Feja dhe Dhuna: Seria e Leksioneve Verore 2016
Feja dhe Dhuna në Radio ICERM u transmetua të shtunën, më 30 korrik 2016 në orën 2:XNUMX me kohën Lindore (Nju Jork).
Seria e Leksioneve Verore 2016
Theme: "Feja dhe dhuna?"
Ligjërues i të ftuarve: Kelly James Clark, Ph.D., Anëtar i Lartë Hulumtues në Institutin Ndërfetar Kaufman në Universitetin Shtetëror të Grand Valley në Grand Rapids, MI; Profesor në Programin e Nderit të Kolegjit Brooks; dhe Autor dhe Redaktor i më shumë se njëzet librave si dhe Autor i mbi pesëdhjetë artikujve.
Transkripti i Ligjëratës
Richard Dawkins, Sam Harris dhe Maarten Boudry pohojnë se vetëm feja dhe feja motivojnë ISIS-in dhe ekstremistët e ngjashëm me ISIS-in për dhunë. Ata pretendojnë se faktorë të tjerë si humbja e të drejtës së të drejtës socio-ekonomike, papunësia, prejardhja e trazuar familjare, diskriminimi dhe racizmi janë hedhur poshtë vazhdimisht. Feja, argumentojnë ata, luan rolin kryesor motivues në nxitjen e dhunës ekstremiste.
Meqenëse pretendimi se feja luan një rol më të vogël motivues në dhunën ekstremiste është empirikisht i mirë-mbështetur, mendoj se pretendimet e Dawkins, Harris dhe Boudry se vetëm feja dhe feja motivojnë ISIS-in dhe ekstremistët e ngjashëm me ISIS-in për dhunë, janë të painformuara rrezikshëm.
Le të fillojmë me të painformuar.
Është e lehtë të mendosh se telashet në Irlandë ishin fetare, sepse, e dini, ato përfshinin protestantët kundër katolikëve. Por dhënia e emrave fetarë palëve fsheh burimet reale të konfliktit – diskriminimin, varfërinë, imperializmin, autonominë, nacionalizmin dhe turpin; askush në Irlandë nuk po luftonte mbi doktrinat teologjike si transubstancioni apo justifikimi (ata ndoshta nuk mund të shpjegonin dallimet e tyre teologjike). Është e lehtë të mendosh se gjenocidi boshnjak i mbi 40,000 myslimanëve ishte i motivuar nga angazhimi i krishterë (viktimat myslimane u vranë nga serbët e krishterë). Por këta emërues të përshtatshëm injorojnë (a) sa i cekët ishte besimi fetar post-komunist dhe, më e rëndësishmja, (b) shkaqe të tilla komplekse si klasa, toka, identiteti etnik, heqja e të drejtës së të drejtës ekonomike dhe nacionalizmi.
Është gjithashtu e lehtë të mendosh se anëtarët e ISIS dhe Al-Kaedës janë të motivuar nga besimi fetar, por…
Fajësimi i sjelljeve të tilla te feja kryen gabimin themelor të atribuimit: ia atribuon shkakun e sjelljes faktorëve të brendshëm siç janë karakteristikat ose prirjet e personalitetit, ndërkohë që minimizon ose injoron faktorët e jashtëm të situatës. Si shembull: nëse jam vonë, vonesën time ia atribuoj një telefonate të rëndësishme ose trafikut të rënduar, por nëse jeni vonë, ia atribuoj një të mete (të vetme) karakteri (je i papërgjegjshëm) dhe injoroj shkaqet e mundshme që kontribuojnë nga jashtë. . Pra, kur arabët ose myslimanët kryejnë një akt dhune, ne menjëherë besojmë se kjo është për shkak të besimit të tyre radikal, duke injoruar në të njëjtën kohë shkaqet e mundshme dhe madje të mundshme që kontribuojnë.
Le të shohim disa shembuj.
Pak minuta pas masakrës së homoseksualëve nga Omar Mateen në Orlando, përpara se të mësonte se ai kishte premtuar besnikëri ndaj ISIS-it gjatë sulmit, ai u etiketua si terrorist. Premtimi për besnikëri ndaj ISIS-it vulosi marrëveshjen për shumicën e njerëzve – ai ishte një terrorist, i motivuar nga Islami radikal. Nëse një i bardhë (i krishterë) vret 10 njerëz, ai është i çmendur. Nëse një musliman e bën këtë, ai është një terrorist, i motivuar pikërisht nga një gjë – besimi i tij ekstremist.
