Përparësitë e identitetit etnik dhe fetar në ndërmjetësimin në konflikt dhe ndërtimin e paqes

Miremengjes. Është një nder të jem me ju këtë mëngjes. Unë ju sjell përshëndetje. Unë jam një Njujorkez vendas. Pra, për ata që janë jashtë qytetit, ju mirëpres në qytetin tonë të Nju Jorkut, Nju Jork. Është qyteti që është aq i bukur sa e kanë emërtuar dy herë. Ne i jemi vërtet mirënjohës Basil Ugorjit dhe familjes së tij, anëtarëve të bordit, anëtarëve të trupit të ICERM, çdo pjesëmarrësi të konferencës që është këtu sot dhe gjithashtu ata online, ju përshëndes me gëzim.

Jam shumë i kënaqur, i ndezur dhe i emocionuar që jam folësi i parë kryesor për konferencën e parë, ndërsa eksplorojmë temën, Përparësitë e identitetit etnik dhe fetar në ndërmjetësimin në konflikt dhe ndërtimin e paqes. Sigurisht që është një temë e dashur për zemrën time, dhe shpresoj për tuajën. Siç tha Basili, për katër vjet e gjysmë të fundit, pata privilegjin, nderin dhe kënaqësinë t'i shërbeja Presidentit Barack Obama, presidenti i parë afrikano-amerikan i Shteteve të Bashkuara. Dua ta falënderoj atë dhe Sekretaren Hillary Clinton që më emëruan, më emëruan dhe që më ndihmuan të kaloj dy seanca dëgjimore për konfirmimin e Senatit. Ishte një gëzim i madh të isha atje në Uashington dhe të vazhdoja si diplomat, duke folur në të gjithë botën. Ka shumë gjëra që më kanë ndodhur. I kisha të 199 vendet si pjesë e portofolit tim. Shumë ambasadorë të atyre që ne njohim si Shefa të Misioneve kanë një vend të caktuar, por unë kisha gjithë globin. Pra, ishte një përvojë shumë e mirë për të parë politikën e jashtme dhe sigurinë kombëtare nga një perspektivë e bazuar në besim. Ishte vërtet domethënëse që Presidenti Obama kishte një udhëheqës besimi në këtë rol të veçantë, ku i ulur në tryezë, unë u ula përballë shumë kulturave që udhëhiqeshin nga besimi. Kjo me të vërtetë dha një pasqyrë të madhe, dhe gjithashtu ndryshoi paradigmën, besoj, në aspektin e marrëdhënieve diplomatike dhe diplomacisë në të gjithë globin. Ne ishim tre prej nesh që ishim udhëheqës besimi në administratë, të gjithë vazhduam përpara në fund të vitit të kaluar. Ambasadori Miguel Diaz ishte ambasador në Selinë e Shenjtë, në Vatikan. Ambasadori Michael Battle ishte ambasadori i bashkimit Afrikan, dhe unë isha ambasadori për Lirinë Ndërkombëtare Fetare. Prania e tre studiuesve klerik në tryezën diplomatike ishte mjaft progresive.

Si një udhëheqëse e fesë femër afrikano-amerikane, kam qenë në vijën e parë të kishave, tempujve dhe sinagogave, dhe më 9 shtator, isha në vijën e parë si kapelan policie këtu në qytetin e Nju Jorkut. Por tani, duke qenë në nivelin e lartë të qeverisë si diplomat, kam përjetuar jetën dhe udhëheqjen nga shumë këndvështrime të ndryshme. Unë jam ulur me pleqtë, Papën, të rinjtë, udhëheqësit e OJQ-ve, udhëheqësit e besimit, udhëheqësit e korporatave, udhëheqësit e qeverisë, duke u përpjekur të marr një kontroll mbi temën për të cilën po flasim sot, të cilën po e eksploron kjo konferencë.

