Dhaqanka Ruuxa: Kataliyaha Isbadalka Bulshada

Hadafkayagu maanta waa in aan sahamiyo sida isbeddelada gudaha ee ka dhasha dhaqamada ruuxiga ah ay u horseedi karaan isbedel waara oo aduunka ka dhaca.

Sida aad la wada socotaan, dunideenu hadda waxaa ka jira xaalado colaadeed oo badan oo ka jira dalal kala duwan, oo ay ku jiraan Ukraine, Itoobiya, qaar ka mid ah waddamo kale oo Afrika ah, Bariga Dhexe, Aasiya, Koonfurta Ameerika, Kariibiyaanka, iyo bulshooyinkayaga ku nool United States. Gobolada Xaaladahan iskahorimaadyada ah waxaa sababa sababo kala duwan oo aad wada garanaysaan, oo ay ku jiraan caddaalad-darrada, waxyeellada deegaanka, isbeddelka cimilada, COVID-19 iyo argagixisanimada.

Waxaa nagu habsaday kala qaybsanaan, hadallo nacayb ka buuxo, colaado, rabshado, dagaal, masiibo bini'aadantinimo iyo malaayiin qaxooti ah oo dhibaataysan oo ka cararaya rabshadaha, warbixinnada xunxun ee saxaafaddu, muuqaallada guul-darrada bini'aadamka ee baraha bulshada, iyo wixii la mid ah. Dhanka kale, waxaan aragnaa in ay soo kordheen kuwa loogu yeero hagaajinta, kuwaas oo sheeganaya in ay jawaab u yihiin dhibaatooyinka bani'aadamka, iyo ugu dambeyntii qaska ay sameeyaan oo ay isku dayayaan in ay na hagaajiyaan, iyo sidoo kale in ay ka dhaceen sharaf iyo ceeb.

Hal shay ayaa noqday mid si isa soo taraysa looga garan karo dhammaan buuqa hadheeyay hab-fekerkeena. Meesha muqadaska ah ee gudahayaga - codkaas gudeed ee si tartiib ah nagula hadlaya waqtiyada xasilloonida iyo aamusnaanta -, marar badan ayaanu iska indhatiray. In badan oo naga mid ah oo ku mashquulsan codadka dibadda - waxa ay dadka kale dhahaan, samaynayaan, dhajiyaan, wadaagaan, jecel yihiin, ama macluumaadka aan isticmaalno maalin kasta, waxaan si buuxda u ilaawin in qof kastaa uu leeyahay awood gaar ah oo gudaha ah - taas oo ah koronto gudaha ah. taas oo kicinaysa ujeedada jiritaankeena -, quursinimada ama nuxurka jiritaankeena, taas oo mar walba ina xasuusinaysa jiritaankeeda. In kasta oo aynaan inta badan dhegaysan, haddana waxay nagu martiqaadaysaa marar badan si aan u raadinno ujeeddada ay ifinayso, si aan u ogaanno, loo beddelo, si aan u muujinno isbeddelkii ina soo maray, oo aan u noqonno isbeddelkaas aan fileyno inaan aragno. kuwa kale.

Jawaabta joogtada ah ee martiqaadkan si aan u raadinno ujeeddada nolosheenna aamusnaanta quluubteena, si aan u dhegaysano codkaas dabacsan, ee gudaha ah ee si tartiib ah noo xusuusinaya qofka aan dhab ahaantii nahay, kaas oo ina soo bandhigaya khariidad gaar ah oo dad badani ay yihiin ka baqaya inaan raacno, laakiin waxay si joogto ah noo sheegaysaa inaan raacno jidkaas, ku socono, oo aan dhex wadno. Waa kulankaan joogtada ah ee "aniga" ee "aniga" iyo jawaabtayada kulankaan oo aan ku qeexay dhaqanka ruuxiga ah. Waxaan u baahanahay kulankaan dhaafsiisan, kulan “aniga” ka saaraya “aniga” caadiga ah si aan u raadiyo, u ogaado, ula falgalo, u dhageysto, una barano “aniga” dhabta ah, “aniga” oo leh awoodo aan xadidneyn iyo fursadaha isbeddelka.

