Pavarësia Katalane - Konflikti i Unitetit Spanjoll

Cfare ndodhi? Sfondi historik i konfliktit

Më 1 tetor 2017, Katalonja, një shtet spanjoll, mbajti një referendum për pavarësinë nga Spanja. 43% e publikut katalanas votuan, dhe nga ata që votuan, 90% ishin në favor të pavarësisë. Spanja deklaroi se referendumi ishte i paligjshëm dhe deklaroi se nuk do të respektonte rezultatet.

Lëvizja për pavarësinë e Katalonjës u ringjall pas krizës ekonomike në 2008 pasi ishte në gjumë. Papunësia në Katalonjë u rrit, si dhe perceptimi se qeveria qendrore spanjolle ishte përgjegjëse, dhe se Katalonja do të ishte më mirë nëse mund të funksiononte në mënyrë të pavarur. Katalonja avokoi për rritjen e autonomisë, por në nivel kombëtar në vitin 2010 Spanja hodhi poshtë reformat e propozuara të Katalonjës, duke forcuar simpatinë për pavarësinë.

Duke parë prapa, shpërbërja e perandorisë spanjolle për shkak të suksesit të lëvizjeve të pavarësisë koloniale dhe Luftës Spanjolle-Amerikane e dobësoi Spanjën, duke e bërë atë të prekshme ndaj luftës civile. Kur gjenerali Franko, një diktator fashist, konsolidoi vendin në vitin 1939, ai ndaloi gjuhën katalanase. Si rezultat, lëvizja për pavarësinë e Katalonjës e konsideron veten si antifashiste. Kjo ka shkaktuar pakënaqësi tek disa sindikalistë, të cilët gjithashtu e konsiderojnë veten antifashistë dhe mendojnë se po kategorizohen në mënyrë të padrejtë.

Historitë e njëri-tjetrit – Si e kupton çdo person situatën dhe pse

Pavarësia e Katalonjës – Katalonja duhet të largohet nga Spanja.

pozita: Katalonja duhet të pranohet si një komb i pavarur, i lirë për të vetëqeverisur dhe jo subjekt i ligjeve të Spanjës.

interesat: 

Legjitimiteti i procesit:  Shumica e publikut katalanas është në favor të pavarësisë. Siç tha presidenti ynë katalanas, Carles Puidgemont në fjalimin e tij drejtuar Bashkimit Evropian, "të vendosësh në mënyrë demokratike për të ardhmen e një kombi nuk është një krim". Ne po përdorim votimin dhe protestat, të cilat janë mjete paqësore, për të bërë kërkesat tona. Nuk mund t'i besojmë Senatit, i cili mbështet kryeministrin Mariano Rajoy, që të na trajtojë me drejtësi. Ne kemi parë tashmë dhunë nga policia kombëtare kur mbajtëm zgjedhjet tona. Ata u përpoqën të shtypnin të drejtën tonë për vetëvendosje. Ajo që ata nuk e kuptuan është se kjo vetëm e forcon rastin tonë.

Ruajtja kulturore: Ne jemi një komb i lashtë. Ne u detyruam në Spanjë nga diktatori fashist Franko në 1939, por ne nuk e konsiderojmë veten spanjollë. Ne dëshirojmë të përdorim gjuhën tonë në jetën publike dhe të respektojmë ligjet e parlamentit tonë. Shprehja jonë kulturore u shtyp nën diktaturën Franko. E kuptojmë se rrezikojmë të humbasim atë që nuk e ruajmë.

Mirëqenia ekonomike: Katalonja është një shtet i begatë. Taksat tona mbështesin shtetet që nuk kontribuojnë aq sa ne. Një nga sloganet e lëvizjes sonë është, “Madridi po na grabit” – jo vetëm autonominë, por edhe pasurinë tonë. Për të funksionuar në mënyrë të pavarur, ne do të mbështetemi shumë në lidhjet tona me anëtarët e tjerë të Bashkimit Evropian. Aktualisht bëjmë biznes me BE-në dhe dëshirojmë të vazhdojmë këto marrëdhënie. Tashmë kemi misione të huaja të ngritura brenda Katalonjës. Shpresojmë që BE-ja do ta njohë kombin e ri që po krijojmë, por jemi të vetëdijshëm se na duhet edhe pranimi i Spanjës, për t'u bërë anëtare.

Precedent: Ne i bëjmë thirrje Bashkimit Evropian që të na njohë. Ne do të ishim vendi i parë që do të shkëputeshim nga një anëtar i Eurozonës, por formimi i kombeve të reja nuk është një fenomen i ri në Evropë. Ndarja e kombeve e krijuar pas Luftës së Dytë Botërore nuk është statike. Bashkimi Sovjetik u nda në kombe sovrane pas ndarjes së tij, dhe madje kohët e fundit, shumë në Skoci kanë bërë presion për t'u shkëputur nga Mbretëria e Bashkuar. Kosova, Mali i Zi dhe Serbia janë të gjitha relativisht të reja.

