Të jetosh së bashku në paqe dhe harmoni: Fjalimi i hapjes së konferencës

Miremengjes. Jam i nderuar dhe i emocionuar të qëndroj para jush këtë mëngjes në ceremoninë e hapjes së Konferencës së 4-të Ndërkombëtare për Zgjidhjen e Konflikteve Etnike dhe Fetare dhe Ndërtimin e Paqes, e cila mbahet nga sot, 31 tetor deri më 2 nëntor 2017 këtu në New York City. Zemra ime është e mbushur me gëzim dhe shpirti im gëzohet pasi kam parë shumë njerëz – delegatë nga shumë vende anembanë botës, duke përfshirë profesorë universitetesh dhe kolegjesh, studiues dhe studiues nga fusha shumëdisiplinore studimi, si dhe praktikues, politikëbërës, studentë, civilë. përfaqësues të organizatave shoqërore, liderë fetarë dhe besimtarë, liderë biznesi, liderë indigjenë dhe të komunitetit, njerëz nga Kombet e Bashkuara dhe organet e zbatimit të ligjit. Disa prej jush po marrin pjesë për herë të parë në Konferencën Ndërkombëtare për Zgjidhjen e Konflikteve Etnike dhe Fetare dhe Ndërtimin e Paqes, dhe ndoshta kjo është hera e parë që vini në Nju Jork. Ne themi mirëseardhje në konferencën e ICERM dhe në qytetin e Nju Jorkut - tenxhere e shkrirjes së botës. Disa prej jush ishin këtu vitin e kaluar, dhe ka disa njerëz në mesin tonë që kanë ardhur çdo vit që nga konferenca inauguruese në 2014. Përkushtimi, pasioni dhe mbështetja juaj janë forca lëvizëse dhe arsyeja themelore pse ne kemi vazhduar të luftojmë për realizimin e misionit tonë, mision që na shtyn të zhvillojmë metoda alternative të parandalimit dhe zgjidhjes së konflikteve ndëretnike dhe ndërfetare në vendet e botës. Ne besojmë fuqimisht se përdorimi i ndërmjetësimit dhe dialogut në parandalimin dhe zgjidhjen e konflikteve etnike dhe fetare në vendet anembanë botës është çelësi për krijimin e paqes së qëndrueshme.

Në ICERM, ne besojmë se siguria kombëtare dhe siguria e qytetarëve janë gjëra të mira që çdo vend dëshiron. Megjithatë, vetëm fuqia ushtarake dhe ndërhyrja ushtarake ose ajo që John Paul Lederach, një studiues i njohur në fushën tonë, e quan "diplomaci etatiste", nuk mjaftojnë për të zgjidhur konfliktet etno-fetare. Ne kemi parë herë pas here dështimin dhe koston e ndërhyrjeve ushtarake dhe luftërave në vendet multietnike dhe multifetare. Ndërsa dinamika dhe motivet e konfliktit zhvendosen nga ndërkombëtare në ato brendakombëtare, është koha e fundit që ne të zhvillojmë një model tjetër të zgjidhjes së konflikteve, i aftë jo vetëm për të zgjidhur konfliktet etno-fetare, por më e rëndësishmja, një model zgjidhjeje konflikti që është në gjendje të na ofrojë mjete për të kuptuar dhe trajtuar shkaqet rrënjësore të këtyre konflikteve në mënyrë që njerëzit me identitete të ndryshme etnike, racore dhe fetare të mund të jetojnë së bashku në paqe dhe harmoni.