Megjithatë, Mateen ishte, sipas të gjitha akuzave, një i dhunshëm, i zemëruar, abuziv, përçarës, i tjetërsuar, racist, amerikan, mashkull, homofob. Ai ka të ngjarë të ishte bi-polar. Me qasje të lehtë në armë. Sipas gruas dhe babait të tij, ai nuk ishte shumë fetar. Premtimet e tij të shumta për besnikëri ndaj fraksioneve ndërluftuese si ISIS, Al Kaeda dhe Hezbollah sugjerojnë se ai dinte pak nga ndonjë ideologji apo teologji. CIA dhe FBI nuk kanë gjetur asnjë lidhje me ISIS. Mateen ishte një racist i urryer, i dhunshëm, (kryesisht) jofetar, homofobik, i cili vrau 50 njerëz në "Nata Latine" në klub.
Ndërsa struktura e motivimit për Mateen është e turbullt, do të ishte e çuditshme të ngriheshin bindjet e tij fetare (të tilla si ato) në një status të veçantë motivues.
Mohammad Atta, udhëheqësi i sulmeve 9-11, la një shënim vetëvrasës që tregon besnikërinë e tij ndaj Allahut:
Pra, kujto Zotin, ashtu siç ka thënë në librin e Tij: 'O Zot, derdh mbi ne durimin tënd dhe na forco këmbët dhe na jep fitore ndaj jobesimtarëve.' Dhe fjalët e Tij: "Dhe të vetmen gjë që ata thanë Zot, fali mëkatet dhe teprimet tona dhe na bëj të qëndrueshme këmbët dhe na jep fitore ndaj jobesimtarëve". Dhe profeti i tij tha: "O Zot, Ti e shpalle librin, Ti lëviz retë, Ti na ke dhënë fitoren mbi armikun, mundi ata dhe na jep fitoren mbi ta". Na jep fitoren dhe bëj që toka të dridhet nën këmbët e tyre. Lutuni për veten dhe të gjithë vëllezërit tuaj që ata të jenë fitimtarë dhe të godasin objektivat e tyre dhe lutuni Zotit që t'ju japë martirizimin përballë armikut, duke mos ikur prej tij dhe që Ai t'ju japë durim dhe ndjenjën se çdo gjë që ju ndodh është per atë.
Sigurisht që duhet ta pranojmë fjalën e Atta-s.
Megjithatë, Atta (së bashku me shokët e tij terroristë) rrallë frekuentonte xhaminë, festonte pothuajse çdo natë, ishte një pirës i rëndë, gërhiste kokainë dhe hante bërxolla derri. Vështirë se gjërat e nënshtrimit musliman. Kur e dashura e tij striptiste i dha fund lidhjes së tyre, ai hyri në banesën e saj dhe vrau macen dhe kotelet e saj, duke i zbërthyer dhe copëtuar dhe më pas duke i shpërndarë pjesët e trupit të tyre në të gjithë banesën që ajo t'i gjente më vonë. Kjo bën që shënimi i vetëvrasjes së Atta-s të duket më shumë si menaxhim i reputacionit sesa një rrëfim i devotshëm. Ose ndoshta ishte një shpresë e dëshpëruar që veprimet e tij do të arrinin një lloj rëndësie kozmike që i mungonte jetës së tij të parëndësishme.
Kur Lydia Wilson, një studiuese në Qendrën për Zgjidhjen e Konflikteve të Pazgjidhshme në Universitetin e Oksfordit, kreu kohët e fundit kërkime në terren me të burgosurit e ISIS, ajo i gjeti ata "mjerisht injorantë të Islamit" dhe të paaftë për t'iu përgjigjur pyetjeve rreth "Ligjit të Sheriatit, xhihadit militant, dhe Kalifati.” Nuk është për t'u habitur që kur xhihadistët e dashur, Yusuf Sarwar dhe Mohammed Ahmed u kapën duke hipur në një aeroplan në Angli, autoritetet e gjetura në bagazhin e tyre Islami për Dummies Kurani për Bedelet.
Në të njëjtin artikull, Erin Saltman, studiuese e lartë kundër ekstremizmit në Institutin për Dialogun Strategjik, thotë se "Rekrutimi [i ISIS] luan me dëshirat e aventurës, aktivizmit, romancës, pushtetit, përkatësisë, së bashku me përmbushjen shpirtërore".