Sida ay tahay inaad dareentay, fikradda ku dhaqanka ruuxiga ah sida aan halkan ku qeexay way ka duwan tahay ku dhaqanka diinta. Ku dhaqanka diinta, xubnaha machadyada caqiidada waxay si adag u raacaan ama si dhexdhexaad ah u raacaan oo ay hagaan caqiidooyinkooda, sharciyadooda, hab-raacyadooda, diintooda, iyo hababka nolosha. Mararka qaarkood, koox diimeed kastaa waxay isu aragtaa inay tahay wakiil qumman oo Ilaah iyo kan uu doortay si looga saaro caadooyinka kale ee iimaanka. Marar kale waxa jira dadaal ay bulshooyinka iimaanku ku doonayaan inay ku aqoonsadaan qiyamka ay wadaagaan iyo waxa ay isaga mid yihiin, inkasta oo xubnaha ay aad u saameeyaan oo ay hagaan caqiidadooda iyo dhaqankooda diineed.

Dhaqanka ruuxiga ahi waa shakhsi ahaan. Waa baaq qotodheer, daahfurka shakhsi ahaaneed iyo isbeddelka. Isbeddelka gudaha (ama sida qaar ay odhan doonaan, isbeddelka gudaha) ee aynu la kulano waxay u adeegtaa sidii kicinta isbeddelka bulshada (isbeddelka aan rabno inaan aragno oo ka dhacaya bulshooyinkeenna, adduunkeenna). Suurtagal maaha in la qariyo iftiinka marka uu bilaabo inuu iftiimo. Kuwo kale ayaa hubaal ah inay arki doonaan oo ay soo jiidan doonaan. Qaar badan oo ka mid ah kuwa aan inta badan ku sifeyno maanta sida aasaasayaasha caadooyinka diimeed ee kala duwan ayaa dhab ahaantii lagu dhiirigeliyay in ay wax ka qabtaan arrimaha wakhtigooda iyaga oo isticmaalaya hababka ruuxiga ah iyaga oo isticmaalaya qalab isgaarsiineed oo laga heli karo dhaqankooda. Isbeddelka isbeddelku wuxuu ku dhiirigeliyay bulshooyinkii ay ku dhex noolaayeen mararka qaarkood waxay ka hor imanayeen xikmaddii caadiga ahayd ee waagaas. Waxaan tan ku aragnaa nolosha shakhsiyaadka muhiimka ah ee ku jira caadooyinka diineed ee Ibraahim: Muuse, Ciise, iyo Muxammad. Hogaamiyeyaasha kale ee ruuxiga ah, dabcan, waxay jireen ka hor, inta lagu guda jiro iyo ka dib aasaaskii Yuhuudda, Masiixiyadda iyo Islaamka. Isla sidaas oo kale waa nolosha, waayo-aragnimada iyo ficillada Buddha ee Hindiya, Siddhartha Gautama, aasaasaha Buddhism. Waxaa jiray waligeedna jiri doona aasaasayaal diimeed oo kale.

Laakiin mawduuceena maanta, in la xuso qaar ka mid ah dadka u dhaqdhaqaaqa caddaaladda bulshada kuwaas oo ficiladooda ay saameeyeen isbeddelada isbeddelka ee ay la kulmeen dhaqamadooda ruuxiga ah waa mid aad muhiim u ah. Dhammaanteen waan ognahay Mahatma Gandhi oo noloshiisii ​​ay si weyn u saamaysay dhaqankiisa ruuxiga ah ee Hinduuga iyo kan lagu yaqaan ficillada kale ee caddaaladda bulshada ee bilaabay dhaqdhaqaaq aan rabshad lahayn taas oo keentay madax-bannaanida Hindiya ee Ingiriiska 1947. Dib ugu noqoshada Maraykanka , Ficilada cadaalada bulsheed ee aan rabshad lahayn ee Gandhi waxa ay dhiiri galisay Dr. Martin Luther King Jr oo horeba u galay ku dhaqanka ruuxiga ah una adeegaya sidii hogaamiye iimaan - wadaad. Waxay ahayd isbeddelada dhaqamadan ruuxiga ah ee ka cadhaysiiyay Dr. King iyo casharradii laga bartay shaqadii Gandhi ee u diyaarisay inuu hoggaamiyo dhaqdhaqaaqa xuquuqda madaniga ah ee 1950-yadii iyo 1960-kii ee Maraykanka. Iyo dhinaca kale ee adduunka ee Koonfur Afrika, Rolihlahla Nelson Mandela, oo maanta loo yaqaan 'Astaanta Xoriyadda ugu Weyn ee Afrika', waxaa diyaariyey dhaqamada ruuxiga ah ee asalka ah iyo sannadihii uu kalinimada ku jiray si uu u hoggaamiyo dagaalka ka dhanka ah midab-takoorka.