Kjo është ajo që 4th Konferenca Ndërkombëtare për Zgjidhjen e Konflikteve Etnike dhe Fetare dhe Ndërtimin e Paqes kërkon të realizojë. Duke ofruar një platformë dhe një mundësi për një diskutim pluridisiplinor, shkencor dhe kuptimplotë se si të jetojmë së bashku në paqe dhe harmoni, veçanërisht në shoqëri dhe vende të ndara etnikisht, racorisht ose fetarisht, konferenca e këtij viti shpreson të stimulojë kërkime dhe studime kërkimore që bazohet në njohuri, ekspertizë, metoda dhe gjetje nga disiplina të shumta për të trajtuar një gamë të gjerë problemesh që pengojnë aftësinë e njerëzve për të jetuar së bashku në paqe dhe harmoni në shoqëri dhe vende të ndryshme, dhe në kohë të ndryshme dhe në situata të ndryshme ose të ngjashme. Duke parë cilësinë e kumtesave që do të prezantohen në këtë konferencë dhe diskutimet dhe shkëmbimet që do të pasojnë, ne jemi optimistë se qëllimi i kësaj konference do të arrihet. Si një kontribut unik në fushën tonë të zgjidhjes së konflikteve etno-fetare dhe ndërtimit të paqes, ne shpresojmë që të publikojmë rezultatet e kësaj konference në revistën tonë të re, Journal of Living Together, pasi punimet të jenë rishikuar nga ekspertë të përzgjedhur në fushën tonë. .

Ne kemi planifikuar një program interesant për ju, duke filluar nga fjalimet kryesore, njohuritë nga ekspertët, deri te diskutimet në panel, dhe eventi lutuni për paqen – një lutje shumëfetare, shumë-etnike dhe shumëkombëshe për paqen globale. Shpresojmë që të shijoni qëndrimin tuaj në Nju Jork dhe të keni histori të mira për të përhapur në lidhje me Qendrën Ndërkombëtare për Ndërmjetësimin Etno-Religjioz dhe Konferencën e saj mbi Zgjidhjen e Konflikteve Etnike dhe Fetare dhe Ndërtimin e Paqes.

Në të njëjtën mënyrë që një farë nuk mund të mbijë, të rritet dhe të japë fryte të mira pa një mbjellës, ujë, pleh organik dhe rrezet e diellit, Qendra Ndërkombëtare për Ndërmjetësimin Etno-Religjioz nuk do ta kishte organizuar dhe pritur këtë konferencë pa kontributet shkencore dhe bujare. të disa individëve që besuan në mua dhe në këtë organizatë. Përveç gruas sime, Diomaris Gonzalez, e cila ka sakrifikuar dhe ka kontribuar shumë për këtë organizatë, është dikush këtu që më qëndroi pranë që në fillim - nga faza e konceptimit deri në kohët e vështira dhe më pas deri në testimin e idetë dhe faza pilot. Siç do të thotë Celine Dion:

Ai person ishte forca ime kur isha e dobët, zëri im kur nuk mund të flisja, sytë e mi kur nuk shihja, dhe ajo pa më të mirën që kishte tek unë, ajo më dha besim sepse besonte në Qendrën Ndërkombëtare për Ndërmjetësimi etno-fetar që nga fillimi i themelimit të tij në 2012. Ai person është Dr. Dianna Wuagneux.

Zonja dhe zotërinj, ju lutem bashkohuni me mua për të mirëpritur Dr. Dianna Wuagneux, Kryetaren themeluese të Qendrës Ndërkombëtare për Ndërmjetësimin Etno-Religjioz.

Fjala e hapjes nga Basil Ugorji, President dhe CEO i ICERM, në Konferencën Vjetore Ndërkombëtare 2017 mbi Zgjidhjen e Konflikteve Etnike dhe Fetare dhe Ndërtimin e Paqes mbajtur në New York City, Shtetet e Bashkuara, 31 tetor-2 nëntor 2017.

