Konflikti etno-fetar në Nigeri: analiza dhe zgjidhja

Abstract:

Që nga shkrirja e vitit 1914 e rajoneve veriore dhe jugore të Nigerisë nga qeveria koloniale britanike, nigerianët kanë vazhduar të debatojnë për çështjet e bashkëjetesës paqësore midis grupeve të tyre të ndryshme etnike nga njëra anë dhe midis të krishterëve dhe myslimanëve nga ana tjetër. Çështja për të jetuar së bashku në paqe u shfaq në debatin kombëtar nigerian si rezultat i konfrontimit të dhunshëm që ka ndodhur midis "grupeve etnike në konflikt" (Horowitz, 2000), duke përfshirë luftën civile 1967-1970 - një trevjeçare e përgjakshme. lufta që u zhvillua kryesisht nga populli Igbo nga juglindja, që përfaqësonte popullsinë e krishterë, dhe populli Hausa-Fulani nga veriu, që përfaqësonte popullsinë myslimane - masakrat etno-fetare të pas luftës civile dhe terrorizmi i fundit i Boko Haram e cila ka rezultuar në vdekjen e mijëra njerëzve duke përfshirë myslimanë dhe të krishterë dhe ka çuar në shkatërrimin e pronave, infrastrukturës së vlefshme dhe projekteve zhvillimore. Mbi të gjitha, Boko Haram përbën një kërcënim serioz për sigurinë kombëtare, shkakton fatkeqësi humanitare, trauma psikologjike, ndërprerje të aktiviteteve shkollore, papunësi dhe rritje të varfërisë, duke rezultuar në një ekonomi të dobët. Sulmet terroriste të Boko Haram me të vërtetë kanë rindezur debatin e vjetër se çfarë do të thotë për myslimanët dhe të krishterët, Igbos, Hausa-Fulanis, Jorubët dhe pakicat etnike të bashkëjetojnë dhe të jetojnë së bashku në paqe dhe harmoni. Duke u mbështetur në kritikën postkoloniale (Tyson, 2015) dhe teori të tjera përkatëse të konfliktit social nga fusha e zgjidhjes së konflikteve, ky punim kërkon të analizojë, nëpërmjet metodës mjekësore-diagnostike të hetimit, shtytësit, dinamikën dhe burimet e konfliktit etno-fetar në Nigeri. . Punimi parashtron mënyra të ndryshme me të cilat mund të zgjidhej ky lloj konflikti.

Lexoni ose shkarkoni letrën e plotë:

Ugorji, Vasili (2017). Konflikti etno-fetar në Nigeri: analiza dhe zgjidhja

Journal of Living Together, 4-5 (1), fq. 164-192, 2017, ISSN: 2373-6615 (Shtyp); 2373-6631 (Online).

@Article{Ugorji2017
Titulli = {Konflikti etno-fetar në Nigeri: analizë dhe zgjidhje}
Autori = {Basil Ugorji}
Url = {https://icermediation.org/ethno-religious-conflict-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 (Online)}
viti = {2017}
Data = {2017-12-18}
IssueTitle = {Të jetosh së bashku në paqe dhe harmoni}
Ditari = {Journal of Living Together}
Vëllimi = {4-5}
numri = {1}
Faqe = {164-192}
Botues = {Qendra Ndërkombëtare për Ndërmjetësimin Etno-Religjioz}
Adresa = {Mount Vernon, Nju Jork}
Botim = {2017}.

