Hapja në Ndërgjegjësim: Eksplorimi se si Mindfulness dhe Meditimi mund të përmirësojnë përvojën e ndërmjetësimit

Abstract:

Duke pasur parasysh traditën mbi 2,500-vjeçare të budizmit, e cila bazohet në mësimet e Budës mbi vuajtjen dhe çrrënjosjen e saj dhe në një periudhë të pandërprerë aplikimesh praktike të gjera, kuadri budist vazhdon të ofrojë njohuri të thella mbi funksionimin e mendjes njerëzore. dhe zemra pasi lidhet me shfaqjen dhe transformimin e konfliktit. I ngulitur në përvojën praktike dhe njohuritë teorike të autorëve si ndërmjetës, trajnerë dhe studentë të meditimit, ky punim do të eksplorojë kontributin e budizmit në transformimin e konfliktit, veçanërisht në mjediset e ndërmjetësimit, duke shqyrtuar mënyrën se si të kuptuarit budist të mendjes së kushtëzuar njerëzore dhe kapacitetin e tij për transformim. përmes ndërgjegjësimit meditativ mund të plotësojë qasjet tradicionale perëndimore ndaj ndërmjetësimit dhe konfliktit. E natyrshme në këtë qasje është teza se transformimi i konfliktit nuk duhet të përqendrohet vetëm në ndryshimin e sistemeve dhe strukturave, por edhe në theksimin dhe fuqizimin e individit për të kuptuar proceset e mendjes njerëzore që mund të çojnë në ndërtimin e ndarjeve që çojnë në konflikt shkatërrues, dhe se si këto ndërtime mund të shpërndahen, personalisht dhe ndërpersonalisht, për të dhënë raste transformuese (Spears, 1997). Ky punim, pra, eksploron lidhjen budiste midis konflikteve shkatërruese dhe ndërtimit të ndarjeve nga mendja njerëzore që krijojnë izolim psikologjik, pasiguri dhe pakënaqësi, ndarje që manifestojnë vuajtje. Ai gjithashtu eksploron se si kjo vuajtje mund të lehtësohet ose eliminohet përmes praktikave të ndërgjegjes dhe meditimit që sjellin ndërgjegjësimin për natyrën tonë të vërtetë si qenie thelbësisht të ndërlidhura dhe të ndërvarura. Kur pikëpamja e vetvetes si e ndarë nga dhe kundër të tjerëve (siç përjetohet gjatë konfliktit shkatërrues) humbet fuqinë e saj, konflikti shihet nga një kënd tjetër dhe transformimi i vërtetë në marrëdhënie dhe në mënyrat tona për të adresuar problemet janë të mundshme. Bazuar në parimet budiste të testuara me kohë, në këtë punim do të eksplorojmë: (1) atë që budizmi e sheh si burimin e përvojës sonë njerëzore të pakënaqësisë personale dhe mosmarrëveshjes shkatërruese; (2) çfarë sugjeron budizmi në trajtimin e prirjes sonë për ta ndarë veten nga kushtet tona dhe nga të tjerët; dhe (3) se si praktika e përdorimit dhe zgjerimit të ndërgjegjësimit mund të na ndihmojë në marrëdhëniet tona ndërpersonale për të parë mosmarrëveshjen dhe burimin e saj ndryshe.

Lexoni ose shkarkoni letrën e plotë:

Mauer, Katharina; Applebaum, Martin (2019). Hapja në Ndërgjegjësim: Eksplorimi se si Mindfulness dhe Meditimi mund të përmirësojnë përvojën e ndërmjetësimit

Journal of Living Together, 6 (1), fq. 75-85, 2019, ISSN: 2373-6615 (Shtyp); 2373-6631 (Online).

@Article{Mauer2019
Titulli = {Hapja në Ndërgjegjësim: Eksplorimi se si Mindfulness dhe Meditimi mund të përmirësojnë përvojën e ndërmjetësimit }
Autori = {Katharina Mauer dhe Martin Applebaum}
Url = {https://icermediation.org/mindfulness-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 (Online)}
viti = {2019}
Data = {2019-12-18}
Ditari = {Journal of Living Together}
Vëllimi = {6}
numri = {1}
Faqe = {75-85}
Botues = {Qendra Ndërkombëtare për Ndërmjetësimin Etno-Religjioz}
Adresa = {Mount Vernon, Nju Jork}
Botim = {2019}.

