Ligji, Gjenocidi dhe Zgjidhja e Konflikteve

Peter Maguire

Ligji, Gjenocidi dhe Zgjidhja e Konflikteve në Radio ICERM transmetuar të shtunën, 27 shkurt 2016 në orën 2:XNUMX ET.

Një bisedë me Dr. Peter Maguire, autor i "Ligji dhe Lufta: Ligji Ndërkombëtar dhe Historia Amerikane" (2010) dhe "Përballja me vdekjen në Kamboxhia" (2005).

Peter është një historian dhe ish-hetues i krimeve të luftës, shkrimet e të cilit janë botuar në International Herald Tribune, New York Times, The Independent, Newsday dhe Boston Globe. Ai ka ligjëruar ligjin dhe teorinë e luftës në Universitetin e Kolumbisë dhe Kolegjin Bard.

Peter Maguire

Tema: “Ligji, gjenocidi dhe zgjidhja e konflikteve”

Ky episod fokusohet në shkeljet e ligjeve kombëtare dhe ndërkombëtare gjatë luftërave etnike dhe fetare, dhe se si mund të zgjidhen konfliktet me elementët etnikë dhe fetarë për të krijuar një shteg për paqen dhe sigurinë.

Intervista bazohet në mësimet përkatëse të nxjerra nga puna e Dr. Peter Maguire në Kamboxhia dhe se si gjetjet e tij mbi gjenocidin kamboxhian (1975 – 1979) mund të na ndihmojnë të kuptojmë se çfarë ndodhi (ose çfarë po ndodh aktualisht) në vende të tjera ku gjenocidet dhe spastrimi etnik kanë ndodhur ose po ndodhin.

Në bisedë përmenden shkurt gjenocidi i indigjenëve amerikanë (1492-1900), gjenocidi grek (1915 - 1918), gjenocidi armen (1915 - 1923), gjenocidi asirian (1915-1923), Holokausti (1933-1945), Gjenocidi (1935-1945), Lufta Nigeri-Biafra dhe masakrat e popullit Biafran (1967-1970), gjenocidi i Bangladeshit (1971), masakra e Hutuve në Burundi (1972), gjenocidi i Ruandës (1994), gjenocidi boshnjak (1995) , Lufta e Darfurit në Sudan (2003 – 2010) dhe gjenocidi i vazhdueshëm në Siri dhe Irak.

Nga një këndvështrim i përgjithshëm, ne shqyrtuam se si janë shkelur ligjet ndërkombëtare, si dhe mosefektshmërinë e bashkësisë ndërkombëtare në parandalimin e gjenocideve para se të ndodhin dhe dështimin e tyre në sjelljen e disa prej autorëve para drejtësisë.

Në fund, bëhen përpjekje për të diskutuar se si llojet e tjera të zgjidhjes së konflikteve (diplomacia, ndërmjetësimi, dialogu, arbitrazhi, etj.) mund të përdoren për të parandaluar ose zgjidhur konfliktet me komponentët etnikë dhe fetarë.

Shpërndaje

Artikuj Të Ngjashëm

Ndërtimi i komuniteteve elastike: Mekanizmat e llogaridhënies të përqendruar te fëmijët për komunitetin jezidi pas gjenocidit (2014)

