku ka bixiyey faragelinta Ciraaq iyo Afgaanistaan waxay ahayd mid dhab ah oo umad caalami ah oo midaysan si ay uga hortagto cadawgooda guud. Tiyaataradaas iyo in ka badan ayaa waxaa halganka ku soo biiray kooxo maxalli ah oo isku dayaya in ay jabiyaan cadawga reer galbeedka iyo dawladaha Carabta ee taageera. Waxay iskaashi la sameeyaan kooxaha kale ee ka baxsan Bariga Dhexe si ay isugu dayaan in ay Islaamka saafiga ah ka dhisaan qaybo ka mid ah Afrikada Saxaraha ka hooseeya. Burburkii Soomaaliya horraantii sagaashamaadkii, ayaa dhul barwaaqo ah u furnaa halsano ee Islaamka xagjirka ah ee Geeska Afrika.
Islaamka xagjirka ah ee Soomaaliya, Kenya iyo Nigeria
Soomaaliya, oo ku taal Geeska Afrika (HOA) waxay xuduud la leedahay Kenya ee Bariga Afrika. HOA waa gobol istaraatiiji ah, halbowle weyn iyo marin gaadiidka badda caalamiga ah (Ali, 2008, p.1). Kenya, oo ah dalka ugu dhaqaalaha badan Bariga Afrika ayaa sidoo kale ah mid istiraatiiji ah oo ah xudunta dhaqaalaha gobolka. Gobolkani waxa uu hoy u yahay dhaqamo, jinsiyado iyo diimo kala duwan oo ka dhigaya bulsho firfircoon oo Afrika ah. HOA waxay ahayd waddo is-dhexgal oo Aasiya, Carabta iyo Afrika iyadoo loo marayo ganacsi. Dhaqdhaqaaqa diineed ee kakan ee gobolka awgeed, waxaa ka buuxa colaado, muran dhuleed iyo dagaallo sokeeye. Tusaale ahaan Soomaaliya dal ahaan nabad ma yaqaan tan iyo geeridii Siyaad Barre. Dalka waxa lagu burburiyay hab qabiil oo ay ku jiraan halgan hubaysan oo gudaha ah oo sheegasho dhuleed. Burburkii maamulka dhexe si wax ku ool ah dib uguma soo laaban tan iyo horraantii 1990-meeyadii.
Fawdada iyo xasillooni-darrada baahsan ayaa keentay dhul barwaaqo ah oo laga soo saaro xagjirnimada Islaamka. Marxaladani waxay salka ku haysaa taariikhdii gumaysiga ee gacan-ka-hadalka ahayd iyo waagii dagaalkii qaboobaa, taasoo sii hurinaysa qalalaasaha casriga ah ee gobolka. Cali (2008) waxa uu ku dooday in waxa u muuqday dhaqan colaadeed oo lagu beeray gobolka uu yahay mid ka dhashay dhaqdhaqaaqyada is-bedelaya ee siyaasadda gobolka gaar ahaana loolanka awood siyaasadeed. Xagjirnimada Islaamka ayaa sidaas awgeed loo arkaa inay tahay xidid degdeg ah oo awoodda oo ay ku xididaysan yihiin shabakado dhisan oo kooxo xagjir ah.
Geedi socodka xagjiraynta Geeska Afrika waxa dabada ka riixaya maamul xumo. Shakhsiyaadka iyo kooxaha loo kaxaystay rajo-la'aanta waxay u jeestaan inay aqbalaan diinta islaamka oo daahirsan iyagoo ka gadooday dawladda ku cabudhisa muwaadiniinta nooc kasta oo caddaalad darro ah, musuqmaasuq iyo xad-gudubyo xuquuqda aadanaha ah (Cali, 2008). Shakhsiyaadka waxaa lagu xagjireeyaa laba siyaabood oo waaweyn. Marka hore, dhalinyarada waxa bara tafsiir xagjir ah oo Quraanka kariimka ah oo ay bixinayaan macalimiin adag oo Wahaabiyiin ah oo lagu soo tababaray Bariga Dhexe. Dhallintan ayaa sidaa ku milmay fikirkan rabshadaha wata. Midda labaad, ka faa’iidaysiga deegaan ay dadku la kulmaan dulmi, dhaawac iyo khasaarin ay kala kulmaan hoggaamiyeyaasha dagaalku, Alqaacida ayaa ku dhiirraday jihaad-yahankii Bariga Dhexe ku tababbaray Soomaaliya. Runtii, ka yimid Itoobiya, Kenya Jabuuti iyo Suudaan, maamul-xumo ka timid dimoqraadiyad is-yeel-yeel ah ayaa muwaadiniinta ku riixday xag-jirayaasha wacdiya diinta Islaamka si ay u soo bandhigaan isbeddello iyo xuquuq iyo caddaalad.
Al-Shabaab, oo macneheedu yahay 'Dhallinyarada' waxaa lagu abuuray hababkan laba-geesoodka ah. Markii la soo bandhigay tillaabooyin ay ka mid yihiin qaadista jidgooyooyinka, sugidda amniga iyo ciqaabta dadka ku kacaaya bulshada deegaanka, kooxdan ayaa loo arkayay mid daboolaya baahiyaha Soomaalida caadiga ah, taasoo ah mid ku filan inay ku kasbadaan taageeradooda. Kooxda waxa lagu qiyaasaa in ka badan 1,000 xubnood oo hubaysan oo leh barkad kayd ah oo ka badan 3000 oo dhalinyaro iyo taageereyaal (Cali, 2008). Iyada oo si xawli ah ay Muslimiinta ugu fidayaan bulsho faqri ah sida Soomaaliya, xaaladaha dhaqan-dhaqaale ee xun waxay u janjeersadeen inay soo dedejiyaan xagjiraynta bulshada Soomaaliyeed. Marka maamul-wanaaggu aanu u muuqan mid fursad u leh inuu saamayn ku yeesho HoA, xagjiraynta Islaamku waxay noqonaysaa mid si adag u qotonta oo kor u kacda oo laga yaabo inay sidaas sii ahaato in muddo ah mustaqbalka. Hannaanka xagjiraynta waxa xoojiyay jihaadka caalamiga ah. Telefiishanka Satellite-ka ayaa fursad saameyn ku leh u noqday xagjiriinta gobolka iyaga oo adeegsanaya sawirrada dagaalka Ciraaq iyo Suuriya. Internetku hadda waa isha ugu weyn ee xagjirnimada iyada oo loo marayo abuuritaanka iyo dayactirka goobaha kooxaha xagjirka ah. Xawaaladaha maaliyadeed ee elegtarooniga ah ayaa kiciyay kobaca xagjirnimada, halka danta quwadaha shisheeye ee HoA ay sii waday sawirka ku tiirsanaanta iyo dulmiga ay matasho diinta kiristaanka. Sawiradan ayaa ah kuwa si weyn looga dareemayo Geeska Afrika gaar ahaan Ogadenia, Oromia iyo Zanzibar.