Kur e identifikojmë veten, nuk mund ta ndajmë apo mohojmë veten nga kush jemi dhe secili prej nesh ka rrënjë të thella kulturore-etnike. Ne kemi besim; ne kemi natyra fetare në qenien tonë. Shumë shtete para të cilave u paraqita ishin shtete në të cilat etnia dhe feja ishin pjesë e kulturës së tyre. Dhe kështu, ishte shumë e rëndësishme të ishim në gjendje të kuptonim se kishte shumë shtresa. Sapo u ktheva nga Abuja para se të largohesha nga Nigeria, vendlindja e Basil. Duke folur me shtete të ndryshme, nuk ishte vetëm një gjë për të cilën fole, por duhej të shikoje kompleksitetin e kulturave, etnive dhe fiseve që u kthyen disa qindra vjet më parë. Pothuajse çdo fe dhe pothuajse çdo shtet ka një lloj mirëseardhjeje, bekimi, përkushtimi, pagëzimi ose shërbimi për jetën e re kur hyn në botë. Ekzistojnë rituale të ndryshme të jetës për fazat e ndryshme të zhvillimit. Ka gjëra të tilla si bar-mitzvahs dhe bat mitzvahs dhe rite të kalimit dhe konfirmimeve. Pra, feja dhe përkatësia etnike janë pjesë përbërëse e përvojës njerëzore.

Udhëheqësit etno-fetarë bëhen të rëndësishëm për diskutimin sepse ata nuk duhet të jenë gjithmonë pjesë e institucionit formal. Në fakt, shumë udhëheqës fetarë, aktorë dhe bashkëbisedues mund ta ndajnë veten nga një pjesë e burokracisë me të cilën shumë prej nesh duhet të përballemi. Mund t'ju them si pastor, duke shkuar në departamentin e shtetit me shtresat e burokracisë; Më duhej të ndërroja mendimin tim. Më duhej të ndryshoja paradigmën time të mendimit, sepse pastori në një kishë afrikano-amerikane është me të vërtetë Bleta Mbretëreshë, ose Bleta Mbreti, si të thuash. Në departamentin e shtetit, duhet të kuptoni se cilët janë drejtorët, dhe unë isha zëdhënësi i Presidentit të Shteteve të Bashkuara dhe Sekretarit të Shtetit dhe kishte shumë shtresa në mes. Kështu, duke shkruar një fjalim, do ta dërgoja dhe do të kthehej pasi e shihnin 48 sy të ndryshëm. Do të ishte shumë ndryshe nga ajo që dërgova fillimisht, por kjo është burokracia dhe struktura me të cilat duhet të punoni. Udhëheqësit fetarë që nuk janë në një institucion mund të jenë vërtet transformues, sepse shumë herë ata janë të lirë nga zinxhirët e autoritetit. Por, nga ana tjetër, ndonjëherë njerëzit që janë udhëheqës fetarë kufizohen në botën e tyre të vogël dhe jetojnë në flluskën e tyre fetare. Ata janë në vizionin e vogël të komunitetit të tyre dhe kur shohin njerëz që nuk ecin si, flasin si, sillen, mendojnë si vetvetja, ndonjëherë ka konflikt të natyrshëm vetëm në miopinë e tyre. Pra, është e rëndësishme që të jemi në gjendje të shohim pamjen totale, e cila është ajo që po shohim sot. Kur aktorët fetarë janë ekspozuar ndaj botëkuptimeve të ndryshme, ata me të vërtetë mund të jenë pjesë e përzierjes së ndërmjetësimit dhe ndërtimit të paqes. Unë pata privilegjin të ulem në tryezë kur Sekretarja Clinton krijoi atë që quhej Dialogu Strategjik me Shoqërinë Civile. Shumë udhëheqës fetarë, udhëheqës etnikë dhe drejtues të OJQ-ve u ftuan në tryezën me qeverinë. Ishte një rast për një bisedë mes nesh, e cila na dha mundësinë për të thënë atë që ne në të vërtetë besuam. Unë besoj se ka disa çelësa për qasjet etno-fetare për zgjidhjen e konflikteve dhe ndërtimin e paqes.