Uniteti spanjoll – Katalonja duhet të mbetet një shtet brenda Spanjës.

pozita: Katalonja është një shtet në Spanjë dhe nuk duhet të përpiqet të shkëputet. Në vend të kësaj, ajo duhet të kërkojë të plotësojë nevojat e saj brenda strukturës ekzistuese.

interesat:

Legjitimiteti i procesit: Tetori 1st referendumi ishte i paligjshëm dhe përtej kufijve të Kushtetutës sonë. Policia lokale lejoi që të bëhej një votim i paligjshëm, për të cilin duhej të vepronte për ta parandaluar. Na u desh të thërrisnim policinë kombëtare për të kontrolluar situatën. Ne kemi propozuar mbajtjen e zgjedhjeve të reja, të ligjshme, të cilat besojmë se do të rivendosin vullnetin e mirë dhe demokracinë. Ndërkohë, kryeministri ynë Mariano Rajoy po përdor nenin 155 për të shkarkuar presidentin katalanas Carles Puidgemont nga detyra dhe akuzon komandantin e policisë katalanas Josep Lluis Trapero për rebelim.

Ruajtja kulturore: Spanja është një komb i larmishëm i përbërë nga shumë kultura të ndryshme, secila prej të cilave kontribuon në identitetin kombëtar. Ne përbëhemi nga shtatëmbëdhjetë rajone dhe jemi të lidhur së bashku përmes gjuhës, kulturës dhe lëvizjes së lirë të anëtarëve tanë. Shumë njerëz brenda Katalonjës ndjejnë një ndjenjë të fortë të identitetit spanjoll. Në zgjedhjet e fundit legjitime, 40% votuan pro sindikalist. A do të bëhen ata një pakicë e persekutuar nëse pavarësia shkon përpara? Identiteti nuk ka nevojë të jetë reciprokisht ekskluziv. Është e mundur të krenohemi që jeni edhe spanjoll edhe katalanas.

Mirëqenia ekonomike:  Katalonja është një kontribues i vlefshëm për ekonominë tonë të përgjithshme dhe nëse ata do të shkëputeshin, ne do të kishim humbje. Ne dëshirojmë të bëjmë gjithçka që mundemi për të parandaluar ato humbje. Është e drejtë që rajonet më të pasura të mbështesin ato më të varfrat. Katalonja është në borxhe ndaj qeverisë kombëtare të Spanjës dhe pritet të kontribuojë në shlyerjen e borxheve të Spanjës ndaj vendeve të tjera. Ata kanë detyrime që duhet t'i njohin. Plus, gjithë kjo trazirë është e keqe për turizmin dhe ekonominë tonë. Largimi do të dëmtojë edhe Katalonjën sepse kompanitë e mëdha nuk do të duan të bëjnë biznes atje. Sabadell, për shembull, e ka zhvendosur tashmë selinë e saj në një rajon tjetër.

Precedent: Katalonja nuk është i vetmi rajon në Spanjë që ka shprehur interes për shkëputje. Ne kemi parë një lëvizje baske për pavarësi të nënshtruar dhe transformuar. Tani, shumë spanjollë në rajonin bask priren të shprehin kënaqësinë me marrëdhëniet e tyre me qeverinë qendrore. Ne do të donim të ruanim paqen dhe të mos rihapim interesin për pavarësinë në rajone të tjera spanjolle.

Projekti i Ndërmjetësimit: Rast Studimi i Ndërmjetësimit i zhvilluar nga Laura Waldman, 2017

Shpërndaje

Artikuj Të Ngjashëm

Fetë në Igboland: Diversifikimi, Relevanca dhe Përkatësia

Feja është një nga fenomenet socio-ekonomike me ndikime të pamohueshme mbi njerëzimin kudo në botë. Sado e shenjtë që duket, feja nuk është vetëm e rëndësishme për të kuptuar ekzistencën e çdo popullsie vendase, por gjithashtu ka rëndësi politike në kontekstin ndëretnik dhe zhvillimor. Dëshmitë historike dhe etnografike mbi shfaqjet dhe nomenklaturat e ndryshme të fenomenit të fesë janë të shumta. Kombi Igbo në Nigerinë Jugore, në të dy anët e lumit Niger, është një nga grupet më të mëdha kulturore sipërmarrëse me ngjyrë në Afrikë, me zjarr të pagabueshëm fetar që implikon zhvillimin e qëndrueshëm dhe ndërveprimet ndëretnike brenda kufijve të tij tradicionalë. Por peizazhi fetar i Igboland po ndryshon vazhdimisht. Deri në vitin 1840, feja(et) mbizotëruese e Igbo-s ishte indigjene ose tradicionale. Më pak se dy dekada më vonë, kur filloi veprimtaria misionare e krishterë në zonë, u lëshua një forcë e re që përfundimisht do të rikonfiguronte peizazhin fetar indigjen të zonës. Krishterimi u rrit për të zbehur dominimin e këtij të fundit. Përpara qindvjetorit të krishterimit në Igboland, Islami dhe besimet e tjera më pak hegjemoniste u ngritën për të konkurruar kundër feve indigjene Igbo dhe Krishterimit. Ky punim gjurmon diversifikimin fetar dhe rëndësinë e tij funksionale me zhvillimin harmonik në Igboland. Ai merr të dhënat e tij nga veprat e publikuara, intervistat dhe artefaktet. Ai argumenton se me shfaqjen e feve të reja, peizazhi fetar Igbo do të vazhdojë të diversifikohet dhe/ose të përshtatet, qoftë për përfshirje ose ekskluzivitet midis feve ekzistuese dhe atyre në zhvillim, për mbijetesën e Igbo-s.

