Konflikti islamik i velinës në një restorant

Cfare ndodhi? Sfondi historik i konfliktit

Konflikti Islamik i Veilave është një konflikt organizativ që ndodhi në një restorant me bazë në Nju Jork midis Menaxherit të Përgjithshëm të restorantit dhe Menaxherit të Shtëpisë (i njohur edhe si Maître d'hôtel). Menaxherja e Shtëpisë është një grua e re muslimane e cila është një nga punonjëset më të vjetra të këtij restoranti dhe e cila, për shkak të besimeve dhe vlerave të forta fetare, është lejuar në momentin e punësimit nga Drejtori i parë i Përgjithshëm i këtij restoranti. restorant për të veshur vellon (ose shallin) e saj islam në punë. Menaxherja e Shtëpisë shpesh karakterizohet në këtë restorant si punonjësja më e mirë për shkak të etikës së saj të punës, marrëdhënieve të mira me kolegët dhe klientët e punës dhe përkushtimit për të arritur rezultate të mira. Megjithatë, pronari i restorantit kohët e fundit punësoi një drejtor të ri të përgjithshëm (mashkull) për të zëvendësuar drejtorin e përgjithshëm që po largohej (i cili dha dorëheqjen për të hapur restorantin e tij në një qytet tjetër). Menaxheri i ri i Përgjithshëm u punësua disa ditë para të shtënave masive në San Bernardino në Kaliforni. Meqenëse sulmi terrorist u krye nga dy ekstremistë islamikë (një grua dhe një burrë), drejtori i ri i përgjithshëm i restorantit urdhëroi menaxheren e para të shtëpisë që të mos mbante mbulesën e saj islame në punë. Ajo nuk pranoi t'i bindej urdhrit të Drejtorit të Përgjithshëm dhe vazhdoi të mbante vellon në punë, duke u shprehur se ka më shumë se 6 vjet që e mban pa problem vellon në restorant. Kjo rezultoi në një konflikt të rëndë midis dy punonjësve të rangut të lartë të restorantit - drejtorit të ri të përgjithshëm nga njëra anë dhe menaxherit të ballit të shtëpisë nga ana tjetër.

Historitë e njëri-tjetrit – si e kupton çdo person situatën dhe pse

Drejtorit të Përgjithshëm Histori – Ajo është problemi

pozita: Menaxherja e Shtëpisë DUHET TË NDASH mbartjen e vellos së saj islame në këtë restorant.

interesat:

Siguria / Siguria: Unë dua që klientët tanë të ndihen të sigurt kur vijnë për të ngrënë dhe pirë në restorantin tonë. Të shohësh një menaxher mysliman të mbuluar në restorantin tonë mund t'i bëjë klientët të ndihen të pakëndshëm, të pasigurt dhe dyshues. Rritja e sulmeve terroriste islamike, veçanërisht sulmi terrorist në një restorant në Paris, dhe të shtënat masive në San Bernardino në Kaliforni, për të mos përmendur frikën që sulmi terrorist i 9 shtatorit ka provokuar në mendjet e njujorkezëve, mund të shkaktojë klientët ndihen të pasigurt kur ju shohin të mbuluar me një vello myslimane në restorantin tonë.

Nevojat fiziologjike: Unë dhe familja ime varemi nga puna ime në këtë restorant për nevojat tona fiziologjike – strehim, veshmbathje, ushqim, sigurime shëndetësore, etj. Pra, unë dua të bëj gjithçka për të kënaqur klientët tanë në mënyrë që të mbajmë të vjetrit dhe të motivojmë të rinjtë të kthehen. Nëse klientët tanë nuk vijnë më, restoranti ynë do të mbyllet. Unë nuk dua të humbas punën time.

Përkatësia / Ne / Shpirti i ekipit: Duke veshur mbulesën tuaj islame, ju dukeni krejtësisht ndryshe nga ne të tjerët dhe jam i sigurt që ndjeni se jeni ndryshe. Unë dua që ju të ndjeni se ju bëni pjesë këtu; se ju jeni pjesë e jona; dhe se të gjithë jemi njësoj. Nëse visheni si ne, si punonjësit ashtu edhe klientët nuk do t'ju shikojnë ndryshe.

