Konflikti i Biafras
Objektivat e mësimit
- Çfarë: Zbuloni konfliktin e Biafras.
- Kush: Njihni palët kryesore në këtë konflikt.
- ku: Kuptoni vendndodhjet territoriale të përfshira.
- Pse: Deshifroni çështjet në këtë konflikt.
- Kur: Kuptoni sfondin historik të këtij konflikti.
- Si funksionon: Kuptoni proceset e konfliktit, dinamikën dhe nxitësit.
- Cila: Zbuloni se cilat ide janë të përshtatshme për zgjidhjen e konfliktit Biafra.
Zbuloni konfliktin e Biafras
Imazhet e mëposhtme paraqesin një rrëfim vizual rreth konfliktit të Biafrës dhe agjitacionit të vazhdueshëm për pavarësinë e Biafras.
Njihni palët kryesore në konflikt
- Qeveria Britanike
- Republika Federale e Nigerisë
- Njerëzit indigjenë të Biafras (IPOB) dhe pasardhësit e tyre që nuk u konsumuan në luftën midis Nigerisë dhe Biafras nga (1967-1970)
Njerëzit indigjenë të Biafras (IPOB)
Mbetjet e Popullit Indigjen të Biafras (IPOB) dhe pasardhësve të tyre që nuk u konsumuan në luftën midis Nigerisë dhe Biafras nga (1967-1970) kanë shumë fraksione:
- Ohaneze Ndi Igbo
- Udhëheqësit e Mendimit Igbo
- Federata Sioniste Biafrane (BZF)
- Lëvizja për Aktualizimin e Shtetit Sovran të Biafras (MASSOB)
- Radio Biafra
- Këshilli i Lartë i Pleqve të Popullit Indigjen të Biafras (SCE)
Deshifroni çështjet në këtë konflikt
Argumentet e Biafranëve
- Biafra ishte një komb ekzistues autonom përpara mbërritjes së britanikëve në Afrikë
- Bashkimi i vitit 1914 që bashkoi Veriun dhe Jugun dhe krijoi vendin e ri të quajtur Nigeri është i paligjshëm sepse u vendos pa pëlqimin e tyre (ishte një shkrirje e detyruar)
- Dhe afatet 100-vjeçare të eksperimentit të bashkimit skaduan në 2014, gjë që shpërbëu automatikisht Bashkimin
- Margjinalizimi ekonomik dhe politik brenda Nigerisë
- Mungesa e projekteve zhvillimore në Biafraland
- Problemet e sigurisë: vrasjet e biafranëve në veri të Nigerisë
- Frika nga zhdukja totale
Argumentet e qeverisë nigeriane
- Të gjitha rajonet e tjera që janë pjesë e Nigerisë kanë ekzistuar gjithashtu si kombe autonome përpara ardhjes së britanikëve
- Rajone të tjera u detyruan gjithashtu në bashkim, megjithatë, baballarët themelues të Nigerisë ranë dakord unanimisht të vazhdojnë me bashkimin pas pavarësisë në 1960
- Në fund të 100 viteve të bashkimit, administrata e kaluar mblodhi një Dialog Kombëtar dhe të gjitha grupet etnike në Nigeri diskutuan çështjet në lidhje me bashkimin, duke përfshirë ruajtjen e bashkimit
- Çdo synim ose përpjekje e shprehur për të përmbysur qeveritë federale ose shtetërore konsiderohet si tradhti ose krim i tradhtisë
Kërkesat e Biafranëve
- Shumica e Biafranëve, përfshirë mbetjet e tyre që nuk u konsumuan në luftën e viteve 1967-1970, pajtohen që Biafra duhet të jetë e lirë. “Por ndërsa disa Biafrane duan lirinë brenda Nigerisë ashtu si një konfederatë siç praktikohet në MB, ku katër vendet e Anglisë, Skocisë, Irlandës dhe Uellsit janë vende vetëqeverisëse brenda Mbretërisë së Bashkuar, ose në Kanada ku është gjithashtu rajoni i Quebec-ut. vetëqeverisëse, të tjerët duan liri të plotë nga Nigeria” (Qeveria e IPOB, 2014, f. 17).
