Mesazh për Vitin e Ri 2014 nga Kryetari i Bordit

Të nderuar anëtarë të ICERM,

Me mbylljen e vitit vjen një kohë për reflektim, festë dhe premtim. Ne reflektojmë mbi qëllimin tonë, festojmë arritjet tona dhe gëzojmë premtimin për të përmirësuar shërbimin tonë duke mësuar nga veprat e mira që frymëzon misioni ynë.

Ajo që ne i japim energjinë tonë me anë të mendimeve, fjalëve dhe veprimeve tona, na kthehet në natyrë. Dhe kështu, nga natyra e synimeve, interesave dhe idealeve tona të përbashkëta, ne e gjejmë veten të bashkuar për një qëllim të përbashkët. Ashtu si ditët e para të çdo përpjekjeje, edhe këtë vit ka kaluar duke mësuar rrugën tonë, duke fituar njohuri dhe duke testuar ujërat. Siç do të pasqyrojë raporti vjetor, ndërsa jemi ende në fillim të rrugëtimit tonë, është mbuluar një pjesë e madhe e terrenit dhe është ndërmarrë një sërë iniciativash mahnitëse. Të gjitha këto vazhdojnë të udhëheqin zhvillimin tonë dhe të informojnë planet tona për të ardhmen.

Në asnjë kohë tjetër të vitit kaq shumë njerëz ndalojnë dhe marrin parasysh të tjerët dhe nevojat e përbashkëta të familjes njerëzore. Pra, është e përshtatshme që në agimin e Vitit të Ri të ripërtërijmë përkushtimin tonë ndaj njëri-tjetrit, ndaj misionit tonë dhe ndaj atyre në nevojë, duke e ditur se potenciali ynë kufizohet vetëm nga kufijtë e përvojës sonë kolektive, mprehtësisë dhe njohurive tona kolektive. zgjuarsinë që ne sjellim në jetë, dhe kohën që ne jemi të gatshëm të investojmë.

Në muajt e ardhshëm, ne do të vazhdojmë të jemi të disponueshëm për ata që janë kapur në mes zjarrit të konfliktit të dhunshëm, për viktimat e tyre pa fajin e tyre dhe për ata që zgjedhin të dëmtojnë njëri-tjetrin të nxitur nga urrejtja e lindur nga keqkuptimi. Dhe, ne do të vazhdojmë të ndajmë informacionin e disponueshëm dhe mjetet e dobishme për ata që janë të përkushtuar të ndihmojnë veten dhe të tjerët përmes bibliotekës sonë në rritje, bazave të të dhënave, kurseve, rishikimeve të librave në internet, transmetimeve radiofonike, seminareve, konferencave dhe konsultimeve.

Kjo nuk është një detyrë e vogël dhe ICERM i 2014-ës do të kërkojë aftësitë dhe talentet tona të kombinuara nëse duam t'i kushtojmë nivelin e përpjekjes që meriton një mision kaq jetik. Unë i shpreh mirënjohjen time të sinqertë secilit prej jush për punën që keni bërë në vitin 2013; arritjet tuaja të përbashkëta flasin vetë. Nga përfitimi i vizionit, frymëzimit dhe dhembshurisë që secili prej jush është në gjendje të sjellë, ne mund të presim hapa të mëdhenj në ditët në vijim.

Urimet e mia më të sinqerta për ju dhe tuajat në Vitin e Ri dhe një lutje për paqe.

Dianna Wuagneux, Ph.D., Kryetare, Bordi Drejtues, Qendra Ndërkombëtare për Ndërmjetësimin Etno-Fetik (ICERM)