Ciidamada Kenya ee xagjiraynta waa isku dhaf isku dhafan oo ah arrimo dhisme iyo hay'ado, cabashooyin, siyaasad shisheeye iyo milatari, iyo jihaadka caalamiga ah (Patterson, 2015). Xoogaggani si dhib yar ayay macno u samayn karaan sheekada xagjiraynta iyada oo aan la tixraacin aragtida saxda ah ee taariikhiga ah ee kala duwanaanshaha bulsho iyo dhaqameed ee Kenya iyo u dhowaanshaha juqraafiyeed ee Soomaaliya.
Muslimiinta Kenya waa ku dhawaad 4.3 milyan. Tani waa qiyaastii 10 boqolkiiba dadweynaha Kenya oo ah 38.6 milyan marka loo eego tirakoobkii 2009 (ICG, 2012). Inta badan Muslimiinta Kenya waxay ku nool yihiin dhulka xeebta ah ee gobollada Xeebta iyo Bariga iyo sidoo kale Nairobi gaar ahaan xaafadda Islii. Muslimiinta Kenya waa isku dhaf aad u weyn oo u badan Sawaaxili ama Soomaali, Carab iyo Aasiyaan. Xagjirnimada Islaamka casriga ah ee Kenya waxa ay dhiirigelin adag ka qaadanaysaa Al-Shabaab oo si weyn ugu caan baxday Koonfurta Soomaaliya 2009kii. Waxa ay tan iyo wakhtigaas walaac ka muujisay isbeddelka iyo ku meel-gaadhka xagjiraynta Kenya iyo tan ka sii muhiimsan, oo khatar ku ah ammaanka iyo xasilloonida HoA. Dalka Kenya, waxaa ka soo baxay koox Salafi Jihaadi ah oo si dhow ula shaqeysa Al-Shabaab. Xarunta Dhallin-yarada Muslimiinta (MYC) ee fadhigeedu yahay Kenya waa qayb cabsi badan oo ka mid ah shabakaddan. Kooxdan xagjirka ah ee guriga kortay ayaa weeraro amniga gudaha Kenya iyagoo taageero firfircoon ka helaya Al-Shabaab.
Al-Shabaab waxay ku bilowdeen koox maleeshiyaad ah oo ka tirsan Midowga Maxkamadaha Islaamka waxayna u kacday inay si ba’an ula dagaalamaan gumeysiga Itoobiya ee Koonfurta Soomaaliya sanadihii 2006 ilaa 2009 (ICG, 2012). Ka dib bixitaankii ciidamada Itoobiya sanadkii 2009-kii, kooxda ayaa si degdeg ah u buuxisay booskii bannaanaa oo ay qabsadeen inta badan koonfurta iyo bartamaha Soomaaliya. Markii ay isku soo dhiseen Soomaaliya, kooxdu waxay ka jawaabtay dhaq-dhaqaaqa siyaasadda gobolka waxayna u dhoofisay xagjirnimadeeda Kenya taas oo furantay 2011 ka dib markii ciidamada difaaca Kenya ay soo galeen Soomaaliya.
Xagjirnimada casriga ah ee Kenya waxa ay salka ku haysaa malo-awaal taariikhi ah oo meesha ka saaray ifafaalaha qaabka ay hadda khatarta u tahay laga soo bilaabo horraantii 1990-aadkii ilaa 2000-meeyadii. Muslimiinta Kenya waxay la ildaran yihiin cabashooyin isa soo taraya oo intooda badan taariikhi ah. Tusaale ahaan, gumaystihii Ingriisku waxa uu xaqiray Muslimiinta oo ula dhaqmayn sidii Sawaaxili iyo kuwo aan u dhalan toona. Siyaasadani waxay ku reebtay darafyada dhaqaalaha, siyaasadda iyo bulshada Kenya. Daniel Arab Moi xornimadiisa ka dib waxa uu dawladiisii ku hogaaminayay ururka midowga Afrika ee Kenya (KANU), iyada oo dawlad hal xisbi ka kooban tahay waxa ay sii joogtaysay siyaasadii lagu takooray muslimiinta xiligii gumaysiga. Haddaba, matalaad la’aanta siyaasadda, la’aanta dhaqaale, waxbarasho iyo fursado kale oo ay sababto hayb sooca nidaamsan, oo ay weheliso cabudhinta dawladeed ee ku aaddan xad-gudubyada xuquuqul insaanka iyo sharciga iyo xeeladaha la-dagaalanka argagixisada, Muslimiinta qaarkood waxay kiciyeen jawaab-celin xooggan oo ka dhan ah Kenyaanka. gobolka iyo bulshada. Gobollada xeebta iyo waqooyi-bari iyo xaafadda Islii ee xaafadaha Nairobi ayaa waxaa ku nool dadka ugu badan ee shaqo la'aanta ah, kuwaasoo u badan muslimiin. Muslimiinta ku nool ismaamulka Lamu iyo dhulka xeebaha ah ayaa dareemaya kala fogaansho iyo niyad jab ay ka qabaan nidaamka lagu caburinayo waxayna diyaar u yihiin inay qaataan fikradaha xagjirka ah.
Kenya, sida wadamada kale ee HoA, waxaa lagu gartaa nidaam maamul oo daciif ah. Hay'adaha dowliga ah ee muhiimka ah waa daciif sida nidaamka cadaaladda dembiyada. Isla xisaabtan la'aanta waa meel caadi ah. Nabadgelyada xudduuduhu aad bay u liidataa, adeeg bixinta bulshadana guud ahaan aad bay u liidataa. Musuqmaasuqa baahsan ayaa si nidaamsan u curyaamiyay hay’adaha dowliga ah oo aan awoodin in ay qabtaan adeegyada bulshada oo ay ku jiraan amniga xuduudaha iyo agabka kale ee muwaadiniinta. Dhibaatada ugu daran waa qaybta dadka muslimiinta ah ee bulshada Kenya (Patterson, 2015). Iyadoo laga faa'iidaysanayo nidaamka bulsho ee daciifka ah, nidaamka Muslimka ee waxbarashada Madrassas wuxuu ku baraarujiyaa da'yarta aragtiyo xad dhaaf ah oo noqda xagjirnimo sare. Dhallinyarada xagjirka ah sidaas darteed waxay ka faa'iidaystaan dhaqaalaha shaqeynaya ee Kenya iyo kaabayaasha si ay u safraan, ula xiriiraan oo ay u helaan ilaha iyo shabakadaha xagjirka ah ee dhaqdhaqaaqyada xagjirka ah. Dhaqaalaha Kenya waxa uu leeyahay kaabayaasha ugu fiican ee HoA kaas oo u oggolaanaya shabakadaha xagjirka ah in ay isticmaalaan internetka si ay u abaabulaan una abaabulaan waxqabadyada.