Më poshtë keni një përmbledhje të kërkesave të tyre:
- Deklarata e të drejtës së tyre për vetëvendosje: Pavarësia e plotë nga Nigeria; ose
- Vetëvendosje brenda Nigerisë si në një konfederatë siç u ra dakord në takimin e Aburi në 1967; ose
- Një shpërbërje e Nigerisë përgjatë vijave etnike në vend që të lejojë që vendi të shpërbëhet në gjakderdhje. Kjo do të ndryshojë shkrirjen e vitit 1914, në mënyrë që të gjithë të kthehen në atdheun e tyre stërgjyshorë siç ishin para ardhjes së britanikëve.
Mësoni rreth sfondit historik të këtij konflikti
- Hartat e Lashta të Afrikës, konkretisht harta e vitit 1662, tregojnë tre Mbretëritë në Afrikën Perëndimore nga ku u krijua vendi i ri i quajtur Nigeria nga mjeshtrat kolonialë. Të tre mbretëritë ishin si më poshtë:
- Mbretëria e Zamfara në Veri;
- Mbretëria e Biafras në Lindje; dhe
- Mbretëria e Beninit në Perëndim.
- Këto tre mbretëri ekzistonin në Hartën e Afrikës për më shumë se 400 vjet përpara se Nigeria të krijohej në 1914.
- Mbretëria e katërt e njohur si Perandoria Oyo nuk përmbahej në Hartën e lashtë të Afrikës në 1662, por ishte gjithashtu një mbretëri e madhe në Afrikën Perëndimore (Qeveria e IPOB, 2014, f. 2).
- Harta e Afrikës e prodhuar nga Portugezët nga 1492 – 1729 tregon Biafra si një territor të madh të shkruar si "Biafara", "Biafar" dhe "Biafares" që ka kufij me perandori të tilla si Etiopia, Sudani, Bini, Kamerun, Kongo, Gaboni dhe të tjerët.
- Ishte në vitin 1843 kur Harta e Afrikës tregoi vendin e shkruar si "Biafra" duke pasur disa pjesë të Kamerunit të sotëm brenda kufirit të tij, duke përfshirë gadishullin e diskutueshëm Bakassi.
- Territori fillestar i Biafras nuk ishte i kufizuar vetëm në Nigerinë Lindore aktuale.
- Sipas hartave, udhëtarët portugez përdorën fjalën "Biafara" për të përshkruar të gjithë rajonin e lumit Niger të Poshtëm dhe në lindje deri në malin e Kamerunit dhe deri në fiset bregdetare lindore, duke përfshirë kështu pjesë të Kamerunit dhe Gabonit (Qeveria e IPOB , 2014, f. 2).
Biafra – Marrëdhëniet Britanike
- Britanikët kishin marrëdhënie diplomatike me Biafranët përpara se të krijohej Nigeria. John Beecroft ishte Konsulli Britanik i Gjirit të Biafras nga 30 qershor 1849 deri më 10 qershor 1854 me selinë e tij në Fernando Po në Gjirin e Biafras.
- Qyteti i Fernando Po tani quhet Bioko në Guinenë Ekuatoriale.
- Pikërisht nga Bregu i Biafras, John Beecroft, i etur për të kontrolluar tregtinë në pjesën perëndimore dhe i mbështetur nga misionarët e krishterë në Badagry, bombardoi Lagosin, i cili u bë një koloni britanike në 1851 dhe iu dorëzua zyrtarisht Mbretëreshës Victoria, Mbretëreshës së Anglisë në 1861, për nder të të cilit u emërua ishulli Victoria Lagos.