Njësia e shkencës së sjelljes së MI5 të Anglisë, në një raport të rrjedhur në Guardian, zbuloi se, “jo të qenit të zellshëm fetarë, një numër i madh i atyre që janë të përfshirë në terrorizëm nuk e praktikojnë rregullisht besimin e tyre. Shumëve u mungon shkrim-leximi fetar dhe mund të . . . të konsiderohen si fillestarë fetarë.” Në të vërtetë, argumentoi raporti, "një identitet fetar i vendosur mirë mbron nga radikalizimi i dhunshëm".
Pse do të mendonte MI5 e Anglisë se feja nuk luan pothuajse asnjë rol në ekstremizëm?
Nuk ka asnjë profil të vetëm, të vendosur mirë të terroristëve. Disa janë të varfër, disa jo. Disa janë të papunë, disa jo. Disa janë të arsimuar dobët, disa jo. Disa janë të izoluar kulturalisht, disa jo.
Megjithatë, këta lloj faktorësh të jashtëm, edhe pse as të nevojshëm dhe as të mjaftueshëm bashkërisht, do kontribuojnë në radikalizimin e disa njerëzve në rrethana të caktuara. Çdo ekstremist ka profilin e tij unik socio-psikologjik (që e bën pothuajse të pamundur identifikimin e tyre).
Në pjesë të Afrikës, me norma jashtëzakonisht të larta papunësie për 18 deri në 34 vjeç, ISIS synon të papunët dhe të varfërit; ISIS ofron një rrogë të qëndrueshme, punësim kuptimplotë, ushqim për familjet e tyre dhe një mundësi për të goditur ata që konsiderohen si shtypës ekonomikë. Në Siri shumë rekrutë i bashkohen ISIS-it vetëm për të rrëzuar regjimin e egër të Asadit; Kriminelët e çliruar e gjejnë ISIS-in një vend të përshtatshëm për t'u fshehur nga e kaluara e tyre. Palestinezët janë të motivuar nga dehumanizimi i të jetuarit si qytetarë të dorës së dytë të pafuqishëm në një shtet aparteidi.
Në Evropë dhe Amerikë, ku shumica e të rekrutuarve janë të rinj të arsimuar dhe të klasës së mesme, izolimi kulturor është faktori numër një në shtyrjen e muslimanëve drejt ekstremizmit. Myslimanët e rinj e të tjetërsuar tërhiqen nga mediat e shkëlqyeshme që ofrojnë aventura dhe lavdi për jetët e tyre të lodhshme dhe të margjinalizuara. Myslimanët gjermanë janë të motivuar nga aventura dhe tjetërsimi.
Ka kohë që kohët e dëgjimit të predikimeve të mërzitshme dhe monotone të Osama bin Ladenit kanë kaluar. Rekrutuesit shumë të aftë të ISIS përdorin mediat sociale dhe kontaktet personale (nëpërmjet internetit) për të krijuar lidhje personale dhe komunale të muslimanëve të pakënaqur, të cilët më pas joshen të lënë jetën e tyre të zakonshme dhe të pakuptimtë dhe të luftojnë së bashku për një kauzë fisnike. Kjo do të thotë, ata janë të motivuar nga një ndjenjë përkatësie dhe një kërkim për rëndësinë njerëzore.
Dikush mund të mendojë se ëndrrat e virgjëreshave të jetës së përtejme janë veçanërisht të favorshme për dhunë. Por për sa i përket disa të mirave më të mëdha, pothuajse çdo ideologji do të bëjë. Në të vërtetë, ideologjitë jofetare në shekullin e 20-të shkaktuan shumë më shumë vuajtje dhe vdekje sesa e gjithë dhuna e motivuar nga feja në historinë njerëzore së bashku. Gjermania e Adolf Hitlerit vrau më shumë se 10,000,000 njerëz të pafajshëm, ndërsa Lufta e Dytë Botërore pa vdekjen e 60,000,000 njerëzve (me shumë më tepër vdekje që i atribuohen sëmundjeve të lidhura me luftën dhe urisë). Spastrimet dhe zitë e bukës nën regjimin e Jozef Stalinit vranë miliona. Përllogaritjet e numrit të vdekjeve të Mao Ce Dunit variojnë nga 40,000,000-80,000,000. Fajësimi aktual i fesë injoron numrin marramendës të vdekjeve të ideologjive laike.
