Konflikti i Shenjtë: Kryqëzimi i fesë dhe ndërmjetësimit

Abstract:

Konfliktet që përfshijnë fenë krijojnë mjedise të jashtëzakonshme ku shfaqen si barrierat unike ashtu edhe strategjitë e zgjidhjes. Pavarësisht nëse feja ekziston si burim konflikti, besimet e rrënjosura kulturore dhe fetare kanë aftësinë të ndikojnë në mënyrë thelbësore si në procesin ashtu edhe në rezultatin e zgjidhjeve të mosmarrëveshjeve. Duke u mbështetur në studime të ndryshme të rasteve, ky punim hulumton ndërthurjen e fesë dhe ndërmjetësimit, duke u fokusuar në diskutimet mbi sfidat që palët fetare i sjellin ndërmjetësimit, si mund të përdoret feja si strategji në procedurat e ndërmjetësimit dhe ndikimi që një ndërmjetës fetar ka në procesin e ndërmjetësimit. dhe rezultati. Ndërsa nuk ka një përfundim përfundimtar të paraqitur në lidhje me faktin nëse mosmarrëveshjet që përfshijnë fenë krijojnë një konflikt më të vështirë ose nëse një ndërmjetës fetar rrit gjasat për të arritur një zgjidhje paqësore, ky punim ka sukses në identifikimin e mundësive për përfshirjen e fesë në procesin e ndërmjetësimit dhe eksploron të ndryshme karakteristikat nga të cilat ndërmjetësuesit fetarë janë në gjendje të nxjerrin për të ndikuar në procesin e ndërmjetësimit. Në fund të fundit, ky punim synon të ofrojë një pikënisje nga e cila kërkimi i vazhdueshëm mbi rolet e ndryshme që mund të luajnë feja dhe aktorët fetarë në procesin e zgjidhjes së mosmarrëveshjeve. Ai sugjeron që ndërsa roli i fesë në konfliktin brenda dhe atë ndërshtetëror vazhdon të vazhdojë dhe në disa raste edhe të rritet, ndërmjetësuesit janë ngarkuar të rivlerësojnë se si mund të përdoret feja për të luftuar këtë prirje, në mënyrë që të trajtohet konflikti dhe të ndikojë pozitivisht në përgjithësi. procesi i zgjidhjes së mosmarrëveshjeve. Në të vërtetë, për shkak se ky punim argumenton se feja zotëron një fuqi unike për të promovuar paqen, është e nevojshme që komuniteti i zgjidhjes së mosmarrëveshjeve t'i kushtojë burime të konsiderueshme kërkimore për të kuptuar shkallën në të cilën feja mund të ndikojë pozitivisht në rezultatet dhe strategjitë e zgjidhjes së konflikteve. Në fund, ky punim shpreson të ofrojë justifikim për kërkimin e vazhdueshëm me qëllimin përfundimtar të krijimit të një modeli të vlefshëm të zgjidhjes së mosmarrëveshjeve që mund të përsëritet në konfliktet në mbarë botën.

Lexoni ose shkarkoni letrën e plotë:

Hurst, Jamie L (2014). Konflikti i Shenjtë: Kryqëzimi i fesë dhe ndërmjetësimit

Journal of Living Together, 1 (1), fq. 32-38, 2014, ISSN: 2373-6615 (Shtyp); 2373-6631 (Online).

@Article{Hurst2014
Titulli = {Konflikti i shenjtë: Kryqëzimi i fesë dhe ndërmjetësimit }
Autori = {Jamie L. Hurst}
Url = {https://icermediation.org/religion-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 (Online)}
viti = {2014}
Data = {2014-09-18}
Titulli i Çështjes = {Roli i fesë dhe përkatësisë etnike në konfliktin bashkëkohor: Taktikat, strategjitë dhe metodologjitë e ndërsjella të ndërmjetësimit dhe zgjidhjes}
Ditari = {Journal of Living Together}
Vëllimi = {1}
numri = {1}
Faqe = {32-38}
Botues = {Qendra Ndërkombëtare për Ndërmjetësimin Etno-Religjioz}
Adresa = {Mount Vernon, Nju Jork}
Botim = {2014}.