- Prandaj, britanikët kishin vendosur praninë e tyre në Biafraland përpara se të aneksonin Lagosin në 1861 (Qeveria e IPOB, 2014).
Biafra ishte një Komb Sovran
- Biafra ishte një entitet sovran me territorin e vet gjeografik të treguar qartë në Hartën e Afrikës përpara ardhjes së evropianëve ashtu si kombet e lashta të Etiopisë, Egjiptit, Sudanit, etj.
- Kombi Biafra praktikonte demokraci autonome midis klaneve të tij, siç praktikohet sot midis Igbo-s.
- Në fakt, Republika e Biafras e cila u shpall në vitin 1967 nga gjenerali Odumegwu Ojukwu nuk ishte një vend i ri, por një përpjekje për të rivendosur Kombin e lashtë Biafra që ekzistonte përpara se Nigeria të krijohej nga britanikët” (Emekesri, 2012, f. 18-19). .
Kuptoni proceset, dinamikën dhe nxitësit e konfliktit
- Një faktor i rëndësishëm në këtë konflikt është ligji. E drejta e vetëvendosjes është e ligjshme apo e paligjshme e bazuar në kushtetutë?
- Ligji u lejon popujve indigjenë të tokës të ruajnë identitetin e tyre indigjen, edhe pse atyre u është dhënë shtetësia e vendit të tyre të ri përmes bashkimit të vitit 1914.
- Por a u jep ligji popujve indigjenë të vendit të drejtën e vetëvendosjes?
- Për shembull, skocezët po kërkojnë të ushtrojnë të drejtën e tyre për vetëvendosje dhe të krijojnë Skocinë si një komb sovran të pavarur nga Britania e Madhe; dhe katalanasit po shtyjnë për shkëputje nga Spanja për të krijuar një Katalonjë të pavarur si një komb sovran. Në të njëjtën mënyrë, Indigjenët e Biafras po kërkojnë të ushtrojnë të drejtën e tyre për vetëvendosje dhe të rithemelojnë, rivendosin kombin e tyre të lashtë, stërgjyshore të Biafras si një komb sovran të pavarur nga Nigeria (Qeveria e IPOB, 2014).
A është e ligjshme apo e paligjshme agjitacioni për vetëvendosje dhe pavarësi?
- Por një pyetje e rëndësishme që duhet të përgjigjet është: A është agjitacioni për vetëvendosje dhe pavarësi ligjore apo ilegale brenda dispozitave të Kushtetutës aktuale të Republikës Federale të Nigerisë?
- A mund të konsiderohen veprimet e lëvizjes pro-Biafra si tradhti apo krime të tradhëtisë?
Tradhti dhe krime tradhëtare
- Seksionet 37, 38 dhe 41 të Kodit Penal, Ligjet e Federatës së Nigerisë, përcaktojnë Tradhtinë dhe Krimet e Tradhtisë.
- Tradhtia: Çdo person që bën luftë kundër qeverisë nigeriane ose qeverisë së një rajoni (ose shteti) me qëllimin për të frikësuar, përmbysur ose përmbysur Presidentin ose Guvernatorin, ose komploton me ndonjë person brenda ose jashtë Nigerisë për të nisur luftë kundër Nigerisë ose kundër një rajon, ose nxitja e një të huaji për të pushtuar Nigerinë ose një rajon me një forcë të armatosur është fajtor për tradhti dhe i nënshtrohet dënimit me vdekje pas dënimit.
- Krimet e tradhtisë: Nga ana tjetër, çdo person që synon të rrëzojë Presidentin ose Guvernatorin, ose të bëjë luftë kundër Nigerisë ose kundër shtetit, ose të nxisë një të huaj për të kryer një pushtim të armatosur kundër Nigerisë ose Shteteve, dhe manifeston një qëllim të tillë. me një veprim të hapur është fajtor për një vepër penale të tradhtisë dhe dënohet me burgim të përjetshëm në bazë të dënimit.