Militariga Kenya iyo siyaasadda dibadda ayaa ka cadhaysiisay shacabkeeda muslimiinta ah. Tusaale ahaan, xidhiidhka dhow ee waddanku la leeyahay Maraykanka iyo Israa'iil waa wax aan la aqbali karin dadkeeda Muslimiinta ah. Ku lug lahaanshaha Mareykanka ee Soomaaliya tusaale ahaan waxaa loo arkaa mid lagu bartilmaameedsanayo dadka Muslimiinta ah (Badurdeen, 2012). Markii ciidamada milateriga Kenya ay la safteen Faransiiska, Soomaaliya iyo Itoobiya si ay u weeraraan Al-Shabaab oo xiriir la leh Al-Qaacida 2011-kii koonfurta iyo bartamaha Soomaaliya, kooxda xagjirka ah ayaa ka jawaabtay weeraro xiriir ah oo ka dhacay Kenya (ICG, 2014). Laga soo bilaabo bishii Sebtembar 2013-kii weerarradii argagixiso ee lagu qaaday xarunta ganacsiga ee Westgate ee magaalada Nairobi ilaa Jaamacadda Garrisa iyo gobolka Lamu, Al-Shabaab ayaa lagu sii daayay bulshada Kenya. Xiritaanka juqraafiyeed ee Kenya iyo Soomaaliya ayaa si weyn ugu adeegaya danaha xagjirka ah. Waxaa cad in xagjiraynta islaamiga ah ee Kenya ay tahay mid sii kordheysa oo laga yaabo in aysan dhawaan hoos u dhicin. Xeeladaha ka dhanka ah argagixisanimada ayaa xadgudub ku ah xuquuqda aadanaha waxayna abuuraan aragti ah in Muslimiinta Kenya ay yihiin bartilmaameedka. Daciifnimada hay'ad iyo qaabdhismeed ee leh cabashooyin taariikheed waxay u baahan yihiin fiiro gaar ah oo dhinaca kale ah si loo beddelo xaaladaha ku habboon xagjiraynta Muslimiinta. Kobcinta matalaadda siyaasadeed iyo ballaarinta dhaqaalaha iyadoo la abuurayo fursado ayaa ballan qaadaya in dib loo rogo isbeddelka.
Al-Qaacida iyo Daacish ee Ciraaq iyo Suuriya
Dabeecada aan shaqaynayn ee dawlada Ciraaq ee uu hogaamiyo Nuuri Al Maliki iyo hay'ad la faquuqayo dadka Sunniga ah iyo dagaalka Suuriya ka qarxay ayaa ah laba arimood oo muhiim ah kuwaas oo u muuqda inay horseedeen dib u soo kabashada ururka ISIL ee arxan darada ah ee Ciraaq (ISI) iyo Suuriya (ISIS) (Hashim, 2014). Asal ahaan waxay ku xidhan tahay Al-Qaacida. ISIS waa xoog jihaad doon ah oo Salafiya ah waxayna ka soo jeedaan koox uu aasaasay Abu Muscab al-Zarqawi ee Urdun (AMZ). AMZ ujeedka markii hore wuxuu ahaa in uu la dagaallamo dowladda Urdun, balse waa uu ku guuldareystay, ka dibna waxa uu u guuray Afgaanistaan si uu ula dagaallamo mujaahidiinta ee ka soo horjeeda Shisheeyaha. Markii uu ka baxay Soofiyeedka, ku soo laabashadiisii Urdun wuxuu ku guuldareystay inuu soo nooleeyo dagaalkii uu kula jiray Boqortooyada Urdun. Mar labaad, wuxuu dib ugu noqday Afgaanistaan si uu u sameeyo xero tababar oo mintidiin Islaami ah. Duullaankii Maraykanka ee Ciraaq 2003dii ayaa AMZ soo jiitay inuu u guuro dalka. Dhicistii Saddaam Xuseen waxa ay samaysay kacdoon ay ku lug lahaayeen shan kooxood oo kala duwan oo ay ku jiraan AMZ's Jamaat-al-Tauhid Wal-Jihad (JTJ). Ujeeddadeedu waxay ahayd in ay iska caabiso ciidamada isbahaysiga iyo militariga Ciraaq iyo maleeshiyaadka shiicada ah kadibna la dhiso dawlad Islaami ah. Xeeladaha argagaxa leh ee AMZ ee isticmaalaya is-qarxinta ayaa lala beegsaday kooxo kala duwan. Xeeladdeeda foosha xun waxay beegsatay malleeshiyaadka Shiicada, xarumaha dawladda waxayna abuurtay masiibo bini'aadantinimo.
Sannadkii 2005tii, ururka AMZ wuxuu ku biiray al-Qaacidada Ciraaq (AQI) waxayna la wadaageen fikradda dambe ee baabi'inta-shirkadda. Xeeladeeda arxan darada ah si kastaba ha ahaatee dadka sunniga ah ayaa niyad jabay oo nacay kuwaas oo nacay heerkooda dilka iyo burburinta ah. AMZ ayaa ugu danbeyn 2006dii waxaa dilay militariga Mareykanka waxaana Abu Hamza al-Muhajir (oo loo yaqaanay Abu Ayuub al-Masri) loo dalacsiiyay badalkiisa. Wax yar ka dib dhacdadan ayay ahayd markii AQI ay ku dhawaaqday in la asaasay Dawladda Islaamiga ah ee Ciraaq oo uu hoggaamiyo Abu Cumar al-Baghdadi (Xasan, 2014). Horumarkani ma ahayn qayb ka mid ah yoolkii asalka ahaa ee dhaqdhaqaaqa. Marka la eego ka qayb-qaadashada baaxadda leh ee bixinta dadaallada lagu xaqiijinayo ujeeddada ma aysan helin ilo ku filan; iyo qaabdhismeedkii ururka oo liitay ayaa u horseeday guuldaradii 2008. Nasiib darro, farxadda dabbaaldegga guuldarrada ISI waxay ahayd daqiiqad. Ka bixitaanka ciidamada Mareykanka ee Ciraaq, iyadoo mas'uuliyadda weyn ee amniga qaranka looga tagayo militariga Ciraaq ee dib u habeynta lagu sameeyay ayaa noqotay mid aad u hawl badan, ISI ayaana dib u soo ceshatay, iyadoo ka faa'ideysaneysa daciifnimada ay abuurtay bixitaanka Mareykanka. Bishii Oktoobar 2009, ISI waxay si wax ku ool ah u wiiqday kaabayaasha dadweynaha iyada oo loo marayo nidaam weerarro argaggixiso.