Shpërndaje

Artikuj Të Ngjashëm

Fetë në Igboland: Diversifikimi, Relevanca dhe Përkatësia

Feja është një nga fenomenet socio-ekonomike me ndikime të pamohueshme mbi njerëzimin kudo në botë. Sado e shenjtë që duket, feja nuk është vetëm e rëndësishme për të kuptuar ekzistencën e çdo popullsie vendase, por gjithashtu ka rëndësi politike në kontekstin ndëretnik dhe zhvillimor. Dëshmitë historike dhe etnografike mbi shfaqjet dhe nomenklaturat e ndryshme të fenomenit të fesë janë të shumta. Kombi Igbo në Nigerinë Jugore, në të dy anët e lumit Niger, është një nga grupet më të mëdha kulturore sipërmarrëse me ngjyrë në Afrikë, me zjarr të pagabueshëm fetar që implikon zhvillimin e qëndrueshëm dhe ndërveprimet ndëretnike brenda kufijve të tij tradicionalë. Por peizazhi fetar i Igboland po ndryshon vazhdimisht. Deri në vitin 1840, feja(et) mbizotëruese e Igbo-s ishte indigjene ose tradicionale. Më pak se dy dekada më vonë, kur filloi veprimtaria misionare e krishterë në zonë, u lëshua një forcë e re që përfundimisht do të rikonfiguronte peizazhin fetar indigjen të zonës. Krishterimi u rrit për të zbehur dominimin e këtij të fundit. Përpara qindvjetorit të krishterimit në Igboland, Islami dhe besimet e tjera më pak hegjemoniste u ngritën për të konkurruar kundër feve indigjene Igbo dhe Krishterimit. Ky punim gjurmon diversifikimin fetar dhe rëndësinë e tij funksionale me zhvillimin harmonik në Igboland. Ai merr të dhënat e tij nga veprat e publikuara, intervistat dhe artefaktet. Ai argumenton se me shfaqjen e feve të reja, peizazhi fetar Igbo do të vazhdojë të diversifikohet dhe/ose të përshtatet, qoftë për përfshirje ose ekskluzivitet midis feve ekzistuese dhe atyre në zhvillim, për mbijetesën e Igbo-s.

Shpërndaje

Ndërtimi i komuniteteve elastike: Mekanizmat e llogaridhënies të përqendruar te fëmijët për komunitetin jezidi pas gjenocidit (2014)

Ky studim përqendrohet në dy rrugë përmes të cilave mund të ndiqen mekanizmat e llogaridhënies në epokën pas gjenocidit të komunitetit Yazidi: gjyqësore dhe jogjyqësore. Drejtësia tranzicionale është një mundësi unike pas krizës për të mbështetur tranzicionin e një komuniteti dhe për të nxitur një ndjenjë elasticiteti dhe shprese përmes një mbështetjeje strategjike, shumëdimensionale. Nuk ka qasje 'një madhësi që i përshtatet të gjithëve' në këto lloje procesesh dhe ky dokument merr parasysh një sërë faktorësh thelbësorë në krijimin e bazës për një qasje efektive për të mbajtur jo vetëm anëtarët e Shtetit Islamik të Irakut dhe Levantit (ISIL). përgjegjës për krimet e tyre kundër njerëzimit, por për të fuqizuar anëtarët Yazidi, veçanërisht fëmijët, për të rifituar ndjenjën e autonomisë dhe sigurisë. Duke bërë këtë, studiuesit parashtrojnë standardet ndërkombëtare të detyrimeve të të drejtave të njeriut të fëmijëve, duke specifikuar se cilat janë të rëndësishme në kontekstin irakian dhe kurd. Më pas, duke analizuar mësimet e nxjerra nga studimet e rasteve të skenarëve të ngjashëm në Sierra Leone dhe Liberi, studimi rekomandon mekanizma ndërdisiplinor të llogaridhënies që përqendrohen rreth inkurajimit të pjesëmarrjes dhe mbrojtjes së fëmijëve brenda kontekstit jazidi. Janë dhënë rrugë specifike përmes të cilave fëmijët mund dhe duhet të marrin pjesë. Intervistat në Kurdistanin e Irakut me shtatë fëmijë të mbijetuar nga robëria e ISIL-it lejuan llogaritë e dorës së parë për të informuar boshllëqet aktuale në përmbushjen e nevojave të tyre pas robërisë dhe çuan në krijimin e profileve të militantëve të ISIL-it, duke i lidhur fajtorët e supozuar me shkelje specifike të ligjit ndërkombëtar. Këto dëshmi japin një pasqyrë unike në përvojën e të mbijetuarit të ri Yazidi, dhe kur analizohen në kontekstet më të gjera fetare, komunitare dhe rajonale, ofrojnë qartësi në hapat e ardhshëm holistik. Studiuesit shpresojnë të përcjellin një ndjenjë urgjence në krijimin e mekanizmave efektivë të drejtësisë tranzicionale për komunitetin Yazidi dhe u bëjnë thirrje aktorëve specifikë, si dhe komunitetit ndërkombëtar që të shfrytëzojnë juridiksionin universal dhe të promovojnë krijimin e një Komisioni të së Vërtetës dhe Pajtimit (KRT) si një mënyrë jo ndëshkuese përmes së cilës duhet të nderohen përvojat e Yazidëve, e gjithë kjo duke nderuar përvojën e fëmijës.

Shpërndaje