Paqe negative dhe paqe pozitive
Paqe negative - Pleqtë në Biafraland:
- Për të udhëhequr dhe lehtësuar procesin e arritjes së pavarësisë përmes mjeteve jo të dhunshme dhe ligjore, Pleqtë në Biafraland, të cilët dëshmuan luftën civile të viteve 1967-1970, krijuan Qeverinë e Ligjit Zakonor të Popullit Indigjen të Biafras, të kryesuar nga Këshilli i Lartë i Pleqve (SCE).
- Për të treguar mosmiratimin e tyre ndaj dhunës dhe luftës kundër qeverisë nigeriane, si dhe vendosmërinë dhe synimin e tyre për të vepruar brenda ligjeve të Nigerisë, Këshilli i Lartë i Pleqve e përjashtoi z.th maj 2014 sipas të drejtës zakonore.
- Sipas rregullit të së drejtës zakonore, kur një person përjashtohet nga pleqtë, ai ose ajo nuk mund të pranohet përsëri në komunitet nëse nuk pendohet dhe kryen disa rite zakonore për të qetësuar pleqtë dhe tokën.
- Nëse ai ose ajo nuk arrin të pendohet dhe të qetësojë pleqtë e vendit dhe vdes, ostracizmi vazhdon kundër pasardhësve të tij (Qeveria e IPOB, 2014, f. 5).
Paqe pozitive - Biafran Të rinjtë
- Përkundrazi, disa të rinj biafranë të udhëhequr nga drejtori i Radio Biafra, Nnamdi Kanu, pohojnë se po luftojnë për drejtësinë duke përdorur të gjitha mjetet dhe nuk do të shqetësoheshin nëse kjo rezulton në dhunë dhe luftë. Për ta, paqja dhe drejtësia nuk janë thjesht mungesa e dhunës apo e luftës. Më së shumti është veprim i ndryshimit të status quo-së derisa sistemi dhe politikat e shtypjes të përmbysen dhe liria t'u kthehet të shtypurve. Këtë ata janë të vendosur ta arrijnë me të gjitha mjetet edhe nëse kjo do të thotë me përdorimin e forcës, dhunës dhe luftës.
- Për të intensifikuar përpjekjet e tyre, ky grup është mobilizuar në miliona, brenda dhe jashtë vendit duke përdorur mediat sociale;
- ngritja e radiove dhe televizioneve në internet; themeloi Shtëpitë e Biafras, Ambasadat e Biafras jashtë vendit, qeveria e Biafras si brenda Nigerisë ashtu edhe në mërgim, prodhoi pasaporta Biafra, flamuj, simbole dhe shumë dokumente; kërcënuar se do t'i kishte dhënë vajrat në Biafraland një kompanie të huaj; ngritja e ekipit kombëtar të futbollit Biafra dhe ekipeve të tjera sportive, duke përfshirë garën e Biafra Pageants; kompozoi dhe prodhoi himnin kombëtar të Biafras, muzikën, e kështu me radhë;
- ka përdorur propagandë dhe gjuhë të urrejtjes; protesta të organizuara të cilat ndonjëherë janë kthyer në të dhunshme – veçanërisht protestat e vazhdueshme që filluan në tetor 2015 menjëherë pas arrestimit të drejtorit të Radio Biafra dhe të vetëshpallurit dhe Komandantit të Përgjithshëm të Popullit Indigjen të Biafras (IPOB) të cilit miliona biafranë japin besnikëri të plotë.
Zbuloni se cilat ide janë të përshtatshme për zgjidhjen e konfliktit Biafra
- Irredentizmi
- Paqeruajtës
- Paqeruajtja
- Ndërtimi i paqes
Irredentizmi
- Çfarë është irredentizmi?
