Një organizatë jofitimprurëse Westchester kërkon të riparojë ndarjet e shoqërisë sonë dhe të kalojë boshllëqet e racës, përkatësisë etnike dhe fetare, një bisedë në një kohë

9 shtator 2022, White Plains, Nju Jork – Qarku Westchester është shtëpia e shumë organizatave jofitimprurëse që punojnë në fusha të ndryshme për të ndihmuar në adresimin e problemeve të njerëzimit. Ndërsa Shtetet e Bashkuara dhe shumë vende të tjera janë bërë gjithnjë e më të polarizuara, një organizatë, Qendra Ndërkombëtare për Ndërmjetësimin Etno-Religjioz (ICERMediation), po udhëheq përpjekjet ndërkombëtare për të identifikuar konfliktet etnike, racore dhe fetare dhe për të mobilizuar burimet për të mbështetur paqen dhe për të ndërtuar komunitetet gjithëpërfshirëse në vendet anembanë botës.

Logo e re e ICERM me sfond transparent

Që nga themelimi i tij në vitin 2012, ICERMmediation është përfshirë në mënyrë aktive në një sërë projektesh civile për ndërtimin e urave, duke përfshirë trajnimin e tij ndërmjetësues etno-fetar, nëpërmjet të cilit pjesëmarrësit janë të autorizuar të ndërhyjnë në konfliktet etnike, racore dhe fetare në sektorë të ndryshëm; Lëvizja Living Together e cila është një projekt jopartiak i dialogut në komunitet që lejon një moment transformimi në një botë të të menduarit binar dhe retorikës urrejtjeje; dhe Konferenca Ndërkombëtare për Zgjidhjen e Konflikteve Etnike dhe Fetare dhe Ndërtimin e Paqes mbahet çdo vit në partneritet me kolegjet pjesëmarrëse në zonën e Nju Jorkut. Nëpërmjet kësaj konference, ICERMmediation lidh teorinë, kërkimin, praktikën dhe politikën dhe ndërton partneritete ndërkombëtare për përfshirje, drejtësi, zhvillim të qëndrueshëm dhe paqe.

Këtë vit, Kolegji Manhatanville është bashkë-pritës i Konferencës Ndërkombëtare për Zgjidhjen e Konflikteve Etnike dhe Fetare dhe Ndërtimin e Paqes. Konferenca është planifikuar për 28-29 shtator 2022 në Kështjellën Reid në Manhattanville College, 2900 Purchase Street, Purchase, NY 10577. Të gjithë janë të ftuar të marrin pjesë. Konferenca është e hapur për publikun.

Konferenca do të përfundojë me inaugurimin e Ditës Ndërkombëtare të Hyjnisë, një festë shumë-fetare dhe globale e çdo shpirti njerëzor që kërkon të komunikojë me Krijuesin e tyre. Në çdo gjuhë, kulturë, fe dhe shprehje të imagjinatës njerëzore, Dita Ndërkombëtare e Hyjnisë është një deklaratë për të gjithë njerëzit. Dita Ndërkombëtare e Hyjnisë mbron të drejtën e një individi për të ushtruar lirinë fetare. Investimi i shoqërisë civile në promovimin e kësaj të drejte të patjetërsueshme të të gjithë personave do të nxisë zhvillimin shpirtëror të një kombi, do të promovojë diversitetin dhe do të mbrojë pluralizmin fetar. Dita Ndërkombëtare e Hyjnisë inkurajon dialogun shumëfetar. Përmes kësaj bisede të pasur dhe të nevojshme, injoranca përgënjeshtrohet në mënyrë të pakthyeshme. Përpjekjet e bashkërenduara të kësaj nisme synojnë të nxisin mbështetjen globale për parandalimin dhe reduktimin e dhunës me motive fetare dhe racore – si ekstremizmi i dhunshëm, krimi i urrejtjes dhe terrorizmi, përmes angazhimit autentik, edukimit, partneriteteve, punës akademike dhe praktikës. Këto janë qëllime të panegociueshme për çdo individ për t'i promovuar dhe punuar drejt tyre në jetën e tyre personale, komunitetet, rajonet dhe kombet. Ftojmë të gjithë të bashkohen në këtë ditë të bukur dhe sublime reflektimi, soditjeje, komuniteti, shërbimi, kulture, identiteti dhe dialogu.