Sapo qeniet njerëzore të ndihen sikur i përkasin një grupi, ata do të bëjnë gjithçka, madje edhe të kryejnë mizori, për vëllezërit dhe motrat e tyre në grup. Unë kam një mik që luftoi për SHBA-në në Irak. Ai dhe shokët e tij u bënë gjithnjë e më cinik ndaj misionit të SHBA-së në Irak. Edhe pse ai nuk ishte më i përkushtuar ideologjikisht ndaj qëllimeve të SHBA-së, ai më tha se do të kishte bërë gjithçka, madje edhe të sakrifikonte jetën e tij, për anëtarët e grupit të tij. Kjo dinamikë rritet nëse dikush është në gjendje çidentifikoj me dhe dehumanizoj ata që nuk janë në grupin e dikujt.
Antropologu Scott Atran, i cili ka folur me më shumë terroristë dhe familjet e tyre se çdo studiues perëndimor, është dakord. Në dëshminë e senatit amerikan në vitin 2010, ai tha: “Ajo që frymëzon terroristët më vdekjeprurës në botë sot nuk është aq shumë Kurani apo mësimet fetare sa një kauzë emocionuese dhe thirrje për veprim që premton lavdi dhe vlerësim në sytë e miqve. , dhe nëpërmjet miqve, respekt dhe kujtim të përjetshëm në botën e gjerë.” Xhihadi, tha ai, është “ngacmues, i lavdishëm dhe i lezetshëm”.
Harvey Whitehouse i Oksfordit drejtoi një ekip ndërkombëtar studiuesish të shquar mbi motivet e vetëflijimit ekstrem. Ata zbuluan se ekstremizmi i dhunshëm nuk është i motivuar nga feja, por nga shkrirja me grupin.
Nuk ka asnjë profil psikologjik të terroristit të sotëm. Ata nuk janë të çmendur, shpesh janë të arsimuar dhe shumë janë relativisht të mirë. Ata janë të motivuar, si shumë të rinj, nga ndjenja e përkatësisë, dëshira për një jetë emocionuese dhe kuptimplote dhe përkushtimi ndaj një kauze më të lartë. Ideologjia ekstremiste, megjithëse nuk është një faktor, është zakonisht i ulët në listën e motivimeve.
Thashë se atribuimi i dhunës ekstremiste kryesisht te feja është rrezikshmërisht i painformuar. Kam treguar pse pretendimi është i painformuar. Në pjesën e rrezikshme.
Përjetësimi i mitit se feja është shkaku kryesor i terrorizmit është në duart e ISIS-it dhe parandalon njohjen e përgjegjësisë sonë për krijimin e kushteve për ISIS-in.
Libri i lojërave të ISIS-it është, interesant, nuk është Kurani, ai është Menaxhimi i Savagery (Idarat et-Tavahush). Strategjia afatgjatë e ISIS-it është të krijojë një kaos të tillë, saqë nënshtrimi ndaj ISIS-it do të ishte i preferueshëm sesa të jetonte në kushtet e egra të luftës. Për të tërhequr të rinjtë në ISIS, ata përpiqen të eliminojnë "Zonën Gri" midis besimtarit të vërtetë dhe jobesimtarit (në të cilën gjenden shumica e muslimanëve) duke përdorur "sulme terroriste" për të ndihmuar muslimanët të kuptojnë se jomuslimanët e urrejnë Islamin dhe duan të dëmtojnë muslimanët.
Nëse muslimanët e moderuar ndihen të tjetërsuar dhe të pasigurt si rezultat i paragjykimeve, ata do të detyrohen të zgjedhin ose braktisjen (errësirën) ose xhihadin (dritën).
Ata që mendojnë se feja është motivuesi kryesor ose më i rëndësishëm i ekstremistëve, po ndihmojnë në shtrydhjen e zonës gri. Duke njollosur Islamin me furçën ekstremiste, ata përjetësojnë mitin se Islami është një fe e dhunshme dhe se muslimanët janë të dhunshëm. Narrativa e gabuar e Boudry-t përforcon portretizimin kryesisht negativ të mediave perëndimore të muslimanëve si të dhunshëm, fanatikë, fanatikë dhe terroristë (duke injoruar 99.999% të muslimanëve që nuk janë). Dhe pastaj kalojmë te islamofobia.