Rivendosja, rimarrja ose ripushtimi i një vendi, territori ose atdheu që më parë i përkiste një populli. Shpesh njerëzit janë të shpërndarë nëpër shumë vende të tjera si rezultat i kolonializmit, migrimit të detyruar ose të paforcuar dhe luftës. Irredentizmi kërkon të kthejë të paktën disa prej tyre në atdheun e tyre stërgjyshorë (shih Horowitz, 2000, f. 229, 281, 595).
- Irredentizmi mund të realizohet në dy mënyra:
- Me dhunë apo luftë.
- Me proces të rregullt ligjor ose përmes procesit ligjor.
Irredentizmi përmes dhunës apo luftës
Këshilli i Lartë i pleqtë
- Lufta Nigeriano-Biafrane e viteve 1967-1970 është një shembull i mirë i një lufte të zhvilluar për çlirimin kombëtar të një populli edhe pse biafranët ishin të detyruar të luftonin në vetëmbrojtje. Është e qartë nga përvoja nigeriane-biafrane se lufta është një erë e keqe që nuk i fryn të mirë askujt.
- Vlerësohet se më shumë se 3 milionë njerëz humbën jetën gjatë kësaj lufte duke përfshirë një numër të konsiderueshëm fëmijësh dhe grash si rezultat i një kombinimi faktorësh: vrasje direkte, bllokadë humanitare që rezultoi në një sëmundje vdekjeprurëse të quajtur kwashiorkor. “Si Nigeria në tërësi dhe mbetjet e Biafras që nuk u konsumuan në këtë luftë ende po vuajnë nga efektet e luftës.
- Pasi ka përjetuar dhe luftuar gjatë luftës, Këshilli i Lartë i Pleqve të Indigjenëve të Biafrës nuk e pranon ideologjinë dhe metodologjinë e luftës dhe dhunës në luftën e Biafrës për pavarësi (Qeveria e IPOB, 2014, f. 15).
Radio Biafra
- Lëvizja pro-Biafra e udhëhequr nga Radio Biafra e Londrës dhe drejtori i saj, Nnamdi Kanu, ka shumë të ngjarë të përdorin dhunën dhe luftën pasi kjo ka qenë pjesë e retorikës dhe ideologjisë së tyre.
- Nëpërmjet transmetimit të tyre në internet, ky grup ka mobilizuar miliona biafranë dhe simpatizues të tyre si në Nigeri ashtu edhe jashtë saj dhe raportohet se “ata u kanë bërë thirrje biafranëve në të gjithë botën që të dhurojnë miliona dollarë dhe paund për ta për të blerë armë dhe municione. për të bërë një luftë kundër Nigerisë, veçanërisht ndaj myslimanëve të veriut.
- Bazuar në vlerësimin e tyre për luftën, ata besojnë se mund të jetë e pamundur të arrihet pavarësia pa dhunë apo luftë.
- Dhe këtë herë, ata mendojnë se do ta fitojnë Nigerinë në luftë nëse përfundimisht do t'u duhet të shkojnë në luftë për të arritur pavarësinë e tyre dhe për të qenë të lirë.
- Këta janë kryesisht të rinj që nuk kanë qenë dëshmitarë apo përjetuar luftën civile të viteve 1967-1970.
Irredentizmi përmes procesit ligjor
Këshilli i Lartë i Pleqësisë
- Pasi humbi luftën e viteve 1967-1970, Këshilli i Lartë i Pleqve të Popullit Indigjen të Biafras beson se procesi ligjor është metoda e vetme me të cilën Biafra mund të arrijë pavarësinë e saj.
- Më 13 shtator 2012, Këshilli i Lartë i Pleqve (SCE) i Popullit Indigjen të Biafras nënshkroi një Instrument Ligjor dhe e dorëzoi atë në Gjykatën e Lartë Federale Owerri kundër qeverisë nigeriane.