Shpërndaje

Artikuj Të Ngjashëm

Fetë në Igboland: Diversifikimi, Relevanca dhe Përkatësia

Feja është një nga fenomenet socio-ekonomike me ndikime të pamohueshme mbi njerëzimin kudo në botë. Sado e shenjtë që duket, feja nuk është vetëm e rëndësishme për të kuptuar ekzistencën e çdo popullsie vendase, por gjithashtu ka rëndësi politike në kontekstin ndëretnik dhe zhvillimor. Dëshmitë historike dhe etnografike mbi shfaqjet dhe nomenklaturat e ndryshme të fenomenit të fesë janë të shumta. Kombi Igbo në Nigerinë Jugore, në të dy anët e lumit Niger, është një nga grupet më të mëdha kulturore sipërmarrëse me ngjyrë në Afrikë, me zjarr të pagabueshëm fetar që implikon zhvillimin e qëndrueshëm dhe ndërveprimet ndëretnike brenda kufijve të tij tradicionalë. Por peizazhi fetar i Igboland po ndryshon vazhdimisht. Deri në vitin 1840, feja(et) mbizotëruese e Igbo-s ishte indigjene ose tradicionale. Më pak se dy dekada më vonë, kur filloi veprimtaria misionare e krishterë në zonë, u lëshua një forcë e re që përfundimisht do të rikonfiguronte peizazhin fetar indigjen të zonës. Krishterimi u rrit për të zbehur dominimin e këtij të fundit. Përpara qindvjetorit të krishterimit në Igboland, Islami dhe besimet e tjera më pak hegjemoniste u ngritën për të konkurruar kundër feve indigjene Igbo dhe Krishterimit. Ky punim gjurmon diversifikimin fetar dhe rëndësinë e tij funksionale me zhvillimin harmonik në Igboland. Ai merr të dhënat e tij nga veprat e publikuara, intervistat dhe artefaktet. Ai argumenton se me shfaqjen e feve të reja, peizazhi fetar Igbo do të vazhdojë të diversifikohet dhe/ose të përshtatet, qoftë për përfshirje ose ekskluzivitet midis feve ekzistuese dhe atyre në zhvillim, për mbijetesën e Igbo-s.

Shpërndaje

Konvertimi në Islam dhe nacionalizmi etnik në Malajzi

Ky punim është një segment i një projekti më të madh kërkimor që fokusohet në ngritjen e nacionalizmit etnik malajz dhe supremacisë në Malajzi. Ndërsa rritja e nacionalizmit etnik malajz mund t'i atribuohet faktorëve të ndryshëm, ky punim fokusohet në mënyrë specifike në ligjin e konvertimit islam në Malajzi dhe nëse ai e ka përforcuar apo jo ndjenjën e supremacisë etnike malajze. Malajzia është një vend multietnik dhe shumë-fetar, i cili fitoi pavarësinë e tij në 1957 nga britanikët. Malajzët duke qenë grupi më i madh etnik e kanë konsideruar gjithmonë fenë islame si pjesë përbërëse të identitetit të tyre që i ndan ata nga grupet e tjera etnike që u sollën në vend gjatë sundimit kolonial britanik. Ndërsa Islami është feja zyrtare, Kushtetuta lejon që fetë e tjera të praktikohen në mënyrë paqësore nga malajzianët jo-malajzë, përkatësisht kinezët dhe indianët etnikë. Megjithatë, ligji islamik që rregullon martesat myslimane në Malajzi ka urdhëruar që jomuslimanët duhet të konvertohen në Islam nëse dëshirojnë të martohen me muslimanët. Në këtë punim, unë argumentoj se ligji i konvertimit islam është përdorur si një mjet për të forcuar ndjenjën e nacionalizmit etnik malajz në Malajzi. Të dhënat paraprake u mblodhën në bazë të intervistave me myslimanë malazezë që janë të martuar me jo-malajzë. Rezultatet kanë treguar se shumica e të intervistuarve malajzë e konsiderojnë konvertimin në Islam si të domosdoshme siç kërkohet nga feja islame dhe ligji i shtetit. Përveç kësaj, ata gjithashtu nuk shohin arsye pse jo-malaezët do të kundërshtonin konvertimin në Islam, pasi pas martesës, fëmijët do të konsiderohen automatikisht malajzënë sipas Kushtetutës, e cila gjithashtu vjen me status dhe privilegje. Pikëpamjet e jo-malajzëve që janë konvertuar në Islam janë bazuar në intervistat dytësore që janë kryer nga studiues të tjerë. Duke qenë se të qenit musliman lidhet me të qenurit malaj, shumë jo-malezë që u konvertuan ndihen të grabitur nga ndjenja e tyre e identitetit fetar dhe etnik dhe ndihen nën presion për të përqafuar kulturën etnike malazeze. Ndërsa ndryshimi i ligjit të konvertimit mund të jetë i vështirë, dialogu i hapur ndërfetar në shkolla dhe në sektorët publik mund të jetë hapi i parë për të trajtuar këtë problem.

Shpërndaje