Është shumë e vështirë për perëndimorët të izolojnë kuptimin dhe urrejtjen e tyre ndaj ISIS-it dhe ekstremistëve të tjerë pa u rrëshqitur në islamofobinë. Dhe shtimi i islamofobisë, shpreson ISIS, do t'i tërheqë të rinjtë myslimanë nga gri dhe në luftë.
Shumica dërrmuese e muslimanëve, duhet theksuar, e konsiderojnë ISIS-in dhe grupet e tjera ekstremiste si tiranë, shtypës dhe të egër.
Ata besojnë se ekstremizmi i dhunshëm është një çoroditje e Islamit (pasi KKK dhe Westboro Baptist janë perversione të krishterimit). Ata citojnë Kuranin i cili thotë se ekziston asnjë detyrim në çështjet e fesë (El-Bekare: 256). Sipas Kuranit, lufta është vetëm për vetëmbrojtje (El-Bekare: 190) dhe muslimanët janë udhëzuar që të mos nxisin luftë (El-Haxh: 39). Ebu Bekri, kalifi i parë pas vdekjes së Profetit Muhamed, dha këto udhëzime për luftë (mbrojtëse): “Mos tradhtoni, mos u bëni tradhtar apo hakmarrës. Mos gjymtoni. Mos vrisni fëmijët, të moshuarit apo gratë. Mos prisni ose digjni palma ose pemë frutore. Mos mbytni një dele, një lopë apo deve, përveç ushqimit tuaj. Dhe do të hasni njerëz që u kufizuan në adhurim në vetmi, lërini të qetë në atë që u përkushtuan.” Duke pasur parasysh këtë sfond, ekstremizmi i dhunshëm duket me të vërtetë si një shtrembërim i Islamit.
Udhëheqësit myslimanë janë në një betejë të ashpër kundër ideologjive ekstremiste. Për shembull, në vitin 2001, mijëra udhëheqës myslimanë në mbarë botën denoncoi menjëherë sulmet e Al Kaedës në SHBA. Më 14 shtator 2001, rreth pesëdhjetë udhëheqës islamikë nënshkruan dhe shpërndanë kjo deklaratë: “Të nënshkruarit, udhëheqës të lëvizjeve islamike, janë të tmerruar nga ngjarjet e së martës 11 shtator 2001 në Shtetet e Bashkuara, të cilat rezultuan në vrasje masive, shkatërrime dhe sulme ndaj jetëve të pafajshme. Shprehim ngushëllimet dhe pikëllimin tonë më të thellë. Ne i dënojmë me fjalët më të forta incidentet, të cilat janë kundër të gjitha normave njerëzore dhe islame. Kjo është e bazuar në Ligjet fisnike të Islamit, të cilat ndalojnë të gjitha format e sulmeve ndaj të pafajshmëve. Zoti i Plotfuqishëm thotë në Kuranin famëlartë: "Asnjë bartës i barrës nuk mund të mbajë barrën e tjetrit" (Sure el-Isra 17:15).
Së fundi, mendoj se është e rrezikshme t'i atribuosh ekstremizmin fesë dhe të shpërfillësh kushtet e jashtme, sepse kjo e bën ekstremizmin e tyre problem kur është gjithashtu tonë problem. Nëse ekstremizmi motivohet nga e tyre feja, pra ata janë plotësisht përgjegjës (dhe ata duhet të ndryshojë). Por nëse ekstremizmi motivohet si përgjigje ndaj kushteve të jashtme, atëherë ata që janë përgjegjës për ato kushte janë përgjegjës (dhe duhet të punojnë për t'i ndryshuar ato kushte). Si James Gilligan, në Parandalimi i dhunës, shkruan: "Ne nuk mund të fillojmë as ta parandalojmë dhunën derisa të pranojmë se çfarë po bëjmë vetë që kontribuon në të, në mënyrë aktive ose pasive."