Shpërndaje

Artikuj Të Ngjashëm

Fetë në Igboland: Diversifikimi, Relevanca dhe Përkatësia

Feja është një nga fenomenet socio-ekonomike me ndikime të pamohueshme mbi njerëzimin kudo në botë. Sado e shenjtë që duket, feja nuk është vetëm e rëndësishme për të kuptuar ekzistencën e çdo popullsie vendase, por gjithashtu ka rëndësi politike në kontekstin ndëretnik dhe zhvillimor. Dëshmitë historike dhe etnografike mbi shfaqjet dhe nomenklaturat e ndryshme të fenomenit të fesë janë të shumta. Kombi Igbo në Nigerinë Jugore, në të dy anët e lumit Niger, është një nga grupet më të mëdha kulturore sipërmarrëse me ngjyrë në Afrikë, me zjarr të pagabueshëm fetar që implikon zhvillimin e qëndrueshëm dhe ndërveprimet ndëretnike brenda kufijve të tij tradicionalë. Por peizazhi fetar i Igboland po ndryshon vazhdimisht. Deri në vitin 1840, feja(et) mbizotëruese e Igbo-s ishte indigjene ose tradicionale. Më pak se dy dekada më vonë, kur filloi veprimtaria misionare e krishterë në zonë, u lëshua një forcë e re që përfundimisht do të rikonfiguronte peizazhin fetar indigjen të zonës. Krishterimi u rrit për të zbehur dominimin e këtij të fundit. Përpara qindvjetorit të krishterimit në Igboland, Islami dhe besimet e tjera më pak hegjemoniste u ngritën për të konkurruar kundër feve indigjene Igbo dhe Krishterimit. Ky punim gjurmon diversifikimin fetar dhe rëndësinë e tij funksionale me zhvillimin harmonik në Igboland. Ai merr të dhënat e tij nga veprat e publikuara, intervistat dhe artefaktet. Ai argumenton se me shfaqjen e feve të reja, peizazhi fetar Igbo do të vazhdojë të diversifikohet dhe/ose të përshtatet, qoftë për përfshirje ose ekskluzivitet midis feve ekzistuese dhe atyre në zhvillim, për mbijetesën e Igbo-s.

Shpërndaje

Konvertimi në Islam dhe nacionalizmi etnik në Malajzi

Ky punim është një segment i një projekti më të madh kërkimor që fokusohet në ngritjen e nacionalizmit etnik malajz dhe supremacisë në Malajzi. Ndërsa rritja e nacionalizmit etnik malajz mund t'i atribuohet faktorëve të ndryshëm, ky punim fokusohet në mënyrë specifike në ligjin e konvertimit islam në Malajzi dhe nëse ai e ka përforcuar apo jo ndjenjën e supremacisë etnike malajze. Malajzia është një vend multietnik dhe shumë-fetar, i cili fitoi pavarësinë e tij në 1957 nga britanikët. Malajzët duke qenë grupi më i madh etnik e kanë konsideruar gjithmonë fenë islame si pjesë përbërëse të identitetit të tyre që i ndan ata nga grupet e tjera etnike që u sollën në vend gjatë sundimit kolonial britanik. Ndërsa Islami është feja zyrtare, Kushtetuta lejon që fetë e tjera të praktikohen në mënyrë paqësore nga malajzianët jo-malajzë, përkatësisht kinezët dhe indianët etnikë. Megjithatë, ligji islamik që rregullon martesat myslimane në Malajzi ka urdhëruar që jomuslimanët duhet të konvertohen në Islam nëse dëshirojnë të martohen me muslimanët. Në këtë punim, unë argumentoj se ligji i konvertimit islam është përdorur si një mjet për të forcuar ndjenjën e nacionalizmit etnik malajz në Malajzi. Të dhënat paraprake u mblodhën në bazë të intervistave me myslimanë malazezë që janë të martuar me jo-malajzë. Rezultatet kanë treguar se shumica e të intervistuarve malajzë e konsiderojnë konvertimin në Islam si të domosdoshme siç kërkohet nga feja islame dhe ligji i shtetit. Përveç kësaj, ata gjithashtu nuk shohin arsye pse jo-malaezët do të kundërshtonin konvertimin në Islam, pasi pas martesës, fëmijët do të konsiderohen automatikisht malajzënë sipas Kushtetutës, e cila gjithashtu vjen me status dhe privilegje. Pikëpamjet e jo-malajzëve që janë konvertuar në Islam janë bazuar në intervistat dytësore që janë kryer nga studiues të tjerë. Duke qenë se të qenit musliman lidhet me të qenurit malaj, shumë jo-malezë që u konvertuan ndihen të grabitur nga ndjenja e tyre e identitetit fetar dhe etnik dhe ndihen nën presion për të përqafuar kulturën etnike malazeze. Ndërsa ndryshimi i ligjit të konvertimit mund të jetë i vështirë, dialogu i hapur ndërfetar në shkolla dhe në sektorët publik mund të jetë hapi i parë për të trajtuar këtë problem.

Shpërndaje