Shpërndaje

Artikuj Të Ngjashëm

Fetë në Igboland: Diversifikimi, Relevanca dhe Përkatësia

Feja është një nga fenomenet socio-ekonomike me ndikime të pamohueshme mbi njerëzimin kudo në botë. Sado e shenjtë që duket, feja nuk është vetëm e rëndësishme për të kuptuar ekzistencën e çdo popullsie vendase, por gjithashtu ka rëndësi politike në kontekstin ndëretnik dhe zhvillimor. Dëshmitë historike dhe etnografike mbi shfaqjet dhe nomenklaturat e ndryshme të fenomenit të fesë janë të shumta. Kombi Igbo në Nigerinë Jugore, në të dy anët e lumit Niger, është një nga grupet më të mëdha kulturore sipërmarrëse me ngjyrë në Afrikë, me zjarr të pagabueshëm fetar që implikon zhvillimin e qëndrueshëm dhe ndërveprimet ndëretnike brenda kufijve të tij tradicionalë. Por peizazhi fetar i Igboland po ndryshon vazhdimisht. Deri në vitin 1840, feja(et) mbizotëruese e Igbo-s ishte indigjene ose tradicionale. Më pak se dy dekada më vonë, kur filloi veprimtaria misionare e krishterë në zonë, u lëshua një forcë e re që përfundimisht do të rikonfiguronte peizazhin fetar indigjen të zonës. Krishterimi u rrit për të zbehur dominimin e këtij të fundit. Përpara qindvjetorit të krishterimit në Igboland, Islami dhe besimet e tjera më pak hegjemoniste u ngritën për të konkurruar kundër feve indigjene Igbo dhe Krishterimit. Ky punim gjurmon diversifikimin fetar dhe rëndësinë e tij funksionale me zhvillimin harmonik në Igboland. Ai merr të dhënat e tij nga veprat e publikuara, intervistat dhe artefaktet. Ai argumenton se me shfaqjen e feve të reja, peizazhi fetar Igbo do të vazhdojë të diversifikohet dhe/ose të përshtatet, qoftë për përfshirje ose ekskluzivitet midis feve ekzistuese dhe atyre në zhvillim, për mbijetesën e Igbo-s.

Shpërndaje

Konvertimi në Islam dhe nacionalizmi etnik në Malajzi

Ky punim është një segment i një projekti më të madh kërkimor që fokusohet në ngritjen e nacionalizmit etnik malajz dhe supremacisë në Malajzi. Ndërsa rritja e nacionalizmit etnik malajz mund t'i atribuohet faktorëve të ndryshëm, ky punim fokusohet në mënyrë specifike në ligjin e konvertimit islam në Malajzi dhe nëse ai e ka përforcuar apo jo ndjenjën e supremacisë etnike malajze. Malajzia është një vend multietnik dhe shumë-fetar, i cili fitoi pavarësinë e tij në 1957 nga britanikët. Malajzët duke qenë grupi më i madh etnik e kanë konsideruar gjithmonë fenë islame si pjesë përbërëse të identitetit të tyre që i ndan ata nga grupet e tjera etnike që u sollën në vend gjatë sundimit kolonial britanik. Ndërsa Islami është feja zyrtare, Kushtetuta lejon që fetë e tjera të praktikohen në mënyrë paqësore nga malajzianët jo-malajzë, përkatësisht kinezët dhe indianët etnikë. Megjithatë, ligji islamik që rregullon martesat myslimane në Malajzi ka urdhëruar që jomuslimanët duhet të konvertohen në Islam nëse dëshirojnë të martohen me muslimanët. Në këtë punim, unë argumentoj se ligji i konvertimit islam është përdorur si një mjet për të forcuar ndjenjën e nacionalizmit etnik malajz në Malajzi. Të dhënat paraprake u mblodhën në bazë të intervistave me myslimanë malazezë që janë të martuar me jo-malajzë. Rezultatet kanë treguar se shumica e të intervistuarve malajzë e konsiderojnë konvertimin në Islam si të domosdoshme siç kërkohet nga feja islame dhe ligji i shtetit. Përveç kësaj, ata gjithashtu nuk shohin arsye pse jo-malaezët do të kundërshtonin konvertimin në Islam, pasi pas martesës, fëmijët do të konsiderohen automatikisht malajzënë sipas Kushtetutës, e cila gjithashtu vjen me status dhe privilegje. Pikëpamjet e jo-malajzëve që janë konvertuar në Islam janë bazuar në intervistat dytësore që janë kryer nga studiues të tjerë. Duke qenë se të qenit musliman lidhet me të qenurit malaj, shumë jo-malezë që u konvertuan ndihen të grabitur nga ndjenja e tyre e identitetit fetar dhe etnik dhe ndihen nën presion për të përqafuar kulturën etnike malazeze. Ndërsa ndryshimi i ligjit të konvertimit mund të jetë i vështirë, dialogu i hapur ndërfetar në shkolla dhe në sektorët publik mund të jetë hapi i parë për të trajtuar këtë problem.

Shpërndaje