Si ka kontribuar Perëndimi në kushtet që motivojnë ekstremizmin e dhunshëm? Si fillim, ne rrëzuam një President të zgjedhur në mënyrë demokratike në Iran dhe vendosëm një Shah despotik (për të rifituar aksesin në naftën e lirë). Pas shpërbërjes së Perandorisë Osmane, ne e ndamë Lindjen e Mesme sipas avantazhit tonë ekonomik dhe në kundërshtim me sensin e mirë kulturor. Për dekada ne kemi blerë naftë të lirë nga Arabia Saudite, fitimet e së cilës kanë ushqyer vehabizmin, rrënjët ideologjike të ekstremizmit islamik. Ne destabilizuam Irakun me pretendime të rreme që rezultuan në vdekjen e qindra mijëra civilëve të pafajshëm. Ne i torturuam arabët në kundërshtim me ligjin ndërkombëtar dhe dinjitetin bazë njerëzor, dhe i mbajtëm arabët që ne e dimë se janë të pafajshëm të burgosur pa akuza apo mjete ligjore në Guantanamo. Dronët tanë kanë vrarë njerëz të panumërt të pafajshëm dhe gumëzhima e tyre e vazhdueshme në qiell mundon fëmijët me PTSD. Dhe mbështetja e njëanshme e SHBA-së për Izraelin përjetëson padrejtësitë kundër palestinezëve.
Shkurtimisht, turpërimi, poshtërimi dhe dëmtimi ynë i arabëve kanë krijuar kushte që frymëzojnë reagime të dhunshme.
Duke pasur parasysh çekuilibrin e madh të fuqisë, fuqia më e dobët detyrohet të përdorë taktika guerile dhe bomba vetëvrasëse.
Problemi nuk është vetëm i tyre. Eshte gjithashtu duroj. Drejtësia kërkon që ne të ndalojmë së hedhuri fajin tërësisht mbi ta dhe të marrim përgjegjësinë për kontributin tonë në kushtet që frymëzojnë terror. Pa marrë parasysh kushtet që janë të favorshme për terrorizmin, ai nuk do të largohet. Prandaj, bombardimet me qilima të popullatës kryesisht civile brenda të cilave fshihet ISIS thjesht do t'i përkeqësojë këto kushte.
Përderisa dhuna ekstremiste motivohet nga feja, motivimi fetar duhet të rezistohet. Unë mbështes përpjekjet nga ana e udhëheqësve myslimanë për të vaksinuar të rinjtë myslimanë kundër kooptimit të Islamit të vërtetë nga ekstremistët.
Këmbëngulja për motivimin fetar është empirikisht e pambështetur. Struktura motivuese e ekstremistëve është shumë më e ndërlikuar. Për më tepër, ne perëndimorët kemi kontribuar me kushte që motivojnë ekstremizmin. Ne duhet të punojmë shumë dhe së bashku me vëllezërit dhe motrat tona muslimane të krijojmë kushte drejtësie, barazie dhe paqeje.
Edhe nëse kushtet e favorshme për ekstremizmin korrigjohen, disa besimtarë të vërtetë ndoshta do të vazhdojnë luftën e tyre të dhunshme për të krijuar kalifatin. Por grupi i tyre i rekrutëve do të jetë tharë.
Kelly James Clark, Ph.D. (Universiteti i Notre Dame) është profesor në Programin e Nderimeve në Brooks College dhe bashkëpunëtor i lartë kërkimor në Institutin Ndërfetar Kaufman në Universitetin Shtetëror të Grand Valley në Grand Rapids, MI. Kelly ka mbajtur takime vizitore në Universitetin e Oksfordit, Universitetin e St. Andrews dhe Universitetin e Notre Dame. Ai është ish-Profesor i Filozofisë në Kolegjin Gordon dhe Kolegjin Calvin. Ai punon në filozofinë e fesë, etikën, shkencën dhe fenë, si dhe mendimin dhe kulturën kineze.
Ai është autor, redaktor ose bashkëautor i më shumë se njëzet librave dhe autor i mbi pesëdhjetë artikujve. Librat e tij përfshijnë Fëmijët e Abrahamit: Liria dhe toleranca në një epokë konflikti fetar; Feja dhe shkencat e origjinës, Kthehu te Arsyeja, Historia e Etikës, Kur besimi nuk mjafton, 101 Termat kryesore filozofike të rëndësisë së tyre për teologjinë. Kelly's Filozofët që besojnë u votua një ngaKrishterizmi i sotëm 1995 Librat e Vitit.
Kohët e fundit ai ka punuar me muslimanët, të krishterët dhe hebrenjtë mbi shkencën dhe fenë, dhe lirinë fetare. Në lidhje me dhjetëvjetorin e 9-11, ai organizoi një simpozium, "Liria dhe toleranca në një epokë konflikti fetar” në Universitetin Georgetown.