- Çështja është ende në gjykatë. Baza e argumentit të tyre është pjesa e ligjeve ndërkombëtare dhe kombëtare që garantojnë të drejtën për vetëvendosje për popujt indigjenë “në përputhje me Deklaratën e Kombeve të Bashkuara për të Drejtat e Popujve Indigjenë 2007 dhe nenet 19-22 Kapitulli 10 Ligjet e Federatës i Nigerisë, 1990, për të cilin neni 20(1)(2) thotë:
- “Të gjithë popujt do të kenë të drejtën e ekzistencës. Ata do të kenë të drejtën e padiskutueshme dhe të patjetërsueshme për vetëvendosje. Ata do të përcaktojnë lirisht statusin e tyre politik dhe do të ndjekin zhvillimin e tyre ekonomik dhe social sipas politikës që kanë zgjedhur lirisht”.
- "Popujt e kolonizuar ose të shtypur do të kenë të drejtën të çlirohen nga lidhjet e dominimit duke përdorur çdo mjet të njohur nga komuniteti ndërkombëtar."
Radio Biafra
- Nga ana tjetër, Nnamdi Kanu dhe grupi i tij Radio Biafra argumentojnë se "përdorimi i procesit ligjor për të fituar pavarësinë nuk ka ndodhur kurrë më parë" dhe nuk do të jetë i suksesshëm.
- Ata thonë se “është e pamundur të arrihet pavarësia pa luftë dhe dhunë” (Qeveria e IPOB, 2014, f. 15).
Paqeruajtës
- Sipas Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011), “ruajtja e paqes është e përshtatshme në tre pika të shkallës së përshkallëzimit: për të frenuar dhunën dhe për të parandaluar që ajo të përshkallëzohet në luftë; për të kufizuar intensitetin, shtrirjen gjeografike dhe kohëzgjatjen e luftës pasi të ketë shpërthyer; dhe për të konsoliduar një armëpushim dhe për të krijuar hapësirë për rindërtim pas përfundimit të një lufte” (f. 147).
- Në mënyrë që të krijohet hapësira për format e tjera të zgjidhjes së konfliktit – ndërmjetësimi dhe dialogu për shembull –, duhet të përmbahet, zvogëlohet ose minimizohet intensiteti dhe ndikimi i dhunës në terren nëpërmjet operacioneve të përgjegjshme paqeruajtëse dhe humanitare.
- Me këtë, pritet që paqeruajtësit të trajnohen mirë dhe të udhëhiqen nga kodet etike deontologjike në mënyrë që të mos dëmtojnë popullatën që pritet të mbrojnë dhe të mos bëhen pjesë e problemit për të cilin janë dërguar.
Paqebërja dhe Ndërtimi i Paqes
- Pas vendosjes së paqeruajtësve, duhet të bëhen përpjekje për të shfrytëzuar format e ndryshme të iniciativave paqeruajtëse - negociata, ndërmjetësimi, zgjidhja dhe rrugët e diplomacisë (Cheldelin et al., 2008, f. 43; Ramsbotham et al., 2011, f. 171; Pruitt & Kim, 2004, f. 178, Diamond & McDonald, 2013) për të zgjidhur konfliktin Biafra.
- Këtu propozohen tre nivele të proceseve paqebërëse:
- Dialogu brenda grupit brenda lëvizjes separatiste Biafra duke përdorur diplomacinë e pista 2.
- Zgjidhja e konfliktit midis qeverisë nigeriane dhe lëvizjes pro-Biafrane duke përdorur një kombinim të diplomacisë së pista 1 dhe pista dy
- Diplomacia me shumë pista (nga pista 3 në pistën 9) e organizuar posaçërisht për qytetarë nga grupe të ndryshme etnike në Nigeri, veçanërisht midis Igbos-ve të krishterë (nga juglindja) dhe myslimanëve Hausa-Fulanis (nga Veriu)
Përfundim
- Unë besoj se përdorimi i vetëm fuqisë ushtarake dhe sistemit gjyqësor për të zgjidhur konfliktet me komponentët etnikë dhe fetarë, veçanërisht në Nigeri, do të çojë më tepër në përshkallëzim të mëtejshëm të konfliktit.