Vetëvlerësimi / Respekti: Unë u punësova për të zëvendësuar menaxherin e përgjithshëm në largim për shkak të historisë sime, përvojës, aftësive drejtuese dhe gjykimit të mirë. Si Drejtor i Përgjithshëm i këtij restoranti, kam nevojë që ju të njihni pozicionin tim, ta dini se unë jam në kontroll dhe në krye të menaxhimit të përgjithshëm të përditshëm, funksionimit dhe aktiviteteve të këtij restoranti. Dua gjithashtu që të më respektoni mua dhe vendimet që marr për interesin më të mirë të restorantit, punonjësve dhe klientëve.

Rritja e biznesit / Fitimi / Vetëaktualizimi: Është interesi im të bëj gjithçka që mundem për të rritur këtë restorant. Nëse restoranti rritet dhe është i suksesshëm, ne të gjithë do të gëzojmë përfitimet. Unë gjithashtu dua të qëndroj në këtë restorant duke shpresuar se me të kaluarën time të mirë të menaxhimit, mund të promovohem në një pozicion drejtues rajonal.

Historia e menaxherit ballor të shtëpisë - Ai është problemi:

pozita: Nuk do të ndalem së veshuri me vellon time islame në këtë restorant.

interesat:

Siguria / Siguria: Mbajtja e velit tim islam më bën të ndihem i sigurt para syve të Allahut (Zotit). Allahu premtoi se do t'i mbrojë gratë që i binden fjalës së tij duke veshur hixhabin. Hixhabi është urdhër i Allahut për modesti dhe unë duhet ta respektoj atë. Gjithashtu, nëse nuk mbaj hixhabin tim, do të ndëshkohem nga prindërit dhe komuniteti im. Hixhabi është identiteti im fetar dhe kulturor. Hixhabi gjithashtu më mbron nga dëmtimi fizik që mund të vijë nga burrat ose gratë e tjera. Pra, veshja e mbulesës islame më bën të ndihem i sigurt dhe më jep një ndjenjë sigurie dhe qëllimi.

Nevojat fiziologjike: Unë varem nga puna ime në këtë restorant për nevojat e mia fiziologjike – strehim, veshje, ushqim, sigurim shëndetësor, arsim, etj. Kam frikë se nëse më pushojnë nuk do të mund të siguroj nevojat e mia imediate.

Përkatësia / Ne / Shpirti i ekipit: Më duhet të ndjej se jam pranuar në këtë restorant, pavarësisht nga besimi apo besimi im fetar. Ndonjëherë ndihem i diskriminuar dhe shumë punonjës dhe klientë tregojnë një formë armiqësie ndaj meje. Unë dua që njerëzit të ndihen të lirë dhe të lidhen me mua ashtu siç jam unë. Unë nuk jam terrorist. Unë jam vetëm një grua e re e zakonshme muslimane që dëshiron të praktikojë fenë e saj dhe të ruaj vlerat me të cilat jam rritur që nga fëmijëria.

Vetëvlerësim / Respekt: Kam nevojë që ju të respektoni të drejtën time kushtetuese për të praktikuar fenë time. Liria e fesë është e shënuar në Kushtetutën e Shteteve të Bashkuara. Pra, dua që ju të respektoni vendimin tim të vetëdijshëm për të veshur hixhabin tim. Meqë ra fjala, hixhabi gjithashtu më bën të ndihem bukur, i lumtur, i pastër dhe rehat. Unë gjithashtu kam nevojë që ju të pranoni të gjithë punën dhe sakrificat që kam bërë për suksesin dhe rritjen e këtij restoranti. Unë dua që ju të më njihni si një person, një grua të zakonshme si gratë e tjera në këtë restorant, dhe jo si një terroriste.

Rritja e biznesit / Fitimi / Vetëaktualizimi: Për 6 vitet e fundit, unë kam bërë me sinqeritet dhe profesionalizëm punën time që të mund të qëndroj në këtë restorant dhe ndoshta të promovohem në një pozicion më të lartë drejtues. Pra, qëllimi im është të kontribuoj në rritjen e këtij restoranti duke shpresuar se do të vazhdoj të korr përfitimet e punës sime të palodhur.