 "Zhvillimi ekonomik, siguria dhe mjedisi do të vazhdojnë të sfidohen pa adresuar më parë zbutjen paqësore të konflikteve fetare dhe etnike," tha Koordinatori i Çështjeve Publike të ICERMmediation Spencer McNairn në Dialogun Special të Nivelit të Lartë të Kombeve të Bashkuara për Rikonfirmimin e Zhvillimit të Afrikës si Prioritet. të Sistemit të Kombeve të Bashkuara. "Këto zhvillime do të lulëzojnë nëse ne mund të theksojmë dhe bashkëpunojmë për të arritur lirinë themelore të fesë - një entitet ndërkombëtar që ka fuqinë të motivojë, frymëzojë dhe shërojë."

Kapërcimi i ndarjeve shoqërore dhe promovimi i zgjidhjes së konflikteve dhe ndërtimit të paqes janë rrënjosur thellë në jetën dhe përvojat e Themeluesit dhe CEO të ICERMediation, një amerikan nigerian. I lindur si pasojë e Luftës Nigeri-Biafra, përshtypjet e Dr. Basil Ugorji për botën ishin të një peizazhi të dhunshëm, të ngarkuar politikisht që rezulton nga tensionet etno-fetare që shpërthyen pas pavarësisë së Nigerisë nga Britania. I përkushtuar për përmirësimin e vlerave të përbashkëta që nxisin mirëkuptimin e ndërsjellë, Dr. Ugorji iu bashkua një kongregacioni fetar katolik ndërkombëtar me bazë në Gjermani për tetë vjet, derisa mori vendimin heroik për t'u bërë një instrument paqeje dhe për të përkushtuar pjesën tjetër të jetës së tij për të nxitur një kulturë të paqe ndërmjet, ndërmjet dhe brenda grupeve etnike, racore dhe fetare në mbarë botën. Dr. Ugorji është fokusuar gjithmonë në natyrën hyjnore në çdo person dhe e sheh njohjen e saj të nevojshme për ndjekjen e paqes globale. Ndërsa racizmi sistematik godet botën që po globalizohet, civilët goditen për pamjen e tyre fetare, etnike ose racore dhe vlerat fetare jo-përfaqësuese janë kodifikuar në ligj, Dr. Ugorji e pa nevojën për ta zgjidhur këtë krizë përsëri, duke theksuar njohjen e natyrës hyjnore që rrjedh nëpër të gjithë ne.