Sidee markaa loo sharxi karaa isbeddelka isbeddelka ee uu dhiirigeliyay ku-dhaqanka ruuxiga ah? Sharaxaad ku saabsan dhacdadan ayaa soo gabagabeyn doonta bandhiggeyga. Si tan loo sameeyo, waxaan jeclaan lahaa in aan ku xidho xidhiidhka ka dhexeeya dhaqanka ruuxiga ah iyo isbeddelka isbeddelka iyo habka sayniska ee helitaanka aqoon cusub, taas oo ah, habka horumarinta aragti cusub oo la hayn karo si run ah muddo ka hor. waa la diiday. Habka sayniska waxaa lagu gartaa horumarka tijaabada, diidmada iyo isbeddelka - waxa caanka ah ee loo yaqaan isbeddelka paradigm. Si loo caddeeyo sharaxaaddan, saddex qoraa ayaa muhiim ah waana in halkan lagu xusaa: 1) Shaqada Thomas Kuhn ee qaabdhismeedka kacaannada sayniska; 2) Been-abuurka Imre Lakatos iyo Habka Barnaamijyada Cilmi-baarista Sayniska; iyo 3) Qoraallada Paul Feyerabend ee ku saabsan isu-celinta.

Si aan uga jawaabo su'aasha sare, waxaan ku bilaabi doonaa fikradda Feyerabend ee relativism oo aan isku dayo in aan isku duubno Kuhn's paradigm shift iyo geeddi-socodka sayniska ee Lakatos (1970) sida ugu habboon.

Fikirka Feyerabend ayaa ah in ay muhiim tahay in aan ka yara yara leexanno aragtida iyo mawqifyadayada adag, ama sayniska ama diinta, ama meel kasta oo kale oo ka mid ah nidaamka caqiidada, si aan u baranno ama isku dayno in aan fahamno kuwa kale waxa uu aaminsan yahay ama aragtida adduunka. Marka dhinacan laga eego, waxa lagu doodi karaa in aqoonta cilmigu ay qaraabo tahay, kuna xidhan tahay kala duwanaanshaha aragtiyaha ama dhaqamada, mana aha in hay’ad, dhaqan, bulsho iyo ashkhaasba sheegtaan in ay leeyihiin “Runta”, inta kalena la xaqirayo.

Tani waxay aad muhiim ugu tahay fahamka taariikhda diinta iyo horumarinta sayniska. Laga soo bilaabo sannadihii hore ee diinta Masiixiga, kaniisaddu waxay sheegatay inay haysato runta oo dhan sida uu Masiixu muujiyay iyo Qorniinka iyo qoraallada caqiidada. Tani waa sababta kuwii lahaa aragtiyo liddi ku ah aqoonta la aasaasay ee ay Kaniisaddu hayso laga saaray sidii faasiqnimo - run ahaantii, bilowgii, bidciyada ayaa la dilay; ka dib, si fudud ayaa loo takooray.

Iyadoo Islaamku soo baxay 7^th Qarnigii Nebi Muxamed, waxaa kor u kacday cadaawad weligeed ah, nacayb, iyo iskahorimaadyo u dhexeeya dadka raacsan diinta Masiixiga iyo Islaamka. Sida Ciise isu tixgeliyey inuu yahay "Runta, nolosha, iyo jidka keliya, oo u dejiyey axdiga cusub iyo sharci ka duwan amarradii hore ee Yuhuudda, sharciyadii iyo dhaqamadii diinta," Nebi Muxamed wuxuu sheeganayaa inuu yahay Nebiyadii ugu dambeeyay Ilaah, taas macnaheedu waa in kuwii isaga ka horreeyey aanay haysan runta oo dhan. Sida ay aaminsan tahay diinta Islaamku, Nebi Muxamed waxa uu leeyahay oo daaha ka qaaday runta oo dhan ee uu Eebbe doonayo in bani’aadamku bartaan. Fikradahaas diineed waxa ay ka soo shaac baxeen xaqiiqooyin taariikheed iyo dhaqan oo kala duwan.