Siç thashë më herët, udhëheqësit fetarë dhe udhëheqësit etnikë duhet t'i ekspozohen jetës në maksimum. Ata nuk mund të qëndrojnë në botën e tyre dhe në kufijtë e tyre të vegjël, por duhet të jenë të hapur për gjerësinë e asaj që shoqëria ka për të ofruar. Këtu në New York City, ne kemi 106 gjuhë të ndryshme dhe 108 etni të ndryshme. Pra, ju duhet të jeni në gjendje të ekspozoheni para gjithë botës. Nuk mendoj se ka qenë rastësi që kam lindur në Nju Jork, qyteti më i larmishëm në botë. Në pallatin tim ku banoja në zonën e stadiumit Yankee, atë që ata e quanin zona Morrisania, kishte 17 apartamente dhe kishte 14 etni të ndryshme në katin tim. Kështu që ne u rritëm duke kuptuar vërtetë kulturat e njëri-tjetrit. Ne u rritëm si miq; nuk ishte "ju jeni hebre, ju jeni amerikan nga Karaibet, dhe ju jeni afrikanë", por ne u rritëm si miq dhe fqinjë. Filluam të bashkoheshim dhe të ishim në gjendje të shihnim një pamje të botës. Për dhuratat e tyre të diplomimit, fëmijët e mi do të shkojnë në Filipine dhe në Hong Kong, kështu që ata janë qytetarë të botës. Mendoj se liderët etnikë fetarë duhet të sigurohen se janë qytetarë të botës dhe jo vetëm të botës së tyre. Kur je me të vërtetë miop dhe nuk ekspozohesh, kjo është ajo që të çon në ekstremizëm fetar, sepse mendon se të gjithë mendojnë si ju dhe nëse nuk mendojnë, atëherë nuk janë në gjendje. Kur është e kundërta, nëse nuk po mendon si bota, nuk je në gjendje. Kështu që unë mendoj se duhet të shohim pamjen totale. Një nga lutjet që mora me vete në rrugë ndërsa udhëtoja me një fluturim pothuajse çdo javë tjetër ishte nga Dhiata e Vjetër, që është shkrimi i shenjtë çifut, sepse të krishterët janë vërtet judeo-kristianë. Ishte nga Dhiata e Vjetër e quajtur "Lutja e Jabezit". Gjendet në 1 Kronikave 4:10 dhe një version thotë: "Zot, shto mundësitë e mia që të mund të prek më shumë jetë për ty, jo që të fitoj lavdinë, por që ti të fitosh më shumë lavdi." Ishte për të rritur mundësitë e mia, për të zgjeruar horizontet e mia, për të më marrë vende që nuk kam qenë, në mënyrë që të kuptoj dhe të kuptoj ata që mund të mos jenë si unë. Më dukej se ishte shumë e dobishme në tryezën diplomatike dhe në jetën time.

Gjëja e dytë që duhet të ndodhë është që qeveritë duhet të bëjnë përpjekje për të sjellë në tryezë liderët etnikë dhe fetarë. Ishte Dialogu Strategjik me Shoqërinë Civile, por pati edhe partneritete publike-private të futura në departamentin e shtetit, sepse një gjë që mësova është se duhet të keni fonde për të ushqyer vizionin. Nëse nuk i kemi burimet në dorë, atëherë nuk arrijmë askund. Sot, ishte e guximshme për Basil që ta bashkonte këtë, por duhen fonde për të qenë në zonën e Kombeve të Bashkuara dhe për t'i bashkuar këto konferenca. Pra, krijimi i partneriteteve publiko-privat është i rëndësishëm, dhe së dyti, të kesh tryeza të rrumbullakëta me besimtarë. Udhëheqësit e besimit nuk kufizohen vetëm në klerikët, por edhe ata që janë anëtarë të grupeve të besimit, kushdo që identifikohet si një grup besimi. Ai përfshin tre traditat abrahamike, por edhe scientologët dhe Bahá'ít dhe besimet e tjera që e identifikojnë veten si besim. Pra, ne duhet të jemi në gjendje të dëgjojmë dhe të bëjmë biseda.

Basil, të përgëzoj vërtet për guximin që na bëre bashkë këtë mëngjes, është e guximshme dhe është kaq e rëndësishme.

Le t'i japim një dorë.

(Duartrokitje)

Dhe për ekipin tuaj, i cili ndihmoi në krijimin e kësaj.

Kështu që unë besoj se të gjithë liderët fetarë dhe etnikë mund të sigurohen që të ekspozohen. Dhe kjo qeveri nuk mund të shohë vetëm perspektivën e tyre, as komunitetet e besimit nuk mund të shohin thjesht perspektivën e tyre, por të gjithë ata udhëheqës duhet të bashkohen. Shumë herë, liderët fetarë dhe etnikë janë vërtet të dyshuar për qeveritë, sepse ata besojnë se ata kanë shoqëruar linjën e partisë dhe prandaj duhet të jetë e rëndësishme që dikush të ulet së bashku në tryezë.