Ky studim përqendrohet në dy rrugë përmes të cilave mund të ndiqen mekanizmat e llogaridhënies në epokën pas gjenocidit të komunitetit Yazidi: gjyqësore dhe jogjyqësore. Drejtësia tranzicionale është një mundësi unike pas krizës për të mbështetur tranzicionin e një komuniteti dhe për të nxitur një ndjenjë elasticiteti dhe shprese përmes një mbështetjeje strategjike, shumëdimensionale. Nuk ka qasje 'një madhësi që i përshtatet të gjithëve' në këto lloje procesesh dhe ky dokument merr parasysh një sërë faktorësh thelbësorë në krijimin e bazës për një qasje efektive për të mbajtur jo vetëm anëtarët e Shtetit Islamik të Irakut dhe Levantit (ISIL). përgjegjës për krimet e tyre kundër njerëzimit, por për të fuqizuar anëtarët Yazidi, veçanërisht fëmijët, për të rifituar ndjenjën e autonomisë dhe sigurisë. Duke bërë këtë, studiuesit parashtrojnë standardet ndërkombëtare të detyrimeve të të drejtave të njeriut të fëmijëve, duke specifikuar se cilat janë të rëndësishme në kontekstin irakian dhe kurd. Më pas, duke analizuar mësimet e nxjerra nga studimet e rasteve të skenarëve të ngjashëm në Sierra Leone dhe Liberi, studimi rekomandon mekanizma ndërdisiplinor të llogaridhënies që përqendrohen rreth inkurajimit të pjesëmarrjes dhe mbrojtjes së fëmijëve brenda kontekstit jazidi. Janë dhënë rrugë specifike përmes të cilave fëmijët mund dhe duhet të marrin pjesë. Intervistat në Kurdistanin e Irakut me shtatë fëmijë të mbijetuar nga robëria e ISIL-it lejuan llogaritë e dorës së parë për të informuar boshllëqet aktuale në përmbushjen e nevojave të tyre pas robërisë dhe çuan në krijimin e profileve të militantëve të ISIL-it, duke i lidhur fajtorët e supozuar me shkelje specifike të ligjit ndërkombëtar. Këto dëshmi japin një pasqyrë unike në përvojën e të mbijetuarit të ri Yazidi, dhe kur analizohen në kontekstet më të gjera fetare, komunitare dhe rajonale, ofrojnë qartësi në hapat e ardhshëm holistik. Studiuesit shpresojnë të përcjellin një ndjenjë urgjence në krijimin e mekanizmave efektivë të drejtësisë tranzicionale për komunitetin Yazidi dhe u bëjnë thirrje aktorëve specifikë, si dhe komunitetit ndërkombëtar që të shfrytëzojnë juridiksionin universal dhe të promovojnë krijimin e një Komisioni të së Vërtetës dhe Pajtimit (KRT) si një mënyrë jo ndëshkuese përmes së cilës duhet të nderohen përvojat e Yazidëve, e gjithë kjo duke nderuar përvojën e fëmijës.

Shpërndaje

Fetë në Igboland: Diversifikimi, Relevanca dhe Përkatësia

Feja është një nga fenomenet socio-ekonomike me ndikime të pamohueshme mbi njerëzimin kudo në botë. Sado e shenjtë që duket, feja nuk është vetëm e rëndësishme për të kuptuar ekzistencën e çdo popullsie vendase, por gjithashtu ka rëndësi politike në kontekstin ndëretnik dhe zhvillimor. Dëshmitë historike dhe etnografike mbi shfaqjet dhe nomenklaturat e ndryshme të fenomenit të fesë janë të shumta. Kombi Igbo në Nigerinë Jugore, në të dy anët e lumit Niger, është një nga grupet më të mëdha kulturore sipërmarrëse me ngjyrë në Afrikë, me zjarr të pagabueshëm fetar që implikon zhvillimin e qëndrueshëm dhe ndërveprimet ndëretnike brenda kufijve të tij tradicionalë. Por peizazhi fetar i Igboland po ndryshon vazhdimisht. Deri në vitin 1840, feja(et) mbizotëruese e Igbo-s ishte indigjene ose tradicionale. Më pak se dy dekada më vonë, kur filloi veprimtaria misionare e krishterë në zonë, u lëshua një forcë e re që përfundimisht do të rikonfiguronte peizazhin fetar indigjen të zonës. Krishterimi u rrit për të zbehur dominimin e këtij të fundit. Përpara qindvjetorit të krishterimit në Igboland, Islami dhe besimet e tjera më pak hegjemoniste u ngritën për të konkurruar kundër feve indigjene Igbo dhe Krishterimit. Ky punim gjurmon diversifikimin fetar dhe rëndësinë e tij funksionale me zhvillimin harmonik në Igboland. Ai merr të dhënat e tij nga veprat e publikuara, intervistat dhe artefaktet. Ai argumenton se me shfaqjen e feve të reja, peizazhi fetar Igbo do të vazhdojë të diversifikohet dhe/ose të përshtatet, qoftë për përfshirje ose ekskluzivitet midis feve ekzistuese dhe atyre në zhvillim, për mbijetesën e Igbo-s.

Shpërndaje