Ballafaqimi me historinë dhe kujtesën kolektive në zgjidhjen e konflikteve

Cheryl Duckworth

Ballafaqimi me historinë dhe kujtesën kolektive në zgjidhjen e konflikteve në Radio ICERM u transmetua të shtunën, më 25 qershor 2016, në orën 2:XNUMX, Koha Lindore (Nju Jork).

Cheryl Duckworth Dëgjoni emisionin e bisedave të Radio ICERM, "Lets Talk About It", për një diskutim ndriçues mbi "si të trajtojmë historinë dhe kujtesën kolektive në zgjidhjen e konflikteve" me Cheryl Lynn Duckworth, Ph.D., një profesore e Zgjidhjes së Konflikteve në Nova Universiteti Juglindor, Fort Lauderdale, Florida, SHBA.

Intervista/diskutimi fokusohet në “si të trajtojmë historinë dhe kujtesën kolektive në zgjidhjen e konflikteve”.  

Pas përvojës së një ngjarjeje të tmerrshme ose traumatike si "katër sulmet e koordinuara terroriste që ndodhën në Shtetet e Bashkuara të Amerikës në mëngjesin e 11 shtatorit 2001 që vranë afro 3,000 njerëz nga 93 kombe dhe lanë mijëra të plagosur", sipas uebsajti i përkujtimit të 9 shtatorit; ose gjenocidi i Ruandës i vitit 11, ku rreth tetëqind mijë deri në një milion tutsi dhe hutu të moderuar u vranë nga hututë ekstremistë brenda një periudhe prej njëqind ditësh, përveç rreth njëqind mijë deri në dyqind e pesëdhjetë mijë gra që u përdhunuan gjatë këta tre muaj gjenocidi, si dhe mijëra njerëz që u plagosën dhe miliona refugjatë u detyruan të ikin, plus humbje të pamatshme të pronës dhe trauma psikologjike dhe kriza shëndetësore sipas Departamentit të Kombeve të Bashkuara për Informacionin Publik, Programi i Informimit mbi Gjenocidi i Ruandës dhe Kombet e Bashkuara; ose masakrat e Biafranëve në Nigeri të viteve 1994-1966 para dhe gjatë Luftës Nigeri-Biafra, një luftë e përgjakshme trevjeçare që dërgoi më shumë se një milion njerëz në varret e tyre, përveç miliona civilëve, përfshirë fëmijë dhe gra, të cilët vdiqën nga uria gjatë luftës; pas ndodhjes së ngjarjeve traumatike si këto, politikëbërësit zakonisht vendosin nëse do të tregojnë apo jo historinë për atë që ka ndodhur.

Në rastin e 9 shtatorit, ekziston një konsensus që 11 shtatori duhet të mësohet në klasat e SHBA. Por pyetja që vjen në mendje është: Çfarë rrëfimi apo historie për atë që ndodhi po u transmetohet studentëve? Dhe si mësohet kjo rrëfim në shkollat ​​amerikane?

Në rastin e gjenocidit të Ruandës, politika arsimore pas gjenocidit e qeverisë ruandeze e udhëhequr nga Paul Kagame kërkon të "shfuqizojë klasifikimin e nxënësve dhe mësuesve sipas përkatësisë Hutu, Tutsi ose Twa", sipas një raporti të udhëhequr nga UNESCO, " Asnjëherë më: ​​Rindërtimi Arsimor në Ruandë nga Anna Obura. Përveç kësaj, qeveria e Paul Kagame heziton të lejojë që historia e gjenocidit të Ruandës të mësohet në shkolla. 

Në mënyrë të ngjashme, shumë nigerianë që kanë lindur pas Luftës Nigeri-Biafra, veçanërisht ata nga pjesa juglindore e Nigerisë, toka Biafrane, kanë pyetur pse nuk u mësuan në shkollë historinë e Luftës Nigeri-Biafra? Pse historia për Luftën Nigeri-Biafra u fsheh nga arena publike, nga programi shkollor?

Duke iu qasur kësaj teme nga perspektiva e edukimit për paqen, intervista fokusohet në temat më të rëndësishme në librin e Dr. Duckworth, Mësimdhënia rreth terrorit: 9 shtatori dhe kujtesa kolektive në klasat e SHBA-sëdhe zbaton mësimet e nxjerra në kontekstin ndërkombëtar - veçanërisht në rindërtimin arsimor të gjenocidit të Ruandës pas vitit 1994, dhe politikën nigeriane të harresës në lidhje me Luftën Civile Nigeriane (e njohur edhe si Lufta Nigeri-Biafra).

Mësimdhënia dhe kërkimi i Dr. Duckworth fokusohet në transformimin e shkaqeve sociale, kulturore, politike dhe ekonomike të luftës dhe dhunës. Ajo rregullisht ligjëron dhe prezanton seminare mbi kujtesën historike, edukimin për paqen, zgjidhjen e konflikteve dhe metodat cilësore të kërkimit.

Ndër publikimet e saj të fundit janë Zgjidhja e Konflikteve dhe Bursa e Angazhimitdhe Mësimdhënia rreth terrorit: 9 shtatori dhe kujtesa kolektive në klasat e SHBA-së, i cili analizon narrativën që studentët e sotëm po marrin rreth 9 shtatorit, dhe implikimet e kësaj për paqen dhe konfliktin global.

Dr. Duckworth është aktualisht Kryeredaktori i Revista e Studimeve të Paqes dhe Konfliktit.