Dib-u-soo-soo-noqoshada ISI waxa si guul leh uga soo horjeestay Maraykanku markii madaxdii la baacsanayay oo la dilay. 28-kii Abriil, Abu Ayuub-Masri iyo Abu Umar Abdullal al Rashid al Baghdadi ayaa lagu dilay weerar ay wadajir u qaadeen Mareykanka iyo Ciraaq oo ka dhacay Tikrit (Hashim, 2014). Xubnihii kale ee hoggaanka ISI ayaa sidoo kale la daba galay oo lagu baabi'iyay weeraro joogto ah. Waxaa soo baxay hoggaan cusub oo uu hoggaaminayey Ibrahim Awwad Ibrahim Ali al-Badri al Samarrai (loo yaqaan Dr. Ibrahim Abu Dua). Abu Dua wuxuu la kaashaday Abu Bakar al-Baghdadi si loo fududeeyo dib-u-soo-noqoshada ISI.
Muddadii 2010-2013 waxay bixisay arrimo badan oo arkay soo noolaynta ISI. Waxaa dib u habeyn lagu sameeyay ururka, waxaana dib loo dhisay awoodihiisii ciidan iyo maamul; Colaadda sii kordheysa ee u dhaxaysa hoggaanka Ciraaq iyo dadka Sunniga ah, hoos u dhaca saamaynta al-Qaacida iyo dagaalka Suuriya ayaa abuuray xaalado wanaagsan oo dib u soo kabashada ISI. Xilligii Baqdaadi, yoolka cusub ee ISI wuxuu ahaa in la afgambiyo dawladihii aan sharciga ahayn, gaar ahaan dawladda Ciraaq iyo abuurista khilaafada Islaamka ee Bariga Dhexe. Ururkan ayaa si habaysan loogu beddelay khilaafada Islaamka ee Ciraaq ka dibna loo beddelay Dawladda Islaamka oo ay ku jirto Suuriya. Ururka ayaa markaa dib loo habeeyey si loo anshax-mariyo, dabacsanaan iyo cudud isku xidhan.
Ka bixitaankii ciidamada Maraykanka ee Ciraaq waxa ay ku reebtay maran ammaan oo aad u weyn. Musuqmaasuqa, abaabulka liita, iyo habacsanaanta shaqada ayaa aad u muuqday. Kadibna waxa uu galay kala qaybsanaan culus oo u dhaxaysa shiicada iyo Sunniga. Tani waxay ka dhalatay ka dib markii ay hoggaanka Ciraaq ka faquuqeen Sunnida matalaadda siyaasadeed iyo kuwa milatariga iyo kuwa kale ee amniga. Dareenka fogaynta ayaa Sunniga u kaxaystay ISIS, oo ah urur ay hore u necbaayeen codsigeeda xoog-sheegga ah ee bartilmaameedyada rayidka ah si ay ula dagaallamaan dawladda Ciraaq. Hoos u dhaca ku yimid saamaynta al-Qaacida iyo dagaalka Suuriya ayaa furay soohdin cusub oo dhaqdhaqaaqyada xagjirka ah ee lagu xoojinayo dawladda Islaamka. Markii dagaalka Suuriya bilaabmay bishii March 2011, waxaa la furay fursad shaqo qorista iyo horumarinta shabakadaha xagjirka ah. Daacish ayaa ku biirtay dagaalka ka dhanka ah Nidaamka Bashaar Al Assad. Baghdadi, hogaamiyaha ISIS, wuxuu u diray inta badan mujaahidiinta Suuriya iyagoo xubin ka ah Jabhat al-Nusra Suuriya kuwaas oo si wax ku ool ah u qabsaday millatariga Assad oo aasaasay "qaab-dhismeed hufan oo wanaagsan oo habaysan oo loogu talagalay qaybinta cuntada iyo daawada" (Hashim, 2014) , b.7). Tani waxay soo jiidatay dadka Suuriyaanka ah ee ay neceb yihiin gumaadka Ciidanka Xorta ah ee Suuriya (FSA). Isku daygii uu Baghdadi ku doonayay in uu si keligiis ah ula midoobo al Nusra waa la diiday oo xidhiidhka go'ay ayaa weli ah. Bishii Juun 2014, ISIS waxay ku soo noqotay Ciraaq si ba'an u weerartay ciidamada Ciraaq oo joojisay dhulalkii. Guusheeda guud ee Ciraaq iyo Suuriya waxay kor u qaaday hoggaanka ISIS oo bilaabay inay isku sheegaan inay yihiin dawlad Islaami ah laga bilaabo 29 Juun, 2014.
Boko Haram iyo xagjiraynta Nigeria
Waqooyiga Nigeria waa isku dhafan diin iyo dhaqan. Meelaha ay ka kooban yihiin waqooyiga darafyada waxaa ka mid ah Sokoto, Kano, Borno, Yobe iyo Kaduna state kuwaas oo dhamaantood ah dhaqamo kakan oo ay ku jiraan kala qaybsanaan adag oo Masiixi iyo Muslim ah. Dadku waxay u badan yihiin Muslimiin ku nool Sokoto, Kano iyo Maiduguri laakiin si isku mid ah ayey ugu kala qaybsan yihiin Kaduna (ICG, 2010). Meelahaas waxaa soo maray rabshado qaab iska hor imaad diimeed ah inkastuu si joogto ah u socday ilaa 1980-meeyadii. Laga soo bilaabo 2009kii, gobolada Bauchi, Borno, Kano, Yobe, Adamawa, Niger iyo Plateau iyo caasimada Federaalka ee Abuja waxaa soo maray rabshado ay soo agaasimeen kooxda xagjirka ah ee Boko Haram.
Boko Haram, oo ah koox Islaami ah oo xagjir ah waxaa loo yaqaanaa magaceeda Carabiga - Jama'tu Ahlis Sunna Lidda'awati Wal-Jihaad Macnaha - Dadka u heellan faafinta Barashada Nabiga iyo Jihaadka (ICG, 2014). Si dhab ah loo turjumay, Boko Haram macnaheedu waa "Waxbarashada reer galbeedka waa mamnuuc" (Campbell, 2014). Dhaqdhaqaaqan xagjirka ah ee Islaamiyiinta waxaa qaabeeyay taariikhda Nigeria maamul xumada iyo saboolnimada ba'an ee waqooyiga Nigeria.