Gjëja e tretë që duhet të ndodhë është se udhëheqësit fetarë dhe etnikë duhet të bëjnë përpjekje për të ndërvepruar me etnitë dhe fetë e tjera që nuk janë të tyret. Pikërisht përpara 9 shtatorit, unë isha pastor në Manhatanin e poshtëm, ku po shkoj pas kësaj konference sot. Kam pastruar kishën më të vjetër Baptiste në qytetin e Nju Jorkut, ajo quhej Tempulli i Mariners. Unë isha pastorja e parë femër në historinë 11-vjeçare të kishave baptiste amerikane. Dhe kështu më bëri menjëherë pjesë e asaj që ata i quajnë si të thuash "kishat e mëdha të xhamave". Kisha ime ishte e madhe, ne u rritëm shpejt. Më lejoi të ndërveproja me pastorë si në Kishën e Trinitetit në Wall Street dhe kishën e Kolegjit Marble. Pastori i ndjerë i Kolegjit Marble ishte Arthur Caliandro. Dhe në atë kohë, shumë fëmijë po zhdukeshin ose vriteshin në Nju Jork. Ai mblodhi së bashku pastorët e kambanës së madhe. Ne ishim një grup pastorë, imamësh dhe rabinësh. Ai përfshinte rabinët e Tempullit Emmanuel dhe imamët e xhamive në të gjithë qytetin e Nju Jorkut. Dhe ne u mblodhëm dhe formuam atë që quhej Partneriteti i Besimit të qytetit të Nju Jorkut. Pra, kur ndodhi 200 shtatori, ne ishim tashmë partnerë dhe nuk duhej të përpiqeshim të kuptonim fetë e ndryshme, ne tashmë ishim një. Nuk ishte vetëm çështja të uleshim rreth tavolinës dhe të hanim mëngjes së bashku, gjë që bënim çdo muaj. Por bëhej fjalë për të qenë të qëllimshëm për të kuptuar kulturat e njëri-tjetrit. Bashkë kishim ngjarje shoqërore, shkëmbenim foltore. Një xhami mund të jetë në një tempull ose një xhami mund të jetë në një kishë, dhe anasjelltas. Ne ndamë kedrat në kohën e Pashkës dhe të gjitha ngjarjet në mënyrë që të kuptuam njëri-tjetrin shoqërisht. Ne nuk do të planifikonim një banket kur ishte Ramazan. Kuptuam dhe respektuam dhe mësuam nga njëri-tjetri. Ne e respektonim kohën kur ishte koha e agjërimit për një fe të caktuar, ose kur ishin ditë të shenjta për hebrenjtë, ose kur ishte Krishtlindje, ose Pashkë, ose ndonjë nga stinët që ishin të rëndësishme për ne. Filluam të kryqëzoheshim vërtet. Partneriteti i besimit të qytetit të Nju Jorkut vazhdon të lulëzojë dhe të jetë i gjallë dhe kështu, ndërsa pastorë të rinj, imamë të rinj dhe rabinë të rinj vijnë në qytet, ata tashmë kanë një grup ndërfetar mikpritës. Është shumë e rëndësishme që jo vetëm të qëndrojmë jashtë botës sonë, por të ndërveprojmë me të tjerët në mënyrë që të mund të mësojmë.

Më lejoni t'ju them se ku është zemra ime e vërtetë – kjo nuk është vetëm punë fetare-etnike, por duhet të jetë edhe përfshirje fetare-etnike-gjinore. Gratë kanë munguar në tavolinat vendimmarrëse dhe diplomatike, por janë të pranishme në zgjidhjen e konflikteve. Një eksperiencë e fuqishme për mua ishte udhëtimi në Liberi, Afrika Perëndimore dhe qëndrimi me gratë që në fakt kanë sjellë paqen në Liberi. Dy prej tyre u bënë fitues të Çmimit Nobel për Paqe. Ata sollën paqen në Liberi në një kohë kur kishte një luftë ekstreme midis muslimanëve dhe të krishterëve dhe burrat vrisnin njëri-tjetrin. Gratë ishin veshur me të bardha dhe thanë se nuk po ktheheshin në shtëpi dhe nuk po bënin asgjë derisa të ketë paqe. Ata u lidhën së bashku si gra myslimane dhe të krishtera. Ata formuan një zinxhir njerëzor deri në Parlament dhe u ulën në mes të rrugës. Gratë që u takuan në treg thanë se ne blejmë së bashku, kështu që ne duhet të sjellim paqen së bashku. Ishte revolucionar për Liberinë.