Shpërndaje

Konvertimi në Islam dhe nacionalizmi etnik në Malajzi

Ky punim është një segment i një projekti më të madh kërkimor që fokusohet në ngritjen e nacionalizmit etnik malajz dhe supremacisë në Malajzi. Ndërsa rritja e nacionalizmit etnik malajz mund t'i atribuohet faktorëve të ndryshëm, ky punim fokusohet në mënyrë specifike në ligjin e konvertimit islam në Malajzi dhe nëse ai e ka përforcuar apo jo ndjenjën e supremacisë etnike malajze. Malajzia është një vend multietnik dhe shumë-fetar, i cili fitoi pavarësinë e tij në 1957 nga britanikët. Malajzët duke qenë grupi më i madh etnik e kanë konsideruar gjithmonë fenë islame si pjesë përbërëse të identitetit të tyre që i ndan ata nga grupet e tjera etnike që u sollën në vend gjatë sundimit kolonial britanik. Ndërsa Islami është feja zyrtare, Kushtetuta lejon që fetë e tjera të praktikohen në mënyrë paqësore nga malajzianët jo-malajzë, përkatësisht kinezët dhe indianët etnikë. Megjithatë, ligji islamik që rregullon martesat myslimane në Malajzi ka urdhëruar që jomuslimanët duhet të konvertohen në Islam nëse dëshirojnë të martohen me muslimanët. Në këtë punim, unë argumentoj se ligji i konvertimit islam është përdorur si një mjet për të forcuar ndjenjën e nacionalizmit etnik malajz në Malajzi. Të dhënat paraprake u mblodhën në bazë të intervistave me myslimanë malazezë që janë të martuar me jo-malajzë. Rezultatet kanë treguar se shumica e të intervistuarve malajzë e konsiderojnë konvertimin në Islam si të domosdoshme siç kërkohet nga feja islame dhe ligji i shtetit. Përveç kësaj, ata gjithashtu nuk shohin arsye pse jo-malaezët do të kundërshtonin konvertimin në Islam, pasi pas martesës, fëmijët do të konsiderohen automatikisht malajzënë sipas Kushtetutës, e cila gjithashtu vjen me status dhe privilegje. Pikëpamjet e jo-malajzëve që janë konvertuar në Islam janë bazuar në intervistat dytësore që janë kryer nga studiues të tjerë. Duke qenë se të qenit musliman lidhet me të qenurit malaj, shumë jo-malezë që u konvertuan ndihen të grabitur nga ndjenja e tyre e identitetit fetar dhe etnik dhe ndihen nën presion për të përqafuar kulturën etnike malazeze. Ndërsa ndryshimi i ligjit të konvertimit mund të jetë i vështirë, dialogu i hapur ndërfetar në shkolla dhe në sektorët publik mund të jetë hapi i parë për të trajtuar këtë problem.

Shpërndaje

Hetimi i komponentëve të empatisë ndërvepruese të çifteve në marrëdhëniet ndërpersonale duke përdorur metodën e analizës tematike

Ky studim kërkoi të identifikonte temat dhe komponentët e ndjeshmërisë ndërvepruese në marrëdhëniet ndërpersonale të çifteve iraniane. Empatia midis çifteve është domethënëse në kuptimin që mungesa e saj mund të ketë shumë pasoja negative në nivel mikro (marrëdhëniet e çiftit), institucional (familje) dhe makro (shoqëri). Ky hulumtim është kryer duke përdorur një qasje cilësore dhe një metodë të analizës tematike. Pjesëmarrësit në hulumtim ishin 15 anëtarë të fakultetit të departamentit të komunikimit dhe këshillimit që punojnë në Universitetin shtetëror dhe Azad, si dhe ekspertë të medias dhe këshilltarë familjarë me më shumë se dhjetë vjet përvojë pune, të cilët u përzgjodhën me kampionim të qëllimshëm. Analiza e të dhënave u krye duke përdorur qasjen tematike të rrjetit të Attride-Stirling. Analiza e të dhënave është bërë në bazë të kodimit tematik me tre faza. Gjetjet treguan se empatia ndërvepruese, si një temë globale, ka pesë tema organizuese: ndërveprim empatik, ndërveprim empatik, identifikim i qëllimshëm, inkuadrim komunikues dhe pranim i ndërgjegjshëm. Këto tema, në ndërveprim të artikuluar me njëra-tjetrën, formojnë rrjetin tematik të empatisë ndërvepruese të çifteve në marrëdhëniet e tyre ndërpersonale. Në përgjithësi, rezultatet e hulumtimit treguan se empatia ndërvepruese mund të forcojë marrëdhëniet ndërpersonale të çifteve.

Shpërndaje