Shpërndaje

Artikuj Të Ngjashëm

Fetë në Igboland: Diversifikimi, Relevanca dhe Përkatësia

Feja është një nga fenomenet socio-ekonomike me ndikime të pamohueshme mbi njerëzimin kudo në botë. Sado e shenjtë që duket, feja nuk është vetëm e rëndësishme për të kuptuar ekzistencën e çdo popullsie vendase, por gjithashtu ka rëndësi politike në kontekstin ndëretnik dhe zhvillimor. Dëshmitë historike dhe etnografike mbi shfaqjet dhe nomenklaturat e ndryshme të fenomenit të fesë janë të shumta. Kombi Igbo në Nigerinë Jugore, në të dy anët e lumit Niger, është një nga grupet më të mëdha kulturore sipërmarrëse me ngjyrë në Afrikë, me zjarr të pagabueshëm fetar që implikon zhvillimin e qëndrueshëm dhe ndërveprimet ndëretnike brenda kufijve të tij tradicionalë. Por peizazhi fetar i Igboland po ndryshon vazhdimisht. Deri në vitin 1840, feja(et) mbizotëruese e Igbo-s ishte indigjene ose tradicionale. Më pak se dy dekada më vonë, kur filloi veprimtaria misionare e krishterë në zonë, u lëshua një forcë e re që përfundimisht do të rikonfiguronte peizazhin fetar indigjen të zonës. Krishterimi u rrit për të zbehur dominimin e këtij të fundit. Përpara qindvjetorit të krishterimit në Igboland, Islami dhe besimet e tjera më pak hegjemoniste u ngritën për të konkurruar kundër feve indigjene Igbo dhe Krishterimit. Ky punim gjurmon diversifikimin fetar dhe rëndësinë e tij funksionale me zhvillimin harmonik në Igboland. Ai merr të dhënat e tij nga veprat e publikuara, intervistat dhe artefaktet. Ai argumenton se me shfaqjen e feve të reja, peizazhi fetar Igbo do të vazhdojë të diversifikohet dhe/ose të përshtatet, qoftë për përfshirje ose ekskluzivitet midis feve ekzistuese dhe atyre në zhvillim, për mbijetesën e Igbo-s.

Shpërndaje

Ndërtimi i komuniteteve elastike: Mekanizmat e llogaridhënies të përqendruar te fëmijët për komunitetin jezidi pas gjenocidit (2014)

Ky studim përqendrohet në dy rrugë përmes të cilave mund të ndiqen mekanizmat e llogaridhënies në epokën pas gjenocidit të komunitetit Yazidi: gjyqësore dhe jogjyqësore. Drejtësia tranzicionale është një mundësi unike pas krizës për të mbështetur tranzicionin e një komuniteti dhe për të nxitur një ndjenjë elasticiteti dhe shprese përmes një mbështetjeje strategjike, shumëdimensionale. Nuk ka qasje 'një madhësi që i përshtatet të gjithëve' në këto lloje procesesh dhe ky dokument merr parasysh një sërë faktorësh thelbësorë në krijimin e bazës për një qasje efektive për të mbajtur jo vetëm anëtarët e Shtetit Islamik të Irakut dhe Levantit (ISIL). përgjegjës për krimet e tyre kundër njerëzimit, por për të fuqizuar anëtarët Yazidi, veçanërisht fëmijët, për të rifituar ndjenjën e autonomisë dhe sigurisë. Duke bërë këtë, studiuesit parashtrojnë standardet ndërkombëtare të detyrimeve të të drejtave të njeriut të fëmijëve, duke specifikuar se cilat janë të rëndësishme në kontekstin irakian dhe kurd. Më pas, duke analizuar mësimet e nxjerra nga studimet e rasteve të skenarëve të ngjashëm në Sierra Leone dhe Liberi, studimi rekomandon mekanizma ndërdisiplinor të llogaridhënies që përqendrohen rreth inkurajimit të pjesëmarrjes dhe mbrojtjes së fëmijëve brenda kontekstit jazidi. Janë dhënë rrugë specifike përmes të cilave fëmijët mund dhe duhet të marrin pjesë. Intervistat në Kurdistanin e Irakut me shtatë fëmijë të mbijetuar nga robëria e ISIL-it lejuan llogaritë e dorës së parë për të informuar boshllëqet aktuale në përmbushjen e nevojave të tyre pas robërisë dhe çuan në krijimin e profileve të militantëve të ISIL-it, duke i lidhur fajtorët e supozuar me shkelje specifike të ligjit ndërkombëtar. Këto dëshmi japin një pasqyrë unike në përvojën e të mbijetuarit të ri Yazidi, dhe kur analizohen në kontekstet më të gjera fetare, komunitare dhe rajonale, ofrojnë qartësi në hapat e ardhshëm holistik. Studiuesit shpresojnë të përcjellin një ndjenjë urgjence në krijimin e mekanizmave efektivë të drejtësisë tranzicionale për komunitetin Yazidi dhe u bëjnë thirrje aktorëve specifikë, si dhe komunitetit ndërkombëtar që të shfrytëzojnë juridiksionin universal dhe të promovojnë krijimin e një Komisioni të së Vërtetës dhe Pajtimit (KRT) si një mënyrë jo ndëshkuese përmes së cilës duhet të nderohen përvojat e Yazidëve, e gjithë kjo duke nderuar përvojën e fëmijës.

Shpërndaje