Qaabka iyo hab-dhaqanka, Boko Haram ee casriga ahi waxa ay ku xidhan tahay Maitatsine (ka habaaraa) kooxda xagjirka ah ee ka soo ifbaxday Kano dabayaaqadii 1970-meeyadii. Mohammed Marwa, oo ah dhalinyaro xagjir ah oo reer Cameroon ah ayaa ka soo baxay Kano, wuxuuna abuuray taageerayaal iyada oo loo marayo fikrado Islaami ah oo xagjir ah oo naftiisa kor u qaadaya sidii xore oo leh mowqif adag oo ka soo horjeeda qiyamka reer galbeedka. Taageerayaasha Marwa waxay ahaayeen koox dhallinyaro ah oo aad u badan oo shaqo la'aan ah. Iska horimaadyada booliiska ayaa ahaa muuqaal joogto ah oo ka mid ah xiriirka kooxda iyo booliiska. Kooxdan ayaa si ba’an isugu dhufatay booliska sannadkii 1980-kii isu soo bax furan oo ay kooxdu soo qabanqaabisay kaasoo dhaliyay rabshado waaweyn. Marwa ayaa ku dhimatay rabshadihii. Rabshadahaas oo socday dhowr maalmood ayaa sababay dhimasho iyo burbur hantiyeed (ICG, 2010). Kooxda Maitatsine ayaa la baabi'iyay rabshadihii ka dib waxaana laga yaabaa in mas'uuliyiinta Nigeria ay u arkeen dhacdo hal mar ah. Waxay qaadatay tobanaan sano in dhaqdhaqaaq la mid ah kuwa xagjirka ah uu ka soo baxo Maiduguri 2002 isagoo ah 'Taalibaan Nigeria'.
Asalka casriga ah ee Boko Haram waxaa laga heli karaa koox dhalinyaro ah oo xagjir ah oo ku cibaadaysan jirtay Masjidka Alhaji Muhammadu Ndimi ee Maiduguri ee uu hogaamiyo Mohammed Yusuf. Yuusuf waxaa ka soo horjeestay Sheekh Jacfar Maxamuud Aadam, oo ahaa caalim iyo daaci xag-jir ah oo caan ahaa. Yuusuf laftiisa, isaga oo ahaa daaci soo jiidasho leh, waxa uu aad u faafiyey tafsiirka quraanka kariimka ah ee neceb qiyamka reer galbeedka oo ay ku jiraan maamulada cilmaaniga ah (ICG, 2014).
Ujeedada ugu weyn ee Boko Haram ayaa ah in la dhiso dowlad Islaami ah oo ku saleysan u hoggaansanaanta adag ee mabaadi'da Islaamka iyo qiyamka wax ka qabashada cudurrada musuqmaasuqa iyo dowlad xumida. Maxamed Yuusuf waxa uu bilaabay in uu weeraro dhismaha Islaamiga ah ee Maiduguri isaga oo ah “Musuq-maasuq iyo mid aan la soo furan karin” (Walker, 2012). Daalibaan Nayjeeriya oo markaas loogu yeero kooxdiisu waxay si xeeladaysan uga baxeen Maiduguri markii ay bilaabeen inay soo jiitaan ogaysiiska maamulka ee aragtidooda xagjirka ah, tuulada Kanama ee Gobolka Yobe oo u dhow xudduudda Nigeria la wadaagto Niger waxayna sameeyeen bulsho si adag ugu hoggaansan diinta Islaamka. mabaadi'da. Kooxdan ayaa muran dhanka xuquuqda kalluumaysiga ah ka dhex waday bulshada deegaanka, taasoo soo jiidatay indhaha booliiska. Iska horimaadka, ayaa waxaa kooxda si arxan darro ah u jebiyay mas'uuliyiinta milateriga, iyagoo dilay hoggaamiyahoodii Muxamed Cali.
Haraadiga kooxda ayaa ku laabtay Maiduguri waxayna dib isugu soo urureen Maxamed Yuusuf oo lahaa shabakado xagjir ah oo ku fidsan gobolada kale sida Bauchi, Yobe iyo Niger State. Dhaqdhaqaaqa ay sameeyeen ama aan la dareemin ama waa la iska indhatiray. Nidaamka daryeelka ee qaybinta cuntada, Hoyga, iyo deeqaha kale ayaa soo jiitay dad badan, oo ay ku jiraan tiro aad u badan oo shaqo la'aan ah. Si la mid ah dhacdooyinkii Maitatsine ee Kano 1980-meeyadii, xiriirka ka dhexeeya Boko Haram iyo Booliiska wuxuu u sii xumaanayey rabshado joogto ah intii u dhaxeysay 2003 iyo 2008. Iska horimaadyadan rabshadaha wata ayaa gaaray bishii Luulyo 2009 markii xubnaha kooxdu ay diideen sharciga xirashada koofiyadaha mootada. Markii la isku khilaafay isbaaro, iska hor imaad hubaysan ayaa dhex maray Booliska iyo kooxda kadib markii ay rasaas ku fureen askartii ku sugneyd bar koontarool. Rabshadahaas ayaa socday maalmo waxayna ku fideen Bauchi iyo Yobe. Xarumaha dowladda, gaar ahaan xarumaha booliiska, ayaa si aan kala sooc lahayn loo weeraray. Maxamed Yuusuf iyo soddogiis ayay ciidamadu xireen, waxayna ku wareejiyeen booliiska. Labaduba si ka baxsan sharciga ayaa loo dilay. Buji Foi, oo ahaa gudoomiyihii hore ee arimaha diinta kaas oo booliiska kaligiis u sheegay ayaa si lamid ah loo dilay (Walker, 2013).
Qodobbada keenay xagjiraynta Islaamka ee Nigeria waa isku-dhafka adag ee xaaladaha dhaqan-dhaqaale ee xun, hay'adaha dawliga ah ee daciifka ah, maamul-xumada, xadgudubyada xuquuqul insaanka, iyo saameynta dibadda iyo horumarinta kaabayaasha tignoolajiyada. Laga soo bilaabo 1999, gobolada Nigeria waxay ilo dhaqaale oo aad u badan ka heleen dawladda federaalka. Dhaqaale la’aanta iyo xad-gudubyada saraakiisha dawladda ayaa sii kordhay. Iyadoo la adeegsanayo codadka amniga, waxaa la ballaariyay ku takri-falka lacagta dowladda dhexe iyo dowladaha hoose, taasoo sii xoojisay luminta hantida dadweynaha. Cawaaqib xumada ka dhalan karta waa faqri oo kordhay iyadoo boqolkiiba 70 dadka Nigeria ay ku dhaceen faqri aad u daran. Waqooyi-bari, oo ah xarunta dhaqdhaqaaqyada Boko Haram, ayaa waxaa ugu daran heerka faqriga oo gaaray ku dhawaad 90 boqolkiiba (NBS, 2012).