Projekti i Ndërmjetësimit: Rast Studimi i Ndërmjetësimit i zhvilluar nga Basil Ugorji, 2016

Shpërndaje

Artikuj Të Ngjashëm

Fetë në Igboland: Diversifikimi, Relevanca dhe Përkatësia

Feja është një nga fenomenet socio-ekonomike me ndikime të pamohueshme mbi njerëzimin kudo në botë. Sado e shenjtë që duket, feja nuk është vetëm e rëndësishme për të kuptuar ekzistencën e çdo popullsie vendase, por gjithashtu ka rëndësi politike në kontekstin ndëretnik dhe zhvillimor. Dëshmitë historike dhe etnografike mbi shfaqjet dhe nomenklaturat e ndryshme të fenomenit të fesë janë të shumta. Kombi Igbo në Nigerinë Jugore, në të dy anët e lumit Niger, është një nga grupet më të mëdha kulturore sipërmarrëse me ngjyrë në Afrikë, me zjarr të pagabueshëm fetar që implikon zhvillimin e qëndrueshëm dhe ndërveprimet ndëretnike brenda kufijve të tij tradicionalë. Por peizazhi fetar i Igboland po ndryshon vazhdimisht. Deri në vitin 1840, feja(et) mbizotëruese e Igbo-s ishte indigjene ose tradicionale. Më pak se dy dekada më vonë, kur filloi veprimtaria misionare e krishterë në zonë, u lëshua një forcë e re që përfundimisht do të rikonfiguronte peizazhin fetar indigjen të zonës. Krishterimi u rrit për të zbehur dominimin e këtij të fundit. Përpara qindvjetorit të krishterimit në Igboland, Islami dhe besimet e tjera më pak hegjemoniste u ngritën për të konkurruar kundër feve indigjene Igbo dhe Krishterimit. Ky punim gjurmon diversifikimin fetar dhe rëndësinë e tij funksionale me zhvillimin harmonik në Igboland. Ai merr të dhënat e tij nga veprat e publikuara, intervistat dhe artefaktet. Ai argumenton se me shfaqjen e feve të reja, peizazhi fetar Igbo do të vazhdojë të diversifikohet dhe/ose të përshtatet, qoftë për përfshirje ose ekskluzivitet midis feve ekzistuese dhe atyre në zhvillim, për mbijetesën e Igbo-s.

Shpërndaje

Konvertimi në Islam dhe nacionalizmi etnik në Malajzi

Ky punim është një segment i një projekti më të madh kërkimor që fokusohet në ngritjen e nacionalizmit etnik malajz dhe supremacisë në Malajzi. Ndërsa rritja e nacionalizmit etnik malajz mund t'i atribuohet faktorëve të ndryshëm, ky punim fokusohet në mënyrë specifike në ligjin e konvertimit islam në Malajzi dhe nëse ai e ka përforcuar apo jo ndjenjën e supremacisë etnike malajze. Malajzia është një vend multietnik dhe shumë-fetar, i cili fitoi pavarësinë e tij në 1957 nga britanikët. Malajzët duke qenë grupi më i madh etnik e kanë konsideruar gjithmonë fenë islame si pjesë përbërëse të identitetit të tyre që i ndan ata nga grupet e tjera etnike që u sollën në vend gjatë sundimit kolonial britanik. Ndërsa Islami është feja zyrtare, Kushtetuta lejon që fetë e tjera të praktikohen në mënyrë paqësore nga malajzianët jo-malajzë, përkatësisht kinezët dhe indianët etnikë. Megjithatë, ligji islamik që rregullon martesat myslimane në Malajzi ka urdhëruar që jomuslimanët duhet të konvertohen në Islam nëse dëshirojnë të martohen me muslimanët. Në këtë punim, unë argumentoj se ligji i konvertimit islam është përdorur si një mjet për të forcuar ndjenjën e nacionalizmit etnik malajz në Malajzi. Të dhënat paraprake u mblodhën në bazë të intervistave me myslimanë malazezë që janë të martuar me jo-malajzë. Rezultatet kanë treguar se shumica e të intervistuarve malajzë e konsiderojnë konvertimin në Islam si të domosdoshme siç kërkohet nga feja islame dhe ligji i shtetit. Përveç kësaj, ata gjithashtu nuk shohin arsye pse jo-malaezët do të kundërshtonin konvertimin në Islam, pasi pas martesës, fëmijët do të konsiderohen automatikisht malajzënë sipas Kushtetutës, e cila gjithashtu vjen me status dhe privilegje. Pikëpamjet e jo-malajzëve që janë konvertuar në Islam janë bazuar në intervistat dytësore që janë kryer nga studiues të tjerë. Duke qenë se të qenit musliman lidhet me të qenurit malaj, shumë jo-malezë që u konvertuan ndihen të grabitur nga ndjenja e tyre e identitetit fetar dhe etnik dhe ndihen nën presion për të përqafuar kulturën etnike malazeze. Ndërsa ndryshimi i ligjit të konvertimit mund të jetë i vështirë, dialogu i hapur ndërfetar në shkolla dhe në sektorët publik mund të jetë hapi i parë për të trajtuar këtë problem.

Shpërndaje