Shpërndaje

Artikuj Të Ngjashëm

Konvertimi në Islam dhe nacionalizmi etnik në Malajzi

Ky punim është një segment i një projekti më të madh kërkimor që fokusohet në ngritjen e nacionalizmit etnik malajz dhe supremacisë në Malajzi. Ndërsa rritja e nacionalizmit etnik malajz mund t'i atribuohet faktorëve të ndryshëm, ky punim fokusohet në mënyrë specifike në ligjin e konvertimit islam në Malajzi dhe nëse ai e ka përforcuar apo jo ndjenjën e supremacisë etnike malajze. Malajzia është një vend multietnik dhe shumë-fetar, i cili fitoi pavarësinë e tij në 1957 nga britanikët. Malajzët duke qenë grupi më i madh etnik e kanë konsideruar gjithmonë fenë islame si pjesë përbërëse të identitetit të tyre që i ndan ata nga grupet e tjera etnike që u sollën në vend gjatë sundimit kolonial britanik. Ndërsa Islami është feja zyrtare, Kushtetuta lejon që fetë e tjera të praktikohen në mënyrë paqësore nga malajzianët jo-malajzë, përkatësisht kinezët dhe indianët etnikë. Megjithatë, ligji islamik që rregullon martesat myslimane në Malajzi ka urdhëruar që jomuslimanët duhet të konvertohen në Islam nëse dëshirojnë të martohen me muslimanët. Në këtë punim, unë argumentoj se ligji i konvertimit islam është përdorur si një mjet për të forcuar ndjenjën e nacionalizmit etnik malajz në Malajzi. Të dhënat paraprake u mblodhën në bazë të intervistave me myslimanë malazezë që janë të martuar me jo-malajzë. Rezultatet kanë treguar se shumica e të intervistuarve malajzë e konsiderojnë konvertimin në Islam si të domosdoshme siç kërkohet nga feja islame dhe ligji i shtetit. Përveç kësaj, ata gjithashtu nuk shohin arsye pse jo-malaezët do të kundërshtonin konvertimin në Islam, pasi pas martesës, fëmijët do të konsiderohen automatikisht malajzënë sipas Kushtetutës, e cila gjithashtu vjen me status dhe privilegje. Pikëpamjet e jo-malajzëve që janë konvertuar në Islam janë bazuar në intervistat dytësore që janë kryer nga studiues të tjerë. Duke qenë se të qenit musliman lidhet me të qenurit malaj, shumë jo-malezë që u konvertuan ndihen të grabitur nga ndjenja e tyre e identitetit fetar dhe etnik dhe ndihen nën presion për të përqafuar kulturën etnike malazeze. Ndërsa ndryshimi i ligjit të konvertimit mund të jetë i vështirë, dialogu i hapur ndërfetar në shkolla dhe në sektorët publik mund të jetë hapi i parë për të trajtuar këtë problem.

Shpërndaje

Fetë në Igboland: Diversifikimi, Relevanca dhe Përkatësia

Feja është një nga fenomenet socio-ekonomike me ndikime të pamohueshme mbi njerëzimin kudo në botë. Sado e shenjtë që duket, feja nuk është vetëm e rëndësishme për të kuptuar ekzistencën e çdo popullsie vendase, por gjithashtu ka rëndësi politike në kontekstin ndëretnik dhe zhvillimor. Dëshmitë historike dhe etnografike mbi shfaqjet dhe nomenklaturat e ndryshme të fenomenit të fesë janë të shumta. Kombi Igbo në Nigerinë Jugore, në të dy anët e lumit Niger, është një nga grupet më të mëdha kulturore sipërmarrëse me ngjyrë në Afrikë, me zjarr të pagabueshëm fetar që implikon zhvillimin e qëndrueshëm dhe ndërveprimet ndëretnike brenda kufijve të tij tradicionalë. Por peizazhi fetar i Igboland po ndryshon vazhdimisht. Deri në vitin 1840, feja(et) mbizotëruese e Igbo-s ishte indigjene ose tradicionale. Më pak se dy dekada më vonë, kur filloi veprimtaria misionare e krishterë në zonë, u lëshua një forcë e re që përfundimisht do të rikonfiguronte peizazhin fetar indigjen të zonës. Krishterimi u rrit për të zbehur dominimin e këtij të fundit. Përpara qindvjetorit të krishterimit në Igboland, Islami dhe besimet e tjera më pak hegjemoniste u ngritën për të konkurruar kundër feve indigjene Igbo dhe Krishterimit. Ky punim gjurmon diversifikimin fetar dhe rëndësinë e tij funksionale me zhvillimin harmonik në Igboland. Ai merr të dhënat e tij nga veprat e publikuara, intervistat dhe artefaktet. Ai argumenton se me shfaqjen e feve të reja, peizazhi fetar Igbo do të vazhdojë të diversifikohet dhe/ose të përshtatet, qoftë për përfshirje ose ekskluzivitet midis feve ekzistuese dhe atyre në zhvillim, për mbijetesën e Igbo-s.

Shpërndaje