- Arsyeja është sepse ndërhyrja ushtarake dhe drejtësia ndëshkuese që pason nuk kanë as mjetet për të zbuluar armiqësitë e fshehura që nxisin konfliktin dhe as aftësitë, njohuritë dhe durimin e nevojshëm për të transformuar “konfliktin e rrënjosur thellë duke eliminuar dhunën strukturore dhe shkaqe dhe kushte të tjera themelore të konfliktit të rrënjosur thellë” (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, cituar në Cheldelin et al., 2008, f. 53).
- Për këtë arsye, a zhvendosja e paradigmës nga politika ndëshkuese në drejtësinë restauruese nga politika shtrënguese te ndërmjetësimi dhe dialogu eshte e nevojshme (Ugorji, 2012).
- Për të arritur këtë, më shumë burime duhet të investohen në iniciativat për ndërtimin e paqes dhe ato duhet të udhëhiqen nga organizatat e shoqërisë civile në nivelet bazë.
Referencat
- Cheldelin, S., Druckman, D., dhe Fast, L. eds. (2008). Konflikti, botimi i 2-të. Londër: Continuum Press.
- Kushtetuta e Republikës Federale të Nigerisë. (1990). Marrë nga http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm.
- Diamond, L. & McDonald, J. (2013). Diplomacia e shumëfishtë: Një qasje sistemore ndaj paqes. (3rd red.). Boulder, Kolorado: Kumarian Press.
- Emekesri, EAC (2012). Biafra ose Presidenca Nigeriane: Çfarë duan Ibos. Londër: Christ The Rock Community.
- Qeveria e Popullit Indigjen të Biafras. (2014). Deklaratat e Politikave dhe Urdhrat. (1st red.). Owerri: Bilie Human Rights Initiative.
- Horowitz, DL (2000). Grupet etnike në konflikt. Los Anxhelos: Shtypi i Universitetit të Kalifornisë.
- Lederach, JP (1997) Ndërtimi i paqes: pajtim i qëndrueshëm në shoqëritë e ndara. Uashington DC: Shtypi i Institutit Amerikan të Paqes.
- Ligjet e Federatës së Nigerisë. Dekret 1990. (Botim i rishikuar). Marrë nga http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm.
- Mitchell, C R. & Banks, M. (1996). Manuali i Zgjidhjes së Konflikteve: Qasja analitike e zgjidhjes së problemeve. Londër: Pinter.
- Pruitt, D., & Kim, SH (2004). Konflikti social: Përshkallëzimi, ngërçi dhe zgjidhja. (3rd red.). Nju Jork, NY: McGraw Hill.
- Ramsbotham, O., Woodhouse, T., dhe Miall, H. (2011). Zgjidhja e konflikteve bashkëkohore. (Botimi i 3-të). Kembrixh, MB: Polity Press.
- Konferenca Kombëtare e Nigerisë. (2014). Draft Përfundimtar i Raportit të Konferencës. Marrë nga https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
- Ugorji, B. (2012).. Kolorado: Outskirts Press. Nga drejtësia kulturore në ndërmjetësimin ndëretnik: një reflektim mbi mundësinë e ndërmjetësimit etno-fetar në Afrikë
- Rezoluta e Kombeve të Bashkuara e miratuar nga Asambleja e Përgjithshme. (2008). Deklarata e Kombeve të Bashkuara për të Drejtat e Popujve IndigjenëMe Kombet e Bashkuara.
Autori, Dr. Basil Ugorji, është President dhe Drejtor Ekzekutiv i Qendrës Ndërkombëtare për Ndërmjetësim Etno-Religjioz. Ai fitoi një doktoraturë. në Analizën dhe Zgjidhjen e Konflikteve nga Departamenti i Studimeve për Zgjidhjen e Konflikteve, Kolegji i Arteve, Shkencave Humane dhe Shkencave Sociale, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
