Menaxhimi i Paqes dhe Konfliktit në Shoqërinë Tradicionale Jorube

Abstract:

Menaxhimi i paqes është më imperativ sesa zgjidhja e konflikteve. Në të vërtetë, nëse paqja menaxhohet në mënyrë efektive, nuk do të ketë konflikt për t'u zgjidhur. Duke qenë se konflikti është një pjesë e kudondodhur dhe e pashmangshme e ekzistencës njerëzore, ky punim kufizohet me tezën e tij mbi imperativat për menaxhimin e paqes dhe konfliktit (PCM) në shoqërinë njerëzore, duke përdorur modelin tradicional të shoqërisë joruba. Një analizë krahasuese e PCM-së në shoqërinë Jorube në kohët tradicionale dhe moderne zbulon një largim rrënjësor nga korniza indigjene e PCM-së, e cila kishte mbajtur larg armiqësinë dhe kishte siguruar bashkëjetesën paqësore. Duke u mbështetur në metodën cilësore të mbledhjes dhe analizës së të dhënave, bazuar në materialet dytësore ekzistuese, ky studim synon të eksplorojë sistematikisht trashëgiminë e fuqishme të sistemit tradicional të jurisprudencës (TSJ) në Jorubaland, siç është kuadri shpirtëror-ekstra-juridik, përdorimi i maskaradat, administrimi i përzierjes së drurit, metoda "fshesë-dhe-çelës" dhe përdorimi i fjalëve të urta ligjore. Gjetjet e këtij studimi pohojnë se inkursioni i ideologjisë së huaj dhe futja e modelit kolonialist perëndimor të jurisprudencës në mjedisin afrikan (dhe yoruba), i cili futi metoda të huaja si proceset gjyqësore, erdhi si një ndërprerje e vrazhdë e etikës gjyqësore ekzistuese. Si i tillë, proceset gjyqësore janë krejtësisht jo-afrikane, duke marrë parasysh sistemin e besimit Joruba të "Nuk ka vazhdimësi shoqërimi pas procesit gjyqësor". Përfundimisht, rilindja e fundit e kryqëzatës për zgjidhjen alternative të mosmarrëveshjeve (ADR) rezonon vetëm një thirrje për t'u rikthyer në TSJ të Jorubës me grupin e saj të mekanizmave të vjetër vendas të krijuar me kujdes dhe të ruajtur me xhelozi për PCM efektive. Ne rekomandojmë, ndër të tjera, një rikthim në zgjidhjen jashtëgjyqësore, të quajtur ADR.

Lexoni ose shkarkoni letrën e plotë:

Aboyeji, Adeniyi Justus (2019). Menaxhimi i Paqes dhe Konfliktit në Shoqërinë Tradicionale Jorube

Journal of Living Together, 6 (1), fq 201-224 , 2019, ISSN: 2373-6615 (Shtyp); 2373-6631 (Online).

@Article{Aboyeji2019
Titulli = {Menaxhimi i paqes dhe konfliktit në shoqërinë tradicionale joruba }
Autori = {Adeniyi Justus Aboyeji}
Url = {https://icermediation.org/conflict-management-in-traditional-yoruba-society/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 (Online)}
viti = {2019}
Data = {2019-12-18}
Ditari = {Journal of Living Together}
Vëllimi = {6}
numri = {1}
Faqe = {201-224 }
Botues = {Qendra Ndërkombëtare për Ndërmjetësimin Etno-Religjioz}
Adresa = {Mount Vernon, Nju Jork}
Botim = {2019}.