Xitaa markii kaniisaddu, iyada oo raacaysa falsafada Aristotelian-Thomistic ee dabeecadda ay sheegatay oo ay bareen in dhulku uu ahaa mid taagan inta qorraxda iyo xiddiguhu ay ku wareegaan dhulka, qofna kuma dhicin inuu beeniyo ama beeniyo aragtidan hal-abuurka ah, ma aha oo kaliya sababtoo ah waxaa taageeray Bulsho saynis ah oo la aasaasay, oo ay kor u qaadday oo ay baray Kaniisaddu, laakiin sababtoo ah waxay ahayd "qaab-dhismeed," diin ahaan iyo indho la'aan dhammaantiis lagu hayo, iyada oo aan wax dhiirigelin ah si loo arko "wax aan caadi ahayn" taas oo keeni karta "dhibaato; iyo ugu dambayntii in xiisadda lagu xalliyo qaab cusub,” sida uu Thomas Kuhn tilmaamay. Waxay ahayd ilaa 16kii^th Qarnigii, si sax ah 1515 markii Fr. Nicolaus Copernicus, oo ah wadaad u dhashay Poland, ayaa daahfuray, halxiraal-xalin-cilmiyeed-u eg, in bini'aadamku ay been ku dhex noolaayeen qarniyo qarniyo ah, iyo in bulshada cilmi-baarista ah ee la aasaasay ay ku khaldan tahay mawqifka dhulka ee taagan, taasina liddi ku tahay tan. booska, runtii waa dhulku sida meerayaasha kale ee ku wareega qorraxda. "Isbedelka wax-ka-beddelka" waxaa lagu calaamadiyay faasiqnimo ay sameeyeen bulshada cilmi-baariseed ee la aasaasay oo ay hoggaamiso kaniisadda, iyo kuwa rumaystay aragtida Copernican iyo sidoo kale kuwa baray xitaa waa la dilay ama laga saaray.

Marka la soo koobo, dadka sida Thomas Kuhn waxay ku doodi doonaan in aragtida Copernican, aragtida heliocentric ee Caalamka, ay soo bandhigtay "isbeddelka isbeddelka" iyada oo loo marayo geeddi-socod kacaan ah oo ku bilaabmay aqoonsiga "anomaly" ee aragtida hore ee dhulka iyo dhulka. cadceed, iyo in la xaliyo dhibaatadii soo martay bulshadii hore ee cilmiga ahayd.

Dadka sida Paul Feyerabend waxay ku adkaysanayaan in bulsho kasta, koox kasta, qof kastaa waa inuu u furan yahay inuu wax ka barto kan kale, sababtoo ah ma jiro bulsho ama koox ama qof gaar ah oo leh dhammaan aqoonta ama runta. Aragtidani aad bay u khusaysaa xataa 21ka^st qarniga. Waxaan si xoog leh u aaminsanahay in dhaqamada ruuxiga ah ee shakhsi ahaaneed aysan kaliya muhiim u ahayn hufnaanta gudaha iyo helitaanka runta ee ku saabsan nafta iyo adduunka, waa wax aad u muhiim ah in la jebiyo heshiisyada dulmiga iyo xaddidaadda si loo keeno isbeddel isbeddelaya adduunkeena.

Sida Imre Lakatos uu dhigay 1970kii, aqoon cusub ayaa ka soo ifbaxday habka been abuurka. Iyo "daacadnimada cilmigu waxay ka kooban tahay in la cayimo, ka hor, tijaabo si haddii natiijadu ka hor timaado aragtida, aragtida waa in la iska dhaafaa" (bogga 96). Xaaladeena, waxaan u arkaa ku-dhaqanka ruuxiga ah tijaabo miyir qaba oo joogto ah oo lagu qiimeeyo caqiidada, aqoonta iyo xeerarka dhaqanka. Natiijadii tijaabadani kama fogaan doonto isbeddelka isbeddelka - beddelka qaab-dhismeedka hab-fekerka iyo ficilka.

Waad ku mahadsan tahay waxaana rajeynayaa inaan ka jawaabo su'aalahaaga.