Pra, gratë duhet të jenë pjesë e diskutimit për zgjidhjen e konflikteve dhe ndërtimin e paqes. Gratë që janë të angazhuara në ndërtimin e paqes dhe zgjidhjen e konflikteve marrin mbështetje nga organizatat fetare dhe etnike në mbarë botën. Gratë kanë tendencë të merren me ndërtimin e marrëdhënieve dhe janë në gjendje të arrijnë shumë lehtë nëpër linjat e tensionit. Është shumë e rëndësishme që ne të kemi gra në tryezë, sepse pavarësisht mungesës së tyre në tryezën e vendimmarrjes, gratë besimtare janë tashmë në vijën e parë të ndërtimit të paqes jo vetëm në Liberi, por në mbarë botën. Pra, ne duhet t'i zhvendosim fjalët e kaluara në veprim dhe të gjejmë një mënyrë që gratë të përfshihen, të dëgjohen, të fuqizohen për të punuar për paqen në komunitetin tonë. Edhe pse ato janë të prekura në mënyrë disproporcionale nga konflikti, gratë kanë qenë shtylla kurrizore emocionale dhe shpirtërore e komuniteteve në kohët e sulmeve. Ata kanë mobilizuar komunitetet tona për paqe dhe kanë ndërmjetësuar mosmarrëveshjet dhe kanë gjetur mënyra për të ndihmuar komunitetin të largohet nga dhuna. Kur e shikoni, gratë përfaqësojnë 50% të popullsisë, kështu që nëse përjashtoni gratë nga këto diskutime, ne po mohojmë nevojat e gjysmës së një popullsie të tërë.

Do të doja t'ju rekomandoja edhe një model tjetër. Quhet qasja e Dialogut të Qëndrueshëm. Unë pata fatin vetëm disa javë më parë që u ula me themeluesin e atij modeli, një burrë të quajtur Harold Saunders. Ata janë të vendosur në Uashington DC Ky model është përdorur për zgjidhjen e konflikteve etno-fetare në 45 kampuset e kolegjit. Ata bashkojnë liderët për të sjellë paqen nga shkolla e mesme në kolegj për të rriturit. Gjërat që ndodhin me këtë metodologji të veçantë përfshijnë bindjen e armiqve që të flasin me njëri-tjetrin dhe t'u jepet atyre një shans për të shfryrë. Kjo u jep atyre një mundësi të bërtasin dhe të bërtasin nëse duhet, sepse përfundimisht ata lodhen duke bërtitur dhe bërtitur, dhe ata duhet të përmendin problemin. Njerëzit duhet të jenë në gjendje të emërtojnë atë për të cilën janë të zemëruar. Ndonjëherë është tension historik dhe ka vite e vite të tëra. Në një moment kjo duhet të marrë fund, ata duhet të hapen dhe të fillojnë të ndajnë jo vetëm atë për të cilën janë të zemëruar, por cilat mund të jenë mundësitë nëse e kapërcejmë këtë zemërim. Ata duhet të arrijnë në një konsensus. Pra, qasja e Dialogut të Qëndrueshëm nga Harold Saunders është diçka që unë ju rekomandoj.

Unë kam krijuar gjithashtu atë që quhet lëvizja pro-zërit për gratë. Në botën time, ku isha ambasador, ishte një lëvizje shumë konservatore. Gjithmonë duhej të identifikoje nëse ishe pro jetës apo pro-zgjedhjes. Gjëja ime është se është ende shumë kufizuese. Këto ishin dy opsione kufizuese dhe zakonisht vinin nga burrat. ProVoice është një lëvizje në Nju Jork që po bashkon kryesisht gratë zezake dhe latine për herë të parë në të njëjtën tryezë.