Shpërndaje

Artikuj Të Ngjashëm

Fetë në Igboland: Diversifikimi, Relevanca dhe Përkatësia

Feja është një nga fenomenet socio-ekonomike me ndikime të pamohueshme mbi njerëzimin kudo në botë. Sado e shenjtë që duket, feja nuk është vetëm e rëndësishme për të kuptuar ekzistencën e çdo popullsie vendase, por gjithashtu ka rëndësi politike në kontekstin ndëretnik dhe zhvillimor. Dëshmitë historike dhe etnografike mbi shfaqjet dhe nomenklaturat e ndryshme të fenomenit të fesë janë të shumta. Kombi Igbo në Nigerinë Jugore, në të dy anët e lumit Niger, është një nga grupet më të mëdha kulturore sipërmarrëse me ngjyrë në Afrikë, me zjarr të pagabueshëm fetar që implikon zhvillimin e qëndrueshëm dhe ndërveprimet ndëretnike brenda kufijve të tij tradicionalë. Por peizazhi fetar i Igboland po ndryshon vazhdimisht. Deri në vitin 1840, feja(et) mbizotëruese e Igbo-s ishte indigjene ose tradicionale. Më pak se dy dekada më vonë, kur filloi veprimtaria misionare e krishterë në zonë, u lëshua një forcë e re që përfundimisht do të rikonfiguronte peizazhin fetar indigjen të zonës. Krishterimi u rrit për të zbehur dominimin e këtij të fundit. Përpara qindvjetorit të krishterimit në Igboland, Islami dhe besimet e tjera më pak hegjemoniste u ngritën për të konkurruar kundër feve indigjene Igbo dhe Krishterimit. Ky punim gjurmon diversifikimin fetar dhe rëndësinë e tij funksionale me zhvillimin harmonik në Igboland. Ai merr të dhënat e tij nga veprat e publikuara, intervistat dhe artefaktet. Ai argumenton se me shfaqjen e feve të reja, peizazhi fetar Igbo do të vazhdojë të diversifikohet dhe/ose të përshtatet, qoftë për përfshirje ose ekskluzivitet midis feve ekzistuese dhe atyre në zhvillim, për mbijetesën e Igbo-s.

Shpërndaje

Ndërtimi i komuniteteve elastike: Mekanizmat e llogaridhënies të përqendruar te fëmijët për komunitetin jezidi pas gjenocidit (2014)

Ky studim përqendrohet në dy rrugë përmes të cilave mund të ndiqen mekanizmat e llogaridhënies në epokën pas gjenocidit të komunitetit Yazidi: gjyqësore dhe jogjyqësore. Drejtësia tranzicionale është një mundësi unike pas krizës për të mbështetur tranzicionin e një komuniteti dhe për të nxitur një ndjenjë elasticiteti dhe shprese përmes një mbështetjeje strategjike, shumëdimensionale. Nuk ka qasje 'një madhësi që i përshtatet të gjithëve' në këto lloje procesesh dhe ky dokument merr parasysh një sërë faktorësh thelbësorë në krijimin e bazës për një qasje efektive për të mbajtur jo vetëm anëtarët e Shtetit Islamik të Irakut dhe Levantit (ISIL). përgjegjës për krimet e tyre kundër njerëzimit, por për të fuqizuar anëtarët Yazidi, veçanërisht fëmijët, për të rifituar ndjenjën e autonomisë dhe sigurisë. Duke bërë këtë, studiuesit parashtrojnë standardet ndërkombëtare të detyrimeve të të drejtave të njeriut të fëmijëve, duke specifikuar se cilat janë të rëndësishme në kontekstin irakian dhe kurd. Më pas, duke analizuar mësimet e nxjerra nga studimet e rasteve të skenarëve të ngjashëm në Sierra Leone dhe Liberi, studimi rekomandon mekanizma ndërdisiplinor të llogaridhënies që përqendrohen rreth inkurajimit të pjesëmarrjes dhe mbrojtjes së fëmijëve brenda kontekstit jazidi. Janë dhënë rrugë specifike përmes të cilave fëmijët mund dhe duhet të marrin pjesë. Intervistat në Kurdistanin e Irakut me shtatë fëmijë të mbijetuar nga robëria e ISIL-it lejuan llogaritë e dorës së parë për të informuar boshllëqet aktuale në përmbushjen e nevojave të tyre pas robërisë dhe çuan në krijimin e profileve të militantëve të ISIL-it, duke i lidhur fajtorët e supozuar me shkelje specifike të ligjit ndërkombëtar. Këto dëshmi japin një pasqyrë unike në përvojën e të mbijetuarit të ri Yazidi, dhe kur analizohen në kontekstet më të gjera fetare, komunitare dhe rajonale, ofrojnë qartësi në hapat e ardhshëm holistik. Studiuesit shpresojnë të përcjellin një ndjenjë urgjence në krijimin e mekanizmave efektivë të drejtësisë tranzicionale për komunitetin Yazidi dhe u bëjnë thirrje aktorëve specifikë, si dhe komunitetit ndërkombëtar që të shfrytëzojnë juridiksionin universal dhe të promovojnë krijimin e një Komisioni të së Vërtetës dhe Pajtimit (KRT) si një mënyrë jo ndëshkuese përmes së cilës duhet të nderohen përvojat e Yazidëve, e gjithë kjo duke nderuar përvojën e fëmijës.

Shpërndaje