Për mbulim mediatik, ju lutem na kontaktoni

Shpërndaje

Artikuj Të Ngjashëm

Fetë në Igboland: Diversifikimi, Relevanca dhe Përkatësia

Feja është një nga fenomenet socio-ekonomike me ndikime të pamohueshme mbi njerëzimin kudo në botë. Sado e shenjtë që duket, feja nuk është vetëm e rëndësishme për të kuptuar ekzistencën e çdo popullsie vendase, por gjithashtu ka rëndësi politike në kontekstin ndëretnik dhe zhvillimor. Dëshmitë historike dhe etnografike mbi shfaqjet dhe nomenklaturat e ndryshme të fenomenit të fesë janë të shumta. Kombi Igbo në Nigerinë Jugore, në të dy anët e lumit Niger, është një nga grupet më të mëdha kulturore sipërmarrëse me ngjyrë në Afrikë, me zjarr të pagabueshëm fetar që implikon zhvillimin e qëndrueshëm dhe ndërveprimet ndëretnike brenda kufijve të tij tradicionalë. Por peizazhi fetar i Igboland po ndryshon vazhdimisht. Deri në vitin 1840, feja(et) mbizotëruese e Igbo-s ishte indigjene ose tradicionale. Më pak se dy dekada më vonë, kur filloi veprimtaria misionare e krishterë në zonë, u lëshua një forcë e re që përfundimisht do të rikonfiguronte peizazhin fetar indigjen të zonës. Krishterimi u rrit për të zbehur dominimin e këtij të fundit. Përpara qindvjetorit të krishterimit në Igboland, Islami dhe besimet e tjera më pak hegjemoniste u ngritën për të konkurruar kundër feve indigjene Igbo dhe Krishterimit. Ky punim gjurmon diversifikimin fetar dhe rëndësinë e tij funksionale me zhvillimin harmonik në Igboland. Ai merr të dhënat e tij nga veprat e publikuara, intervistat dhe artefaktet. Ai argumenton se me shfaqjen e feve të reja, peizazhi fetar Igbo do të vazhdojë të diversifikohet dhe/ose të përshtatet, qoftë për përfshirje ose ekskluzivitet midis feve ekzistuese dhe atyre në zhvillim, për mbijetesën e Igbo-s.

Shpërndaje

Konvertimi në Islam dhe nacionalizmi etnik në Malajzi

Ky punim është një segment i një projekti më të madh kërkimor që fokusohet në ngritjen e nacionalizmit etnik malajz dhe supremacisë në Malajzi. Ndërsa rritja e nacionalizmit etnik malajz mund t'i atribuohet faktorëve të ndryshëm, ky punim fokusohet në mënyrë specifike në ligjin e konvertimit islam në Malajzi dhe nëse ai e ka përforcuar apo jo ndjenjën e supremacisë etnike malajze. Malajzia është një vend multietnik dhe shumë-fetar, i cili fitoi pavarësinë e tij në 1957 nga britanikët. Malajzët duke qenë grupi më i madh etnik e kanë konsideruar gjithmonë fenë islame si pjesë përbërëse të identitetit të tyre që i ndan ata nga grupet e tjera etnike që u sollën në vend gjatë sundimit kolonial britanik. Ndërsa Islami është feja zyrtare, Kushtetuta lejon që fetë e tjera të praktikohen në mënyrë paqësore nga malajzianët jo-malajzë, përkatësisht kinezët dhe indianët etnikë. Megjithatë, ligji islamik që rregullon martesat myslimane në Malajzi ka urdhëruar që jomuslimanët duhet të konvertohen në Islam nëse dëshirojnë të martohen me muslimanët. Në këtë punim, unë argumentoj se ligji i konvertimit islam është përdorur si një mjet për të forcuar ndjenjën e nacionalizmit etnik malajz në Malajzi. Të dhënat paraprake u mblodhën në bazë të intervistave me myslimanë malazezë që janë të martuar me jo-malajzë. Rezultatet kanë treguar se shumica e të intervistuarve malajzë e konsiderojnë konvertimin në Islam si të domosdoshme siç kërkohet nga feja islame dhe ligji i shtetit. Përveç kësaj, ata gjithashtu nuk shohin arsye pse jo-malaezët do të kundërshtonin konvertimin në Islam, pasi pas martesës, fëmijët do të konsiderohen automatikisht malajzënë sipas Kushtetutës, e cila gjithashtu vjen me status dhe privilegje. Pikëpamjet e jo-malajzëve që janë konvertuar në Islam janë bazuar në intervistat dytësore që janë kryer nga studiues të tjerë. Duke qenë se të qenit musliman lidhet me të qenurit malaj, shumë jo-malezë që u konvertuan ndihen të grabitur nga ndjenja e tyre e identitetit fetar dhe etnik dhe ndihen nën presion për të përqafuar kulturën etnike malazeze. Ndërsa ndryshimi i ligjit të konvertimit mund të jetë i vështirë, dialogu i hapur ndërfetar në shkolla dhe në sektorët publik mund të jetë hapi i parë për të trajtuar këtë problem.

Shpërndaje