Iyadoo mushaharka iyo gunnooyinka dawladdu kor u kaceen, shaqo la'aanta ayaa sidoo kale kor u kacday. Tani waxay inta badan sabab u tahay kaabayaasha oo xumaaday, koronto yaraan daba-dheeraatay iyo soo dejinta raqiis ah oo niyad jabiyay warshadaynta. Kumanaan dhalinyaro ah oo ay ku jiraan kuwa qalin jebiyey ayaa ah shaqo la'aan iyo shaqo la'aan, niyad jabsan, niyad jabsan, taasna waxay keentay, inay si fudud u askareeyaan xagjirnimada.
Hay'adaha dawliga ah ee Nigeria waxaa si habaysan u wiiqay musuqmaasuqa iyo isla xisaabtan la'aanta. Nadaamka cadaalada dambiyada si joogto ah ayaa loo dhibay. Dhaqaale xumo iyo nidaam laaluush ah ayaa burburiyay Booliiska iyo Garsoorka. Tusaale ahaan, dhowr jeer ayaa Muxamed Yuusuf la xiray balse aan dacwad lagu soo oogin. Intii u dhaxaysay 2003 iyo 2009, Boko Haram ee Yuusuf hoos taga waxay dib isu abaabushay, isku xidheen, waxna ka iibiyeen dawlado kale, sidoo kale waxay dhaqaale iyo tababar ka heleen Saudi Arabia, Mauritania, Mali, iyo Algeria iyada oo aan la ogaanin, ama si fudud, hay'adaha amniga iyo sirdoonka Nigeria ayaa iska indhatiray. iyaga. (Walker, 2013; ICG, 2014). Sannadkii 2003, Yuusuf waxa uu u safray Sucuudi Carabiya isaga oo daboolaya daraasado, waxana uu ku soo noqday maal-gelin uu ka helay kooxaha Salafiga si uu u maalgeliyo qorshe samafal oo ay ku jirto nidaamka amaahda. Deeqaha ka yimid ganacsatada maxalliga ah ayaa sidoo kale sii waday kooxda iyo gobolka Nigeria ayaa u ekaaday dhinaca kale. Khudbadihiisii xagjirka ahaa ayaa si fagaare ah oo xor ah loogu iibiyay waqooyi-bari oo dhan, bulshada sirdoonku ama dawladda Nayjeeriyana waxba kama qaban karaan.
Muddada soo kicinta kooxdu waxay sharraxaysaa xidhiidhka siyaasadeed ee soo ifbaxa kooxda xagjirka ah ee xooggan oo ku filan inay ka badbadiyaan ciidamada amniga qaranka. Asaaskii siyaasadeed ayaa kooxda u soo dhaweeyay faa'iidada doorashada. Markii la arkay dhalinyarada ballaaran ee raacaya Yuusuf, Modu Sheriff, oo ah Senator hore, wuxuu la galay Yuusuf heshiis si uu uga faa'iidaysto qiimaha doorashada ee kooxda. Taa baddalkeeda, Sheriff waxay ahayd inuu fuliyo shareecada oo uu u soo bandhigo magacaabis siyaasadeed xubnaha kooxda. Markii uu helay guusha doorashada, Sheriff wuu ka noqday heshiiskii, isaga oo ku qasbay Yuusuf inuu bilaabo inuu weeraro Sheriff iyo dowladdiisa khudbadihiisa xagjirka ah (Montelos, 2014). Jawiga xagjirnimada ayaa kacsan, kooxduna waxay ka gudubtay awoodda dawladda gobolka. Buji Foi, oo xerta Yuusuf ah ayaa loo soo bandhigay in loo magacaabo Guddoomiyaha Arrimaha Diinta, waxaana loo isticmaali jiray in lagu wareejiyo kooxda laakiin tani waxay ahayd mid gaaban. Maalgelintan waxaa loo adeegsaday Yuusuf soddoggiis, Baba Fugu, si uu hub uga helo gaar ahaan Chad, oo ka soo gudubta xadka Nigeria (ICG, 2014).
Xagjirnimada Islaamiga ah ee waqooyi-bari Nigeria ee Boko Haram waxay heshay horumar aad u weyn iyada oo loo marayo xiriirka dibadda. Ururka ayaa xiriir la leh Al-Qaacida iyo Talibanka Afgaanistaan. Kacdoonkii Luulyo 2009 ka dib, qaar badan oo ka mid ah xubnahooda ayaa u qaxay Afgaanistaan si ay tababar u helaan (ICG, 2014). Osama Bin Laden waxa uu maalgeliyay shaqada ka hortagga Boko Xaraam oo uu u soo marsiiyay Mohammed Ali oo uu kula kulmay Suudaan. Ali wuxuu ka soo laabtay waxbarashadii 2002 wuxuuna hirgeliyay mashruucii samaynta unugga iyadoo miisaaniyada US$3 milyan uu maalgeliyay Bin Laden (ICG, 2014). Xubnahan xagjirka ah ayaa sidoo kale lagu tababaray Soomaaliya, Afgaanistaan, iyo Aljeeriya. Xudduudaha jeexjeexan ee Chad iyo Nigeria ayaa fududeeyay dhaqdhaqaaqan. Xiriirinta Ansar Dine (Taageerayaasha Caqiidada), Al Qaacidada Maghrib (AQIM), iyo Dhaqdhaqaaqa Midnimada iyo Jihaadka (MUJAD) ayaa si wanaagsan loo aasaasay. Hogaamiyayaasha kooxahan ayaa tababar iyo dhaqaale ka siinayay xarumaha ay ku leeyihiin dalalka Mauritania, Mali, iyo Aljeeriya xubnaha kooxda Boko-Haram. Kooxahani waxay xoojiyeen ilaha dhaqaale, awoodaha militariga, iyo tas-hiilaadka tababarada ee ay heli karaan kooxda xagjirka ah ee Nigeria (Sergie iyo Johnson, 2015).