Kemi bashkëjetuar, jemi rritur bashkë, por kurrë nuk kemi qenë bashkë në tavolinë. Pro-zë do të thotë se çdo zë ka rëndësi. Çdo grua ka një zë në çdo arenë të jetës së saj, jo vetëm në sistemin tonë riprodhues, por ne kemi një zë në çdo gjë që bëjmë. Në paketat tuaja, takimi i parë është të mërkurën e ardhshme, 8 tetor^th këtu në Nju Jork në ndërtesën e zyrës së shtetit Harlem. Pra, ata që janë këtu, ju lutemi të ndjehen të mirëpritur të bashkohen me ne. I nderuari Gayle Brewer, i cili është president i bashkisë Manhattan, do të jetë në dialog me ne. Ne po flasim për gratë që fitojnë, dhe nuk janë në pjesën e pasme të autobusit, apo në pjesën e pasme të dhomës. Pra, si Lëvizja ProVoice ashtu edhe Dialogu i Qëndrueshëm shikojnë problemet pas problemeve, ato nuk janë domosdoshmërisht vetëm metodologji, por janë trupa mendimi dhe praktike. Si të ecim përpara së bashku? Pra, ne shpresojmë të përforcojmë, bashkojmë dhe shumëfishojmë zërat e grave përmes lëvizjes ProVoice. Është gjithashtu online. Ne kemi një faqe interneti, provoicemovement.com.

Por ato bazohen në marrëdhënie. Ne po ndërtojmë marrëdhënie. Marrëdhëniet janë thelbësore për dialogun dhe ndërmjetësimin, dhe në fund të fundit për paqen. Kur fiton paqja, fitojnë të gjithë.

Pra, ajo që po shikojmë janë pyetjet e mëposhtme: Si të bashkëpunojmë? Si të komunikojmë? Si të gjejmë konsensus? Si të ndërtojmë koalicion? Një nga gjërat që mësova në qeveri ishte se asnjë ent nuk mund ta bëjë më i vetëm. Së pari, nuk keni energji, së dyti, nuk keni fonde dhe së fundi, ka shumë më tepër forcë kur e bëni së bashku. Mund të bëni një ose dy milje shtesë së bashku. Ajo kërkon jo vetëm ndërtimin e marrëdhënieve, por edhe dëgjimin. Besoj se nëse ka ndonjë aftësi që kanë femrat, është të dëgjuarit, ne jemi dëgjues të mëdhenj. Këto janë lëvizje të botëkuptimit për të 21-at^st shekulli. Në Nju Jork ne do të përqendrohemi tek zezakët dhe latinët të bashkohen. Në Uashington, ne do të shikojmë liberalët dhe konservatorët që bashkohen. Këto grupe janë gra që po strategjikohen për ndryshim. Ndryshimi është i pashmangshëm kur dëgjojmë njëri-tjetrin dhe kemi dëgjim të bazuar në marrëdhënie/komunikim.