Dagaalka ka dhanka ah fallaagada waxa uu ku lug leeyahay sharciga ka hortagga argagixisada iyo iska hor imaad hubaysan oo u dhexeeya kooxda iyo sharci fulinta Nigeria. Sharciga la dagaalanka argigixisada ayaa la soo bandhigay 2011 waxaana wax laga bedelay 2012 si loo helo iskudubarid dhexe oo loo maro xafiiska Lataliyaha Amniga Qaranka (NSA). Tani waxay sidoo kale ahayd in meesha laga saaro hay'adaha amniga ee ka dhexeeya dagaalka. Sharcigani waxa uu bixinayaa awoodo kala duwan oo ku saabsan xadhiga iyo haynta. Qodobadan iyo iska horimaadyada hubaysan ayaa horseeday xad-gudubyo ka dhan ah xuquuqda aadanaha oo ay ka mid yihiin dil sharci darro ah oo loo geystay xubno la xiray. Xubno caan ah oo ay ka mid yihiin Mohammed Yusuf, Buji Foi, Baba Fugu, Mohammed Ali, iyo qaar kale oo badan ayaa sidan loo dilay (HRW, 2012). Ciidamada isku dhafka ah ee loo yaqaan JTF oo ka kooban Milatari, Boolis iyo Nabadsugid ayaa si qarsoodi ah u soo qab-qabtay, xabsigana u taxaabay dad looga shakisan yahay in ay ka tirsan yihiin Urur diimeedka, waxaana ay isticmaaleen awood xad dhaaf ah, isla markaana ay fuliyeen dilal aan sharciga waafaqsanayn oo dad badan lagu tuhmay. Ku xad-gudubyadaas xuquuqul insaanka ah ayaa kala fogeeyay oo lala beegsaday bulshada Muslimiinta ah iyadoo la iska horkeenayo kooxda inta badan ay dhibaatadu saameysey iyo dawladda. Dhimashada in ka badan 1,000 ka mid ah mintidiinta ee ku jira xabsiga milatariga ayaa ka cadhaysiisay xubnahooda dhaqano ka sii xagjirsan.
Boko Haram ayaa wakhti ku qaadatay inay sii xoogaysato sababtoo ah cabashooyinka maamul xumo iyo sinnaan la'aanta waqooyiga Nigeria. Astaamaha ku saabsan in xagjirnimada ay si cad u soo shaacbaxday 2000. Dareen la'aan siyaasadeed awgeed, jawaabta istaraatiijiyadeed ee gobolka ayaa dib u dhacday. Kacdoonkii ka dib 2009kii, wax ka qabashada gobolka hafazard wax badan ma gaarin oo xeeladaha iyo xeeladaha la isticmaalay ayaa sii xumeeyay deegaanka taas oo sii ballaarisay kartida dhaqanka xagjirka ah. Waxay ku qaadatay madaxweyne Goodluck Jonathan ilaa 2012 inuu aqbalo khatarta ay kooxdu ku hayso badbaadada Nigeria iyo gobolka. Iyada oo kor u kaca musuq-maasuqa iyo faqriga, saboolnimada qoto dheer ee barbar socota, deegaanka ayaa si wanaagsan loogu sameeyay dhaqdhaqaaqyo xagjir ah Boko Haram waxay si fiican uga faa'iidaysatay xaaladda waxayna u xuubsiibatay sidii xagjirnimo xoog leh ama koox Islaami ah oo xagjir ah oo abaabulaya weerarrada argagixisada ee xarumaha dawladda, kaniisadaha, beeraha baabuurta, iyo xarumo kale.
Ugu Dambeyn
Xagjirnimada Islaamka ee Bariga Dhexe iyo Afrikada Saxaraha ka hooseeya waxay saamayn wayn ku leedahay ammaanka caalamka. Sheegashadan ayaa salka ku haysa in xasilooni darada ay sababeen dhaq-dhaqaaqyada xagjirka ah ee Daacish, Boko Haram iyo Al-Shabaab ay ka wadaan caalamka. Ururadani kamay soo bixin buluugga. Xaaladihii dhaqan-dhaqaale ee xumaaday ee abuuray ayaa wali taagan, waxaana muuqata in aan wax badan laga qaban sidii loo hagaajin lahaa. Tusaale ahaan, maamul xumo ayaa weli ka jirta gobolladaas. Muuqaal kasta oo dimoqraadiyad ah ayaa weli ah mid si weyn u taabanaya tayada dawladnimo. Ilaa inta xaaladaha bulsho ee gobolladan ay si weyn u soo fiicnaanayaan, xagjirnimada ayaa laga yaabaa inay halkan joogaan muddo dheer.
Waxaa muhiim ah in wadamada reer galbeedku ay walaac ka muujiyaan xaalada goboladaas si ka badan sidii hore. Dhibaatada qaxoontiga ama muhaajiriinta ee Yurub oo ay ugu wacan tahay ka-qaybgalka ISIS ee Ciraaq iyo dagaalka Suuriya ayaa tilmaamaya baahida degdegga ah ee degdegga ah ee tallaabooyinka ay qaadayaan waddamada reer galbeedka si wax looga qabto walaacyada amniga iyo xasilloonida ee ay abuurtay xagjirnimada Islaamka ee Bariga Dhexe. Soogalootiga waxaa laga yaabaa inay noqdaan xubno xagjir ah oo suurtagal ah. Waxaa suurtagal ah in xubnahan ka tirsan kooxahan xagjirka ah ay qeyb ka yihiin muhaajiriinta u socdaalaya Yurub. Marka ay degaan Yurub, waxaa laga yaabaa inay waqti ku qaataan inay dhisaan unugyo iyo shabakado xagjir ah oo bilaabi doona inay argagaxiyaan Yurub iyo adduunka intiisa kale.
Dawladaha ka jira gobolladaas waa inay bilaabaan inay dejiyaan tallaabooyin loo dhan yahay oo xagga maamulka ah. Muslimiinta Kenya, Nigeria, iyo Sunniga Ciraaq waxay leeyihiin taariikh cabashooyin ka dhan ah dawladahooda. Cabashooyinkan ayaa salka ku haya matalaad la haybsooco oo dhinac walba ah sida siyaasadda, dhaqaalaha, iyo ciidamada iyo amniga. Xeeladaha loo dhan yahay waxay ballan-qaadayaan inay kor u qaadaan dareenka lahaanshaha iyo mas'uuliyadda wadajirka ah. Cutubyo dhexdhexaad ah ayaa markaa si fiican loo meeleeyaa si loo hubiyo dhaqanka xagjirka ah ee kooxahooda dhexdooda ah.
Gobol ahaan, aagagga Ciraaq iyo Suuriya waxaa laga yaabaa inay ku sii fidaan ISIS. Ficilada millatari waxa laga yaabaa in ay keenaan cidhiidhi ku yimaadda bannaanka, laakiin waxa ay aad ugu badan tahay in qayb ka mid ah dhulku ku sii jiri doono gacantooda. Dhulkaas, shaqaaleysiinta, tababbarka, iyo ku-dhaqanka ayaa horumari doona. Laga soo bilaabo ilaalinta dhulkan, gelitaanka wadamada deriska ah waxaa loo dammaanad qaadi karaa dhoofinta joogtada ah ee curiyeyaasha xagjirka ah.
tixraacyada
Adibe, J. (2014). Boko Haram ee Nigeria: Jidka Hore. Afrika Focus.
Cali, AM (2008). Geedi socodka xagjirnimada ee Geeska Afrika-Wejiyada iyo Qodobbada khuseeya. ISPSW, Berlin. Laga soo celiyay http://www.ispsw.de 23rdOctober,2015
Amirahmadi, H. (2015). ISIS waa wax ka dhashay bahdilaadda Muslimiinta iyo juquraafiyada cusub ee Bariga Dhexe. Gudaha Qaahira Review. Laga soo bilaabo http://www.cairoreview.org on 14th September, 2015
Badurdeen, FA (2012). Xagjiraynta dhalinyarada ee Gobolka Xeebta ee Kenya. Africa Peace and Conflict Journal, 5, No.1.
Bauchi, OP iyo U. Kalu (2009). Nigeria: Waa maxay sababta aan u garaacnay Bauchi, Borno, ayay tiri Boko Haram. Vanguard wargeyska. Waxaa laga soo qaatay http://www.allafrica.com/stories/200907311070.html 22-ka Janaayo, 2014
Campbell, J. (2014). Boko Haram: Asalka, caqabadaha iyo jawaabaha. Rumaynta Siyaasadda, Xarunta Dhismaha Nabadda ee Norway. Golaha Xiriirka Dibadda. Laga soo celiyay http://www.cfr.org on 1st April 2015
De Montelos, MP (2014). Boko-Haram: Islaamnimada, siyaasadda, amniga iyo dawladda Nigeria, Leiden.
Gendron, A. (2006). Jihadism-ka xagjirka ah: Xagjirnimada, beddelidda, qorista, ITAC, Xarunta Kanada ee Sirdoonka iyo Daraasaadka Amniga. Dugsiga Norman Paterson ee Arrimaha Caalamiga ah, Jaamacadda Carleton.
Haashim, AS (2014). Dawladda Islaamiga ah: Laga soo bilaabo Al-Qaacida ku xiran ilaa Khaliifada, Golaha Siyaasadda Bariga Dhexe, Volume XXI, Number 4.
Xasan, H. (2014). ISIS: Sawirka khatarta ah ee ku soo fool leh dhulkaygii hooyo, Telefishanka. Laga soo bilaabo http://www.telegraph.org 21 Sebtembar, 2015.
Hawes, C. (2014). Bariga Dhexe iyo Waqooyiga Afrika: Khatarta ISIS, Teneo Sirdoonka. Laga soo celiyay http//: wwwteneoholdings.com
HRW (2012). Rabshadaha isdaba jooga ah: weerarada Boko Haram iyo xadgudubyada ciidamada ammaanka ee Nigeria. Human Rights Watch.
Huntington, S. (1996). Iska horimaadkii ilbaxnimada iyo dib u soo celinta nidaamka aduunka. New York: Simon iyo Schuster.
ICG (2010). Waqooyiga Nigeria: Asalkii hore colaadaha, Warbixinta Afrika. 168. Kooxda xasaradaha caalamiga ah.
ICG (2014). Xakamaynta rabshadaha Nigeria (II) Kacdoonka Boko Haram. Kooxda Xasaradaha Caalamiga ah, Warbixinta Afrika Maya. 126.
ICG, (2012). Xagjirnimada Islaamiyiinta Soomaalida Kenya, Warbixinta Kooxda Xasaradaha Caalamiga ah. Warbixinta Afrika Maya. 85.
ICG, (2014). Kenya: Al-Shabaab-oo ku dhow gurigooda. Warbixinta Kooxda Xasaradaha Caalamiga ah, Warbixinta Afrika Maya. 102.
ICG, (2010). Waqooyiga Nigeria: Asalkii hore colaadaha, Kooxda xasaradaha caalamiga ah, Warbixinta Afrika, Lambar 168.
Lewis, B. (2003). Dhibaatada Islaamka: Dagaal Qudduus ah iyo Argagixiso Xurmo ah. London, Phoenix.
Murshed, SM iyo S. Pavan, (2009). IIlkaha iyo xagjirnimada Islaamka ee Galbeedka Yurub. Falanqaynta Heerka Micro ee Colaadda Rabshadaha (MICROCON), Warqad Shaqaale ah oo Cilmi-baaris ah 16, Laga Soo Saaray http://www.microconflict.eu on 11th Janaayo 2015, Brighton: MICROCON.
Paden, J. (2010). Nayjeeriya ma tahay meel ay ku badan yihiin xagjirnimada Islaamka? Warbixinta kooban ee Machadka Nabadda ee Maraykanka No 27. Washington, DC. Laga soo celiyay http://www.osip.org 27 Luulyo, 2015.
Patterson, WR 2015. Xagjirnimada Islaamka ee Kenya, JFQ 78, Jaamacadda Difaaca Qaranka. Laga soo celiyay htt://www.ndupress.edu/portal/68 on 3rd Julaay, 2015.
Radman, T. (2009). Qeexida ifafaalaha xagjirnimada ee Pakistan. Pakistan Institute for Peace Studies.
Rahimullah, RH, Larmar, S. Iyo Cabdalla, M. (2013). Fahamka xagjiraynta rabshadaha wata ee Muslimiinta dhexdooda: Dib u eegista suugaanta. Joornaalka Cilmi-nafsiga iyo Sayniska Dhaqanka. Vol. 1 No. 1 December.
Roy, O. (2004). Islaamka Caalamiyeeyay. Raadinta Ummad cusub. New York: Jaamacadda Columbia Press.
Rubin, B. (1998). Xagjirnimada Islaamka ee Bariga Dhexe: Sahan iyo xaashi dheelitirnaan. Dib u eegista Bariga Dhexe ee Arrimaha Caalamiga ah (MERIA), Vol. 2, No. 2, May. Laga soo bilaabo www.nubincenter.org 17th Sebtembar, 2014.
Schwartz, BE (2007). Halgankii Ameerika ee ka dhanka ahaa dhaqdhaqaaqa Wahabi/Salatist-cusub. Orbis, 51 (1) dib loo helay doi:10.1016/j.orbis.2006.10.012.
Sergie, MA iyo Johnson, T. (2015). Boko Haram. Golaha Xiriirka Dibadda. Laga soo celiyay http://www.cfr.org/Nigeria/boko-haram/p25739?cid=nlc-dailybrief ka 7th Sebtembar, 2015.
Veldhius, T., iyo Staun, J. (2006). Xagjirnimada Islaamiyiinta: Qaabka asalka ah: Machadka Xiriirka Caalamiga ah ee Netherlands, Clingendael.
Waller, A. (2013). Waa maxay Boko Haram? Warbixin Gaar ah, Machadka Nabadda ee Maraykanka ayaa laga helay http://www.usip.org on 4th September, 2015
Waxaa qoray George A. Genyi. Warqad loo gudbiyay Shir-sannadeedka 2aad ee Caalamiga ah ee Xallinta Khilaafaadka Qowmiyadaha iyo Diinta iyo Nabadaynta ee October 10, 2015 ka dhacay magaalada Yonkers, New York.