Unë gjithashtu do të doja t'ju rekomandoja disa lexime dhe disa programe. Libri i parë që ju rekomandoj quhet Tre Testamente nga Brian Arthur Brown. Është një libër i madh i trashë. Duket si ajo që ne e quanim enciklopedi. Ka Kuranin, ka Testamentin e Ri, ka Dhiatën e Vjetër. Janë tre testamente së bashku që shqyrtojnë tre fetë kryesore abrahamike dhe duke parë vende mund të gjejmë disa ngjashmëri dhe të përbashkëta. Në paketën tuaj është një kartë për librin tim të ri të quajtur Duke u bërë një grua e fatit. Letra e letrës del nesër. Mund të bëhet një best-seller nëse shkoni në internet dhe e merrni atë! Ai bazohet në Deborën biblike nga shkrimet e shenjta judeo-kristiane në librin e Gjykatësve. Ajo ishte një grua e fatit. Ajo ishte shumëplanëshe, ishte gjykatëse, ishte profeteshë dhe grua. Ajo shikon se si ajo e menaxhoi jetën e saj për të sjellë paqe edhe në komunitetin e saj. Referenca e tretë që dua t'ju jap quhet Feja, Konflikti dhe Ndërtimi i Paqes, dhe është në dispozicion përmes USAID-it. Ai flet për atë që shqyrton sot kjo ditë e veçantë. Unë sigurisht që do ta rekomandoja këtë për ju. Për ata që janë të interesuar për gratë dhe ndërtimin e paqes fetare; ka një libër të quajtur Gratë në ndërtimin e paqes fetare. Është bërë nga Qendra Berkely në bashkëpunim me Institutin e Paqes të Shteteve të Bashkuara. Dhe i fundit është një program i shkollës së mesme i quajtur Operacioni Kuptimi. Ai bashkon nxënës të shkollave të mesme hebreje dhe afrikano-amerikanë. Ata ulen së bashku rreth tryezës. Ata udhëtojnë së bashku. Ata shkuan në Jug të Thellë, ata shkojnë në Midperëndim dhe shkojnë në Veri. Ata shkojnë jashtë shtetit për të kuptuar kulturat e njëri-tjetrit. Buka hebreje mund të jetë një gjë dhe buka e zezë mund të jetë bukë misri, por si i gjejmë vendet ku mund të ulemi dhe të mësojmë së bashku? Dhe këta nxënës të shkollave të mesme po revolucionarizojnë atë që ne po përpiqemi të bëjmë në drejtim të ndërtimit të paqes dhe zgjidhjes së konflikteve. Ata kaluan disa kohë në Izrael. Ata do të vazhdojnë të kalojnë ca kohë në këtë komb. Kështu që unë ju rekomandoj këto programe.

Jam i bindur se duhet të dëgjojmë se çfarë thonë njerëzit në terren. Çfarë thonë njerëzit që jetojnë në situata aktuale? Në udhëtimet e mia jashtë vendit, në mënyrë aktive kërkova të dëgjoja se çfarë thonë njerëzit në nivelin bazë. Është një gjë të kesh udhëheqës fetarë dhe etnikë, por ata që janë në nivelin bazë mund të fillojnë të ndajnë nismat pozitive që po ndërmarrin. Ndonjëherë gjërat funksionojnë përmes një strukture, por shumë herë funksionojnë sepse janë të organizuara më vete. Kështu që unë kam mësuar se ne nuk mund të hyjmë me nocione të paracaktuara që janë vendosur në gur për atë që një grup duhet të arrijë në fushën e paqes ose zgjidhjes së konflikteve. Është një proces bashkëpunimi që zhvillohet me kalimin e kohës. Nuk mund të nxitohemi sepse situata nuk ka arritur në atë nivel të rëndë në një periudhë të shkurtër kohe. Siç thashë, ndonjëherë janë shtresa dhe shtresa kompleksiteti që kanë ndodhur gjatë viteve, dhe ndonjëherë, qindra vjet. Pra, duhet të jemi gati për të tërhequr shtresat, si shtresat e një qepe. Ajo që duhet të kuptojmë është se ndryshimi afatgjatë nuk ndodh menjëherë. Qeveritë vetëm nuk mund ta bëjnë këtë. Por ata prej nesh në këtë dhomë, udhëheqësit fetarë dhe etnikë që janë të përkushtuar ndaj procesit mund ta bëjnë këtë. Unë besoj se ne të gjithë fitojmë kur fiton paqja. Besoj se duam të vazhdojmë të bëjmë punë të mirë sepse puna e mirë merr rezultate të mira në një çështje kohe. A nuk do të ishte mirë nëse shtypi do të mbulonte ngjarje si kjo, për sa i përket mbulimit të ngjarjeve ku njerëzit me të vërtetë po përpiqen t'i japin paqes një shans? Ka një këngë që thotë "Le të ketë paqe në tokë dhe le të fillojë me mua". Shpresoj që sot e kemi filluar atë proces, me praninë tuaj dhe me udhëheqjen tuaj, duke na bashkuar të gjithëve. Besoj se realisht kemi vënë një nivel në atë brez për sa i përket afrimit me paqen. Kam kënaqësinë të jem me ju, të ndaj me ju, me kënaqësi do t'i përgjigjem çdo pyetjeje.

Faleminderit shumë për këtë mundësi që të jem drejtuesi juaj i parë për konferencën tuaj të parë.

Shumë falemnderit.